摘" 要：全人教育旨在培養(yǎng)完整的人，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。立德樹(shù)人作為新時(shí)代教育的根本任務(wù)，是對(duì)教育本質(zhì)的回歸。高職院校作為高等教育的重要組成部分，重在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)技術(shù)技能人才，是落實(shí)立德樹(shù)人的重要主體。在我國(guó)教育事業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，圍繞立德樹(shù)人實(shí)施“五育并舉”是必經(jīng)之路，挖掘智育、體育、美育、勞育中的德育要素并實(shí)施有效融合是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要方式。文章基于對(duì)“四育”與德育的關(guān)系展開(kāi)分析，探索“四育”的德育價(jià)值并結(jié)合高職院校目前在德育工作中存在的問(wèn)題以及學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展特點(diǎn)，從傳統(tǒng)“四育”教學(xué)的創(chuàng)新、師德隊(duì)伍建設(shè)、德育手段改進(jìn)以及職業(yè)德育特色的打造四個(gè)方面提出增強(qiáng)高職院校立德樹(shù)人工作實(shí)效的路徑。

關(guān)鍵詞：高職院校；立德樹(shù)人；德育；實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G711" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）07-0144-04

一、問(wèn)題的提出

黨的十八大指出，“要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！保?］黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)?！保?］黨的二十大再次明確“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”［3］習(xí)近平總書記也曾多次重申立德樹(shù)人的重要性。由此可見(jiàn)，立德樹(shù)人已經(jīng)成為各類院校教育改革的根本導(dǎo)向，并成為檢驗(yàn)院校人才培養(yǎng)的重要評(píng)價(jià)尺度。

作為高等教育的重要組成部分，立德樹(shù)人根本任務(wù)的提出為高職院校新時(shí)期德育帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，德技并重是必然趨勢(shì)。但高職院校在踐行立德樹(shù)人過(guò)程中還是存在不少問(wèn)題。一方面，對(duì)立德樹(shù)人根本任務(wù)深刻內(nèi)涵的理解不足，立德樹(shù)人作為根本價(jià)值導(dǎo)向，決定著人才培養(yǎng)方向，但在具體教學(xué)中依然無(wú)法擺脫重技能輕德育的局面，在智育、體育、美育、勞育的實(shí)施中始終無(wú)法很好地做到德育的有效滲透，同時(shí)整體校園環(huán)境及文化德育氛圍營(yíng)造不明顯，全員育人、全方位育人力度不夠。另一方面，新時(shí)代高職學(xué)生具有新的特點(diǎn)，他們個(gè)性張揚(yáng)，崇尚自主，思想活躍，渴望改革創(chuàng)新，加之高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，重理論輕實(shí)踐的傳統(tǒng)德育模式不能順應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，也不能讓學(xué)生真正學(xué)有所獲，德育最終流于形式。最后，德育的職業(yè)特色不明顯。高職院校在職業(yè)教育過(guò)程中對(duì)職業(yè)素養(yǎng)、服務(wù)意識(shí)、工匠精神的培育都為立德樹(shù)人提供了優(yōu)勢(shì)，可以形成自身的獨(dú)特德育模式。但在教育中還是出現(xiàn)德育與職業(yè)教育相對(duì)割裂的現(xiàn)象，立德樹(shù)人的重要性不能很好體現(xiàn)。以上問(wèn)題易導(dǎo)致高職院校德育工作“雷聲大、雨點(diǎn)小”，缺乏實(shí)效性。

二、“四育”中的德育元素探析

基于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)，要想深刻落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，高職院校必須實(shí)施“五育并舉”，以其他“四育”共同輔助德育，實(shí)現(xiàn)德育的全方位滲透。

（一）智育促進(jìn)德育的重要性

智育與德育作為學(xué)校教育中最重要的兩部分，二者關(guān)系緊密。一方面，德育主導(dǎo)智育，決定著智育的目的及價(jià)值取向。另一方面，智育是德育的重要載體，一定的知識(shí)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)是人們理解道德內(nèi)容并內(nèi)化外在道德要求的前提。但長(zhǎng)久以來(lái)，在應(yīng)試教育思想的影響下，二者長(zhǎng)久處于“博弈”狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)校德育缺乏實(shí)效。其實(shí)，智育過(guò)程可以充分發(fā)揮其所具有的德育價(jià)值。首先，科學(xué)文化知識(shí)的傳授是智育的主要內(nèi)容，可以通過(guò)講授相關(guān)道德概念、準(zhǔn)則等讓學(xué)生獲得基本的道德原理。其次，由于個(gè)體的道德水平很大程度上體現(xiàn)在其道德判斷能力上，而道德判斷需要在真實(shí)的道德問(wèn)題情境中展開(kāi)。智育過(guò)程中，教師可以向?qū)W生提供一些相關(guān)道德領(lǐng)域的真實(shí)生活事件，特別是罕見(jiàn)的或道德兩難境地的事件，讓學(xué)生勇于面對(duì)并進(jìn)行獨(dú)立的道德思考。最后，通過(guò)開(kāi)展學(xué)科主題活動(dòng)及相關(guān)道德實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)等培育學(xué)生的道德信念，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人、實(shí)踐育人。

