摘要：大單元教學(xué)圍繞核心教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)實(shí)施教學(xué)，聚焦眾多文體和表達(dá)內(nèi)容不同的文本，整合教學(xué)資源，變革學(xué)生學(xué)習(xí)思維方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀單元的重要教學(xué)路徑。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第一單元大單元教學(xué)為例，教師需要先解讀和確定單個(gè)文本的教學(xué)價(jià)值，然后整合和確定單元所有文本的共性教學(xué)價(jià)值，提取單元整體學(xué)習(xí)目標(biāo)和核心任務(wù)，并將其細(xì)化為學(xué)生知識(shí)、能力、思維學(xué)習(xí)進(jìn)階、讀寫融合的系列子任務(wù)，以此引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化的重要理念，深化對(duì)傳統(tǒng)文化典籍價(jià)值的認(rèn)識(shí)，感受和學(xué)習(xí)古人崇高的思想志向和智慧謀略，并為后續(xù)相關(guān)任務(wù)群教學(xué)打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀；大單元教學(xué)；實(shí)施策略

古代尤其是先秦傳承下來(lái)的思想文化、史傳文學(xué)經(jīng)典包含著先賢對(duì)宇宙、社會(huì)、人生和歷史的深刻理解與思考，是中華文化的精髓，對(duì)當(dāng)下仍具有很多啟示意義。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》就安排了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)落實(shí)“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)。教材方面，選擇性必修上冊(cè)第一單元安排了先秦諸子經(jīng)典研讀任務(wù)，選擇性必修中冊(cè)第三單元安排了兩篇人物傳記和兩篇史論文的研讀任務(wù)，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容都是必修下冊(cè)第一單元的延續(xù)和拓展。因此，借助大單元教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生整體把握必修下冊(cè)第一單元諸子思想的基本觀點(diǎn)和內(nèi)涵，掌握閱讀先秦文化經(jīng)典和史傳文學(xué)的基本方法和路徑，為后面兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群和單元的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是這個(gè)單元的教學(xué)要義。教師可以經(jīng)由如下環(huán)節(jié)，開展必修下冊(cè)第一單元的教學(xué)。

一、解讀和整合文本，確定單元教學(xué)目標(biāo)和主任務(wù)

傳統(tǒng)教學(xué)語(yǔ)境上的“單元”是一種課程內(nèi)容組織的單位，“大單元教學(xué)”中的“大單元”則“是一種學(xué)習(xí)單位，一個(gè)單元就是一個(gè)學(xué)習(xí)事件，一個(gè)完整的學(xué)習(xí)故事”[1]。大單元教學(xué)圍繞一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，并通過(guò)將它們進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)化、任務(wù)化和活動(dòng)化，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)，具有“系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性、遞進(jìn)性、科學(xué)性”[2]等特點(diǎn)。其中關(guān)聯(lián)和整合文本，確定共性教學(xué)點(diǎn)是開展大單元教學(xué)的關(guān)鍵，即教師要先解讀單元內(nèi)部各單篇文本的教學(xué)價(jià)值，然后關(guān)聯(lián)和整合所有文本共性學(xué)習(xí)價(jià)值和資源，以此來(lái)確定大單元教學(xué)的共性教學(xué)點(diǎn)。

