摘要：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀的重要范疇?？傮w來看，中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀在價(jià)值維度上，從真理與價(jià)值、理論與實(shí)踐、個(gè)體與集體的高度統(tǒng)一中，確立人的自由全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、彰顯全人類解放的價(jià)值意蘊(yùn)、指向“自由人聯(lián)合體”未來形態(tài)，明確“為誰培養(yǎng)新人”的目標(biāo)；在特質(zhì)維度上，界定了新人的理想信念、本領(lǐng)技能、綜合素質(zhì)與精神狀態(tài)等方面的要求，明晰“培養(yǎng)什么新人”的標(biāo)準(zhǔn)；在實(shí)踐維度上，著眼于在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下大力發(fā)展生產(chǎn)力，在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合中發(fā)揚(yáng)新人的主動(dòng)精神，確證“怎樣培養(yǎng)新人”的方法，為新時(shí)代育人工作提供了鮮明的價(jià)值指向、切實(shí)的基本標(biāo)準(zhǔn)、正確的方式方法與科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀；民族復(fù)興；“時(shí)代新人”

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2024）03-0025-07

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下始終以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為奮斗目標(biāo)，將社會(huì)主義建設(shè)與培養(yǎng)新人一體推進(jìn)，在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造性地回答了“為誰培養(yǎng)新人”“培養(yǎng)什么新人”“怎樣培養(yǎng)新人”等問題，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀。習(xí)近平總書記立足新時(shí)代的歷史方位，多次強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”（以下簡(jiǎn)稱“時(shí)代新人”）的戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀，賦予新時(shí)代每一個(gè)人特別是青年人以新使命。目前，學(xué)界從中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀整體范疇對(duì)“時(shí)代新人”進(jìn)行系統(tǒng)性、發(fā)展性、整體性探索的研究相對(duì)不足。鑒于此，有必要以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于新人培養(yǎng)的目標(biāo)立場(chǎng)、內(nèi)涵特征與原則方法為基礎(chǔ)，回溯中國(guó)共產(chǎn)黨育新人的理論成果與實(shí)踐探索，為新時(shí)代培育“時(shí)代新人”提供寶貴經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)啟示，進(jìn)而更好地把握“時(shí)代新人”在國(guó)家發(fā)展大局中的戰(zhàn)略定位，助力“時(shí)代新人”的培養(yǎng)。

一、價(jià)值之維：明確“為誰培養(yǎng)新人”的目標(biāo)

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的高度統(tǒng)一，具有鮮明的未來指向性，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新人培養(yǎng)的價(jià)值導(dǎo)向。從真理與價(jià)值、理論與實(shí)踐、個(gè)體與集體三方面探究中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀的價(jià)值維度，能夠明確中國(guó)共產(chǎn)黨“為誰培養(yǎng)新人”的目標(biāo)。

（一）在追求真理與價(jià)值統(tǒng)一中確立人的自由全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)

推翻資本主義制度、建立共產(chǎn)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思畢生追求的事業(yè)。馬克思最初從“價(jià)值應(yīng)該”的維度對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判，認(rèn)為人的本質(zhì)是其自由自覺的活動(dòng)，而社會(huì)中存在著“非人道”的現(xiàn)象——異化勞動(dòng)。異化勞動(dòng)造成勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)成果、生產(chǎn)活動(dòng)、本質(zhì)特征與社會(huì)關(guān)系相沖突，“成為同他對(duì)立的獨(dú)立力量”［1］268。為了擺脫這種異化狀態(tài)、達(dá)至人的理想本質(zhì)，馬克思指出必須實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是對(duì)“人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”［1］297，完成“對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”［1］297，使人成為實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性與全面發(fā)展的新人。隨著馬克思認(rèn)識(shí)的不斷深化，他對(duì)資本主義制度的批判逐漸延伸到以實(shí)踐為基礎(chǔ)的歷史唯物主義層面。馬克思依據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，將人類社會(huì)依次劃分為人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)以及個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。資本主義社會(huì)處于“物的依賴”階段，漠視人的權(quán)利而保障物權(quán)以實(shí)現(xiàn)資本增殖是其本質(zhì)特征，但由于其自身存在不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，人類社會(huì)必將走向個(gè)人全面發(fā)展階段?？梢姡R克思主義認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展既是構(gòu)建社會(huì)制度的價(jià)值目標(biāo)，也是歷史發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。馬克思主義人的全面發(fā)展思想是一個(gè)歷時(shí)性概念，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富新的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨將人的自由全面發(fā)展作為新人觀的價(jià)值導(dǎo)向，將不同時(shí)期人的發(fā)展與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與未來方向相結(jié)合，在不同發(fā)展階段相應(yīng)地提出了“無產(chǎn)階級(jí)革命新人”“社會(huì)主義新人”“四有新人”“時(shí)代新人”的育人目標(biāo)，在新人的定位要求、素質(zhì)能力、精神面貌等方面不斷設(shè)定更高標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀的與時(shí)俱進(jìn)，追求人的自由全面發(fā)展。