（二）體育融合德育的優(yōu)勢(shì)

一直以來(lái)，體育在強(qiáng)身健體方面發(fā)揮了更多作用，卻被忽視了其重要的德育價(jià)值。《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中已明確提出，體育課程的責(zé)任是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)滿足社會(huì)需求的全面發(fā)展人才。在體育中有效滲透德育是必然趨勢(shì)。體育本身活動(dòng)式的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生有著天然的吸引力，從而為德育的開(kāi)展創(chuàng)造了有利前提。體育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的德育元素。一是體育課的身體活動(dòng)、言談舉止直接表現(xiàn)出學(xué)生的道德素養(yǎng)。二是體育活動(dòng)在鍛煉學(xué)生道德意志層面具有先天優(yōu)勢(shì)。由于高職院校學(xué)生欠缺良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣導(dǎo)致其抗挫力差、意志薄弱。一些比較有難度的體育項(xiàng)目及相關(guān)拓展活動(dòng)的開(kāi)展可以培養(yǎng)學(xué)生的膽略、勇氣和頑強(qiáng)毅力。三是體育活動(dòng)的集體性有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、互幫互助的良好品質(zhì)。四是體育文化中根植的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)可以讓學(xué)生更好地感受體育精神。

（三）美育滲透德育的可能性

美育和德育在教育目標(biāo)上同樣具有內(nèi)在一致性。美育使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的同時(shí)理解人生的價(jià)值和生命的意義，在建立正確審美價(jià)值觀的同時(shí)提升了學(xué)生的道德素養(yǎng)。德育與美育的融合不僅有助于學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成，還有助于他們對(duì)事物進(jìn)行自主性的思考，鍛煉自身的審美能力，加強(qiáng)自己的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，建立完善的人格。［4］美育偏感性的教學(xué)方式，在激發(fā)學(xué)生道德情感和陶冶情操方面更能發(fā)揮有效作用。一方面，學(xué)校可以創(chuàng)造審美平臺(tái)，讓學(xué)生接觸更多美的名曲、名畫等藝術(shù)作品，讓學(xué)生在對(duì)美好事物的欣賞中形成自身對(duì)美獨(dú)特的感悟和欣賞能力。另一方面可以創(chuàng)立多種形式的藝術(shù)活動(dòng)以陶冶學(xué)生的性情。優(yōu)美的校園環(huán)境及良好的校風(fēng)也是美育的一種特殊形式，學(xué)生身處于美的環(huán)境和氛圍中，有利于加強(qiáng)對(duì)美的感受，同時(shí)加強(qiáng)自身的保護(hù)美的道德修養(yǎng)，培育學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。

（四）勞育助推德育的必要性

近年來(lái)，勞動(dòng)教育被重新審視，勞育與德育的融合關(guān)系更是日益凸顯，勞動(dòng)教育的實(shí)踐本質(zhì)更符合新時(shí)代立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)需要。具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是德育為勞動(dòng)教育的發(fā)展提供思想引領(lǐng)，通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，感受奮斗的幸福并在勞動(dòng)教育中厚植愛(ài)國(guó)情懷；二是勞動(dòng)教育強(qiáng)化德育實(shí)效。勞動(dòng)教育通過(guò)真實(shí)的活動(dòng)情境讓學(xué)生踐行道德行為，獲得真切的道德感受與體悟。勞動(dòng)過(guò)程既是道德經(jīng)驗(yàn)累積的過(guò)程，也是陶冶道德情感的過(guò)程。教育工作者也可以通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程檢驗(yàn)學(xué)生道德水平的發(fā)展情況。［5］勞動(dòng)教育的形式一般是以一定的勞動(dòng)項(xiàng)目展開(kāi)，通常對(duì)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、操作技能、團(tuán)結(jié)協(xié)作以及組織策劃能力提出要求，進(jìn)而體現(xiàn)出學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、行為能力與價(jià)值觀念，為德育的貫徹實(shí)施提供了天然條件。作為勞動(dòng)主體的學(xué)生在勞動(dòng)中產(chǎn)生道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，最終生成道德行為。勞動(dòng)活動(dòng)結(jié)束后，由實(shí)踐產(chǎn)生的對(duì)個(gè)體道德品質(zhì)的影響仍在持續(xù)，勞動(dòng)活動(dòng)中的自我道德實(shí)踐使其處于愉悅的心理體驗(yàn)之中，學(xué)生也自然會(huì)在生活情境中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。［5］因此，勞動(dòng)教育提升了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)了學(xué)生的道德行為，實(shí)現(xiàn)了德育知行合一的教育目標(biāo)，也更好地體現(xiàn)了實(shí)踐育人的基本要求。