這個(gè)單元所選文章，既有思想性很強(qiáng)的諸子散文，也有記事寫人的史傳文學(xué)作品；既有記錄對(duì)話的語(yǔ)錄體片段，也有記載歷史事件的片段。細(xì)讀文本可知：選自《論語(yǔ)》和《孟子》的片段展現(xiàn)了儒家“禮樂(lè)治國(guó)”和民本、仁政治國(guó)的思想和社會(huì)理想追求；選自《莊子》的片段，以“寓言”的方式闡發(fā)了掌握天道規(guī)律、順應(yīng)自然、無(wú)為等道家倡導(dǎo)的社會(huì)人生思想；選自《左傳》的片段展現(xiàn)了先秦時(shí)代“禮崩樂(lè)壞”背景下諸侯國(guó)“利益為本”的社會(huì)現(xiàn)狀和思潮；《鴻門宴》則展現(xiàn)了漢初群雄爭(zhēng)霸，各為其主的現(xiàn)狀。這些文本所表達(dá)的內(nèi)容和思想都不同，表面上無(wú)法將它們放在一起實(shí)施大單元教學(xué)，但是可以根據(jù)文本解讀結(jié)論所確定的所有文本內(nèi)容的共性特點(diǎn)，以及這些內(nèi)容展現(xiàn)的學(xué)科核心素養(yǎng)這兩個(gè)點(diǎn)來(lái)確定共性教學(xué)價(jià)值。從文本記載和塑造的人物形象看，本單元文章中記載的都是一批仁人志士，表現(xiàn)了他們?cè)诮ㄔO(shè)理想社會(huì)、追求理想人生、為國(guó)奔走等方面的崇高的理想和超人的智慧。從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)角度看，本單元的這一組文章指向“文化的傳承與理解”核心素養(yǎng)。因此可以基于這兩點(diǎn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)和整合，即抓住“志”和“智”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，以它們?yōu)榇?lián)線，來(lái)建構(gòu)群文的邏輯關(guān)聯(lián)，開展大單元教學(xué)，落實(shí)“文化傳承與理解”方面的核心素養(yǎng)。

具體來(lái)說(shuō)，就是設(shè)置“品哲人之‘志’，承哲人之‘智’”這一學(xué)習(xí)主題和主任務(wù)，并將其拆分為梳理不同士人之志的內(nèi)容表現(xiàn)，分析其內(nèi)涵和價(jià)值等子任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本展現(xiàn)的儒家、道家等中華優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)文化主要思想觀念的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)和繼承先賢的崇高思想、精神人格和智慧謀略。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步設(shè)置辨析和評(píng)價(jià)文本中展現(xiàn)的重要文化議題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鑒古觀今，在比較分析和書面表達(dá)中強(qiáng)化文化傳承意識(shí)，增強(qiáng)文化自信，建構(gòu)起閱讀文化經(jīng)典的基本策略，為后面兩個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)打下理論和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。

二、設(shè)計(jì)層進(jìn)式學(xué)習(xí)子任務(wù)群

大單元教學(xué)的核心學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)可以根據(jù)課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群提煉，可以根據(jù)單元人文主題提煉，還可以根據(jù)文本解讀確定的單元文本共性教學(xué)內(nèi)容提煉。本大單元教學(xué)的核心學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)基于文本解讀確定的單元文本共性教學(xué)內(nèi)容，以及應(yīng)提升的學(xué)科核心素養(yǎng)，具體確定為“品哲人之志，承哲人之智”。此外，大單元教學(xué)還具有遞進(jìn)性，因此還需要將主任務(wù)細(xì)化和分解為如下層層深入、讀寫融合的四個(gè)進(jìn)階式學(xué)習(xí)子任務(wù)群：

三、從五個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施教學(xué)

（一）布置和落實(shí)好前置學(xué)習(xí)任務(wù)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群中明確提出要“引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書獨(dú)立研讀文本，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力”[3]。因此教師需要先借助一些前置學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在理解和積累基本文言知識(shí)基礎(chǔ)上，把握好文本寫作背景和基本寫作內(nèi)容，為正式的研討做好鋪墊。

1.了解經(jīng)典

學(xué)習(xí)任務(wù)：解讀歷史文化經(jīng)典作品，需要先了解作者和作品所處的歷史文化語(yǔ)境，請(qǐng)借助網(wǎng)絡(luò)資源和下發(fā)的資料，了解相關(guān)時(shí)代背景、文化常識(shí)等，完成下列活動(dòng)：

活動(dòng)一：編寫諸子人物和著作簡(jiǎn)介

（1）查閱資料，各編寫一則關(guān)于孔子、孟子、莊子生平和思想觀點(diǎn)的簡(jiǎn)介。

（2）查閱資料，了解《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》的基本情況，梳理語(yǔ)錄體、對(duì)話體、寓言體著作的文體特點(diǎn)，編寫諸子著作簡(jiǎn)介。

活動(dòng)二：了解“春秋”的時(shí)代狀況，“春秋三傳”和“編年體”史書的編寫體例，司馬遷的生平和史學(xué)思想，《史記》的體例和《鴻門宴》的前后史料內(nèi)容。

2.熟讀文本，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)

學(xué)習(xí)任務(wù)：反復(fù)誦讀各篇，并借助如下文言段落字詞梳理卡片，梳理和掌握各篇重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)，把握文意。

文言知識(shí)梳理卡片示例：

《燭之武退秦師》

閱讀原文第1-2段，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，梳理段落文意。

段落文意：交代秦晉攻打鄭國(guó)背景，燭之武游說(shuō)秦國(guó)前的基本情況。

（二）學(xué)習(xí)任務(wù)一：理“志”

學(xué)習(xí)情境和任務(wù)：俗話說(shuō)“人各有志”，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)確立自己的人生志向，本單元所選五篇文章就展現(xiàn)了先秦至漢初不同學(xué)派的思想家和謀士的人生志向，可以用一“志”字貫穿。根據(jù)下面學(xué)習(xí)活動(dòng)，梳理不同思想家和謀士之“志”。

1.活動(dòng)一：梳理儒家內(nèi)部不同志士之“志”

請(qǐng)用如下樣式表格梳理子路、冉有、公西華、曾皙、孔子、孟子的人生志向和人物形象，以及孔子對(duì)冉有、公西華、曾皙志向的態(tài)度。

梳理示例：子路

2.活動(dòng)二：梳理莊子之“志”

請(qǐng)梳理庖丁解牛的階段，勾畫庖丁自述的解牛之道相關(guān)原文，概述“解?！痹⒀怨适卤澈笄f子的生活志向。

梳理示例：

階段：見(jiàn)全?！繜o(wú)全?！裼觥?/p>

解牛之道：依乎天理、因其固然。

莊子之志：追求養(yǎng)生，遵循規(guī)律和順應(yīng)自然，過(guò)游刃有余式的自由自在生活。

3.活動(dòng)三：梳理不同謀士之志向

請(qǐng)用如下樣式表格梳理燭之武、范增、張良等歷史風(fēng)云人物的人生志向和形象精神，并選出你最欣賞的謀士。

梳理示例：燭之武

（三）學(xué)習(xí)任務(wù)二：析“志”

學(xué)習(xí)情境：本單元篇章記錄了一批思想家和謀士的不同志向，通過(guò)比較和辨析他們志向的不同，能夠幫助我們更好理解地不同學(xué)派思想的內(nèi)涵，以及中華文化中的一些重要理念。

活動(dòng)一：分析儒家學(xué)派內(nèi)部不同士人之志的內(nèi)涵

1.細(xì)讀原文，比較分析子路與冉有、公西華志向的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。示例：

相似點(diǎn)：三子之志都與國(guó)家治理有關(guān)。

不同點(diǎn)：從“可使有勇，且知方也”看，子路走的是強(qiáng)兵治國(guó)和嚴(yán)明的法度治國(guó)道路；從“可使足民”看，冉有走的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的富民之路；從“愿為小相”看，公西華走的是化民成俗的禮樂(lè)治國(guó)之路。

2.細(xì)讀原文，并結(jié)合下發(fā)的材料，比較分析曾皙與三子之志的不同點(diǎn)，把握其志的內(nèi)涵。示例：

不同：三子之志談?wù)摰氖蔷唧w的國(guó)家治理策略，而曾晳之志談?wù)摰氖莻€(gè)人的生活理想。

內(nèi)涵：曾晳表達(dá)了對(duì)衣食無(wú)憂、生活富足、精神愉悅的自由自在的和平生活的追求，這是一幅太平盛世的理想生活圖景，其背后則展現(xiàn)了儒家對(duì)大同社會(huì)的追求。從曾晳之志實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)看，曾晳之志必須建立在其他三子的治國(guó)理想實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上。