三、提升高職院校立德樹(shù)人實(shí)效性策略

（一）創(chuàng)新“四育”教學(xué)模式，高效融入德育

基于對(duì)“四育”與德育之間的關(guān)系探討，智育、體育、美育、勞育都可以與德育實(shí)現(xiàn)有效融合，為現(xiàn)有立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)提供現(xiàn)有路徑。但是需要對(duì)傳統(tǒng)的“四育”教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，時(shí)刻牢記以立德為中心，以樹(shù)人為導(dǎo)向。比如智育過(guò)程中要多采用案例教學(xué)等教學(xué)模式，注重設(shè)定問(wèn)題情境，將學(xué)生置身于真實(shí)的道德事件中，激發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)知，從而提升學(xué)生的道德判斷。體育教學(xué)中需要適時(shí)加入體育史料內(nèi)容，用榜樣人物事件激發(fā)學(xué)生對(duì)體育精神的感悟，加強(qiáng)體育交流，傳播體育文化，讓學(xué)生在體育活動(dòng)和體育項(xiàng)目中感受到更多的道德層面的內(nèi)容，進(jìn)一步深化課程思政。美育教學(xué)需要給學(xué)生提供更多的欣賞美的空間和機(jī)會(huì)，除了藝術(shù)技巧之外，融入藝術(shù)作品背景故事，使學(xué)生能深入了解藝術(shù)作品，拓寬鑒賞視野。也可多組織藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)親身參與創(chuàng)作、演繹等進(jìn)一步增加其審美體驗(yàn)，從而起到升華情感、陶冶情操的作用。通過(guò)優(yōu)美的校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)和積極良好的校風(fēng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的目的。勞動(dòng)教育中可以引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中踐行自身的道德觀念。因此多開(kāi)展具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)及服務(wù)性勞動(dòng)項(xiàng)目，組織主題勞動(dòng)活動(dòng)，增設(shè)學(xué)校勞動(dòng)日，讓學(xué)生在真實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程中，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與不易，增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)意識(shí)，感受勞動(dòng)的創(chuàng)造性價(jià)值，提升勞動(dòng)素養(yǎng)及道德品質(zhì)。

（二）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)力度，從教師層面落實(shí)德育效能

教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》指出：“統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會(huì)人士等力量。充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，明確各支力量在教書育人、服務(wù)保障、教學(xué)指導(dǎo)、研究引領(lǐng)、參與監(jiān)督等方面的作用。圍繞育人目標(biāo)，協(xié)調(diào)各支力量，形成育人合力?！保?］教育部《等六部門關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代高校教師隊(duì)伍建設(shè)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出：“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，聚焦高校內(nèi)涵式發(fā)展，以強(qiáng)化高校教師思想政治素質(zhì)和師德師風(fēng)建設(shè)為首要任務(wù)，建設(shè)一支政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型高校教師隊(duì)伍?！保?］可見(jiàn)，教師素質(zhì)是關(guān)乎道德教育質(zhì)量的關(guān)鍵。立德不僅是立學(xué)生的德，更要立教師的德。當(dāng)前我國(guó)道德教育低效化也與許多教師的師德師風(fēng)問(wèn)題有很大關(guān)系，不能對(duì)學(xué)生施加積極正向的道德影響，脫離了教師人格感化的德育無(wú)助于學(xué)生道德的進(jìn)步。

道德教育改革的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的師資隊(duì)伍。一方面，國(guó)家層面出臺(tái)相關(guān)政策向德育教師隊(duì)伍傾斜，給予更多的經(jīng)濟(jì)保障提升教師工作熱情。另一方面，社會(huì)層面形成尊師重教的良好氛圍，給予教師相應(yīng)的社會(huì)地位和更好的職業(yè)幸福感。最重要的是，教師必須不斷提升自我道德修養(yǎng)，時(shí)刻謹(jǐn)記教書育人初心使命，言行舉止為人師表，用自己高尚的人格力量去影響學(xué)生。