學(xué)習(xí)支架：

曾皙之志理解有難度，教師可以補(bǔ)充材料，引導(dǎo)學(xué)生在互文性閱讀中，深入理解曾晳之志的內(nèi)涵。一是補(bǔ)充《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》篇孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的話語(yǔ)；二是補(bǔ)充張履祥《備忘錄》“四子侍坐，固各言其志……夫子志乎三代之矣，能不喟興嘆”的評(píng)論；三是補(bǔ)充《禮記·大同》中孔子闡釋大同社會(huì)的原文。

3.比較分析孟子之志與曾晳之志的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。示例：

相似點(diǎn)：終極目標(biāo)相同，追求人民安居樂(lè)業(yè)的大同社會(huì)理想。

不同點(diǎn)：曾晳站在普通民眾的角度談理想的生活，孟子則站在治國(guó)的角度談如何實(shí)現(xiàn)曾晳之志，其既重經(jīng)濟(jì)民生，又重禮樂(lè)教化，將物質(zhì)發(fā)展與精神提升放置在同等位置，治國(guó)之志有成熟的體系。

活動(dòng)二：分析儒道之志的不同內(nèi)涵

請(qǐng)整合儒家的志向，根據(jù)《庖丁解?！泛拖掳l(fā)的《老子》《莊子》中的其他重要言論，從“治國(guó)思想”“社會(huì)理想”“人生和處世的態(tài)度”三個(gè)角度，分析儒道不同學(xué)派志向的不同。示例：

儒家：治國(guó)思想是“禮樂(lè)治國(guó)”，社會(huì)理想是衣食豐足的大同社會(huì)，人生和處世的態(tài)度是追求積極有為的入世精神。

道家：治國(guó)思想是“無(wú)為而治”，社會(huì)理想是悠游自在的小國(guó)寡民社會(huì)，人生和處世的態(tài)度詩(shī)追求無(wú)為的出世精神。

學(xué)習(xí)提示：《庖丁解?！分徽故玖饲f子思想的某個(gè)方面，無(wú)法展現(xiàn)道家對(duì)人生、國(guó)家治理和社會(huì)的整體思想追求，因此教師還需要引入老子和莊子的其他經(jīng)典言論，以此引導(dǎo)學(xué)生更好進(jìn)行比較分析。

學(xué)習(xí)支架：

《老子》：為無(wú)為則無(wú)不治；我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自福，我無(wú)欲而民自樸；是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。

《莊子》：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間；正則靜，靜則明，明則虛，虛則無(wú)為而無(wú)不為也；至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

（四）學(xué)習(xí)任務(wù)三：評(píng)“志”

活動(dòng)一：談?wù)劇拔艺J(rèn)同的人生追求”

學(xué)習(xí)情境和任務(wù)：曾晳和孟子的志向展現(xiàn)了儒家對(duì)講信修睦、豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的大同社會(huì)的追求，老子和莊子的志向展現(xiàn)了道家對(duì)順其自然、保全天性的悠然自由社會(huì)的追求。你認(rèn)為哪一種更適合當(dāng)下青年人去追求？請(qǐng)表明你的態(tài)度和觀點(diǎn)，并詳細(xì)羅列理由。示例：

當(dāng)下青少年應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家士人以天下為己任的積極入世精神，像孔子一樣，知其不可為而為之；像子路一樣，懷有治國(guó)安邦的理想，剛健有為?？鬃蛹捌涞茏由钤谝粋€(gè)“禮崩樂(lè)壞”，戰(zhàn)亂殺伐不斷的時(shí)代。世風(fēng)日下，但是孔子、孟子和諸多弟子沒(méi)有消極避世，而是憑借一己之學(xué)，一己之智，一己之力，游說(shuō)諸侯大夫，闡釋自己的治國(guó)安邦主張，拯救黎明于水火。像孔子即使困于陳蔡，多日未食米蔬，卻依然講誦，弦歌不衰。不管是眾弟子所立之志，還是孔子所評(píng)，他們的志向都不是為成就小我的人生，而是以大我、天下為己任。當(dāng)下中國(guó)正經(jīng)歷百年未有之大變局時(shí)代，面對(duì)制裁、打壓，我輩青年切不可避世無(wú)為，追求一己之逍遙自得，應(yīng)當(dāng)向孔孟士人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)、生活和工作中，要懷有安人、安百姓、安天下的剛健有為理想，做有為、強(qiáng)國(guó)青年。