（三）實(shí)施動(dòng)態(tài)化教學(xué)手段，讓學(xué)生真正學(xué)有所獲

長(zhǎng)久以來(lái)，教師大多采取傳統(tǒng)注入式的德育方法，僵化的道德模式早已不能指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，也不符合新時(shí)代學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要。所以要提高道德教育實(shí)效、培養(yǎng)能樹(shù)立自身道德觀并能堅(jiān)守道德信念的時(shí)代新青年，實(shí)施動(dòng)態(tài)化的德育教學(xué)模式。按照原國(guó)芳的觀點(diǎn)，應(yīng)該進(jìn)行“哲學(xué)化的道德教學(xué)”。所謂道德教學(xué)哲學(xué)化是指教學(xué)中教師要善于抓住道德的中心問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的、動(dòng)態(tài)的德育。［8］將學(xué)生置身于真實(shí)的道德問(wèn)題中，在道德判斷中發(fā)現(xiàn)并塑造自己的道德觀。具體措施是要加大道德實(shí)踐比重。因?yàn)閷W(xué)生只有通過(guò)實(shí)踐才能真正理解道德內(nèi)涵，激發(fā)道德情感，從而進(jìn)一步內(nèi)化為思想品質(zhì)，這樣的德育才具有實(shí)實(shí)在在的生命力，也才能真正讓學(xué)生有所收獲。教育部等部門《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》也明確指出實(shí)踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐育人的主要形式。首先，學(xué)校層面可增加德育實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)學(xué)分比重。其次，教師層面要注重推行基于問(wèn)題、基于項(xiàng)目、基于案例的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，尤其是德育更需要師生置身于共同的道德問(wèn)題情境中展開(kāi)道德討論，從而在道德判斷的過(guò)程中增進(jìn)學(xué)生的道德感知。最后，軍事訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必不可少，通過(guò)開(kāi)展軍事訓(xùn)練，使學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念、國(guó)家安全意識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的作風(fēng)。另外可通過(guò)開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人。

（四）凸顯高職院校職業(yè)特征，打造職業(yè)德育特色模式

培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才是高職院校的重要使命，落實(shí)立德樹(shù)人需彰顯職業(yè)特點(diǎn)。高職院校應(yīng)結(jié)合學(xué)生傾向?qū)嵺`的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，嘗試圍繞“職業(yè)”打造年級(jí)主題德育活動(dòng)。比如，大一年級(jí)，開(kāi)展基本道德品質(zhì)和職業(yè)認(rèn)知教育。一方面，通過(guò)各種校級(jí)、班級(jí)及宿舍常規(guī)活動(dòng)培養(yǎng)文明素養(yǎng)和良好生活習(xí)慣。另一方面，對(duì)職業(yè)進(jìn)行初步認(rèn)知。除了校內(nèi)的德教師資隊(duì)伍之外，可以聘請(qǐng)企業(yè)崗位工作人員來(lái)校講解該職業(yè)具體崗位內(nèi)容，并借此呈現(xiàn)該職業(yè)領(lǐng)域中的榜樣形象，也可進(jìn)行企業(yè)實(shí)地參觀，讓學(xué)生對(duì)自己即將從事的職業(yè)及崗位職責(zé)增加了解，同時(shí)近距離感受職業(yè)魅力，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)理想。大二年級(jí)，重視專業(yè)能力教育。大二年級(jí)重在引導(dǎo)學(xué)生掌握適應(yīng)崗位的專業(yè)知識(shí)和工作技能?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦一系列技能大賽和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身參與中學(xué)會(huì)主動(dòng)思考并解決問(wèn)題，提升學(xué)生的實(shí)操思維能力。大三年級(jí)，進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)教育。學(xué)生馬上走入工作崗位，可以通過(guò)開(kāi)展更多的職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，比如開(kāi)展職業(yè)教育講座、職場(chǎng)能力培訓(xùn)以及提供崗位實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，進(jìn)一步提升學(xué)生的整體職業(yè)素養(yǎng)，將愛(ài)國(guó)主義精神、職業(yè)精神、工匠精神貫穿于整個(gè)高職院校的立德樹(shù)人工作中。

四、結(jié)語(yǔ)

立德樹(shù)人工作實(shí)效性是衡量高職院校育人目標(biāo)是否達(dá)成的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是其教學(xué)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。因此，要高度重視高職院校立德樹(shù)人工作實(shí)效性研究，真正把立德樹(shù)人工作落實(shí)落深，更有效地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)應(yīng)用型人才，真正促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。

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［6］ 教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)［EB/OL］. （2014-04-08）. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/j cj_kcjcgh/201404/t20140408_167226.html

［7］ 教育部等六部門關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代高校教師隊(duì)伍建設(shè)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)［EB/OL］. （2021-01-04）. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/ A10/s7151/202101/t20210108_509152.html.

［8］ 岳躍. 小原國(guó)芳的道德教育思想及其對(duì)我國(guó)道德教育的啟示［J］. 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，3（01）：77.

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