學(xué)習(xí)提示：該項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)意在評(píng)價(jià)曾、孟之志所展現(xiàn)的儒家大同社會(huì)，與莊子之志所展現(xiàn)的道家“無(wú)為”社會(huì)的不同時(shí)代意義，并訓(xùn)練學(xué)生的文化思辨思維，這是落實(shí)新課標(biāo)“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)生需要從該種追求的內(nèi)涵和本質(zhì)、在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的原因和意義、在當(dāng)下社會(huì)存在的價(jià)值等維度羅列選擇的理由。學(xué)生可以選擇其中一種，也可以辯證看待各自思想的價(jià)值，提升思辨分析能力。

活動(dòng)二：談?wù)劇拔易钚蕾p的謀士”

學(xué)習(xí)情境和任務(wù)：燭之武憑三寸不爛之舌勸退秦軍，化解危機(jī)；劉邦憑借張良和樊噲?jiān)邙欓T宴上全身而退；范增洞悉全局，精心為主布局。這些謀士身上都閃爍著值得我們學(xué)習(xí)的智慧和品質(zhì)。請(qǐng)根據(jù)原文具體文本詞句，談?wù)勀阕钚蕾p的謀士，并說(shuō)明理由和文本依據(jù)。示例：

我最欣賞燭之武。他不計(jì)個(gè)人得失，深明大義，明辨是非：從原文“臣之壯也，猶不如人”看出他有才能卻一直沒(méi)有得到重用，滿腹牢騷，但是在國(guó)家危難之際卻能放下一己之得失，以救國(guó)為己任，彰顯了崇高的精神品質(zhì)。

學(xué)習(xí)提示：該學(xué)習(xí)活動(dòng)意在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)人物的時(shí)代意義和價(jià)值，提升學(xué)生文言文文本的細(xì)讀能力和文學(xué)評(píng)論能力。選擇燭之武的同學(xué)，要注意細(xì)讀文本中燭之武言語(yǔ)的抱怨和行為的義無(wú)反顧所展現(xiàn)的崇高精神品質(zhì)，還要注意分析燭之武的幾個(gè)游說(shuō)理由及其安排順序所展現(xiàn)的燭之武對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的準(zhǔn)確預(yù)判，彰顯的智慧和謀略。選擇范增、項(xiàng)羽、張良、樊噲的同學(xué)，則要重點(diǎn)把握司馬遷對(duì)范增、項(xiàng)羽、張良、樊噲的不同敘述側(cè)重背后的思想觀念，由此把握人物謀略和智慧。

（五）學(xué)習(xí)任務(wù)四：承哲人之“志”與“智”

學(xué)習(xí)情境和任務(wù)：人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世，這是人活著必須要思考的一個(gè)重要人生課題。本單元所選的作品既展現(xiàn)了古代哲人的志向，也展現(xiàn)了他們的智慧，能給予我們諸多啟發(fā)。請(qǐng)整合上述兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從下列寫作任務(wù)中選擇一個(gè)，完成一篇不少于800字的文章。

寫作任務(wù)一：中國(guó)古代的哲人們提出很多具有永恒價(jià)值的思想觀點(diǎn)，比如孔子提出的“為國(guó)以禮”“己所不欲，勿施于人”，孟子提出的“發(fā)政施仁”“保民而王”，莊子提出的“依乎天理”；也有一些謀士提出了閃爍著人類共同追求的普世價(jià)值觀的觀點(diǎn)，比如張良的“沛公今事有急，亡去不義”，樊噲的“臣死且不避，卮酒安足辭”。請(qǐng)閱讀下發(fā)的朱光潛先生的《談謙虛》一文，學(xué)習(xí)文章的寫作結(jié)構(gòu)和議論技巧，從上述觀點(diǎn)中選擇一個(gè)，以“談的”為題目，在第一個(gè)橫線上補(bǔ)充人名，在第二個(gè)橫線上補(bǔ)充觀點(diǎn)，寫一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)，理由充分，分析深刻，結(jié)構(gòu)清晰。

寫作任務(wù)二：德國(guó)詩(shī)人荷爾德林在其詩(shī)中寫到，人應(yīng)該“詩(shī)意地棲居在這片大地上”。本單元的先哲和謀士則告訴我們，人應(yīng)該“志”“智”地棲居在這片土地上。請(qǐng)以“人要‘志’‘智’地生活”為題目，寫一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)，理由充分，分析深刻，結(jié)構(gòu)清晰。

四、實(shí)踐反思

大單元教學(xué)在實(shí)踐操作中容易出現(xiàn)如下三“難”問(wèn)題：一是教學(xué)目標(biāo)來(lái)源不明，教學(xué)內(nèi)容膚淺難聚焦，或者大而無(wú)當(dāng)、大而散亂；二是教學(xué)任務(wù)難扣住文本核心教學(xué)內(nèi)容，架空文本，學(xué)生忙于做任務(wù)，但卻無(wú)法深入文本，難以深度挖掘文本蘊(yùn)含的審美、思維、思想、文化內(nèi)涵；三是難以處理好既引導(dǎo)學(xué)生深入每個(gè)文本，發(fā)揮單篇文本的教學(xué)價(jià)值，與又能在更“大”的層面實(shí)現(xiàn)群文教學(xué)的聚焦，實(shí)現(xiàn)單元整體教學(xué)目標(biāo)的矛盾，尤其是像文本之間的文體和寫作內(nèi)容都不同的單元，開展大單元教學(xué)難度更大。

除了落實(shí)好前置學(xué)習(xí)任務(wù)，教師還需要從如下四個(gè)方面解決上述問(wèn)題，實(shí)施好后續(xù)相關(guān)單元的大單元教學(xué)：一是對(duì)單個(gè)文本進(jìn)行充分解讀，提取單個(gè)文本的核心教學(xué)價(jià)值，確保學(xué)生在研讀單篇文本時(shí)能夠時(shí)刻聚焦文本，不脫離文本。

二是關(guān)聯(lián)整合，找到和確定群文的共性教學(xué)價(jià)值，以此提取大單元教學(xué)的核心教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，比如本單元雖然文體不同，文本表達(dá)的具體內(nèi)容不同，但所載人物的身份相同，都是古代的“仁人志士”，文本記載的都是他們的人生志向和行動(dòng)，因此可以抓住“志”來(lái)關(guān)聯(lián)所有文本，確立大單元教學(xué)的邏輯，將“品志”作為核心教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)，用其聚焦所有文本。三是要將核心任務(wù)分解為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、思維發(fā)展、素養(yǎng)提升層層深化的一群進(jìn)階式學(xué)習(xí)任務(wù)，以此通過(guò)不同梯度的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生開展閱讀、梳理、鑒賞、交流、表達(dá)等語(yǔ)文活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的深刻解讀，提升學(xué)科核心素養(yǎng)，尤其是要用好“以寫促讀”的寫作抓手，將學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的外在文本展現(xiàn)的人文精神，內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自我的精神建構(gòu)和人生追求，發(fā)揮好語(yǔ)文課程的育人價(jià)值。四是還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，為學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)支架，用支架幫助學(xué)生拓展學(xué)習(xí)視野和思維，讓學(xué)習(xí)任務(wù)更好推進(jìn)，尤其是要用支架引導(dǎo)學(xué)生深度解讀文本，促進(jìn)對(duì)文本的深度學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2020：21.

（作者：唐福玖、李貞，重慶市秀山高級(jí)中學(xué)教師）

[責(zé)編：芮瑞；校對(duì)：夏家順]