（二）在堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一中彰顯全人類解放的價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思主義的產(chǎn)生是為了回應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)科學(xué)革命理論的需要。馬克思主義批判了以黑格爾為代表的舊哲學(xué)“置現(xiàn)實(shí)的人于不顧”［1］207，立足“人類解放”的高度，對(duì)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了深入思考，指出要通過代表人類普遍利益的無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度與廢除私有制，擺脫過去受壓迫的命運(yùn)，完成解放全人類的歷史任務(wù)［2］262，為廣大無產(chǎn)階級(jí)尋找到一條改變自身發(fā)展條件、成為自由發(fā)展的新人的正確道路。同時(shí)，馬克思指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”［1］207，實(shí)現(xiàn)兩者相互聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵在于對(duì)人民群眾進(jìn)行徹底的理論武裝，釋放其潛藏的物質(zhì)力量。以馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)，在摧毀舊制度的實(shí)踐中能夠不斷提升自身的生命力與創(chuàng)造力，以新的活力與姿態(tài)持續(xù)推動(dòng)人類解放偉大事業(yè)取得突破性發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果為指導(dǎo)改造主觀世界與客觀世界，不斷開辟人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展新境界，推動(dòng)人類解放偉大事業(yè)不斷邁向新征程。革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過工農(nóng)兵教育與動(dòng)員群眾投身民族解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的方式造就了大批“無產(chǎn)階級(jí)革命新人”，實(shí)現(xiàn)了開天辟地救國(guó)大業(yè)的目標(biāo)；建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過政治教育、專業(yè)教育與社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的方式培養(yǎng)了大批“社會(huì)主義新人”，實(shí)現(xiàn)了改天換地興國(guó)大業(yè)的目標(biāo)；改革時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過思想教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)相結(jié)合的方式練就了大批“四有新人”，實(shí)現(xiàn)了翻天覆地富國(guó)大業(yè)的目標(biāo)；復(fù)興時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)“兩個(gè)大局”復(fù)雜局面，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，將國(guó)民教育體系與強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)納入整體視野培養(yǎng)大批“時(shí)代新人”，既為實(shí)現(xiàn)驚天動(dòng)地的強(qiáng)國(guó)大業(yè)提供強(qiáng)大的支撐動(dòng)力，也為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供強(qiáng)勁的新生力量。

（三）在實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體統(tǒng)一中指向“自由人聯(lián)合體”未來形態(tài)

馬克思恩格斯基于無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放相統(tǒng)一的立場(chǎng)，提出“自由人聯(lián)合體”理論，指出人類解放只有在真正反映人民根本利益訴求的共同體中才能實(shí)現(xiàn)，而唯有在這種真正的共同體中才能創(chuàng)造出一種“全新的人”。私有制建立后，社會(huì)分工造成人們之間利益分化，使個(gè)人利益與集體利益出現(xiàn)割裂?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的”［3］42，在社會(huì)主義社會(huì)出現(xiàn)前，國(guó)家主要是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)壓迫的工具。在資本主義制度下，對(duì)于個(gè)人來說，分工不是出于個(gè)人自愿，導(dǎo)致個(gè)人成為屈從于某種唯一的生產(chǎn)工具，人的自由個(gè)性受到壓抑；從集體層面來看，資本家為了追求剩余價(jià)值，不斷加劇工人間的競(jìng)爭(zhēng)，造成人際關(guān)系異化?！耙皇敲恳粋€(gè)人都得到解放，社會(huì)也不能得到解放?！保?］無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)人類解放的目標(biāo)，必須通過革命性的聯(lián)合占有全部生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)實(shí)行共產(chǎn)主義的調(diào)節(jié)，建立取代階級(jí)對(duì)立的真正共同體，即“自由人聯(lián)合體”。在共同體中，無論是生產(chǎn)工具、財(cái)產(chǎn)以及人們之間的普遍交往都?xì)w屬全體個(gè)人，而且人的獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性也呈現(xiàn)出個(gè)人意愿的自由性，勞動(dòng)成為個(gè)人生活的第一需要，最終造就出自由全面發(fā)展的新人［5］。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持徹底的人民利益觀，始終朝向“自由人聯(lián)合體”目標(biāo)邁進(jìn)。在革命、建設(shè)、改革等不同時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以人的自由全面發(fā)展與全體人民幸福為目標(biāo)，注重妥善處理各種利益關(guān)系，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)造就出與時(shí)代發(fā)展相匹配的新人。在一代代新人的合力推動(dòng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代條件下中國(guó)共產(chǎn)黨更加強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“五大文明”，聚力攻克絕對(duì)貧困難題，不斷夯實(shí)全體人民共富共享的社會(huì)根基。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年的奮斗歷程中，塑造著一代代具有中國(guó)特色的新人，也不斷開辟“自由人聯(lián)合體”實(shí)現(xiàn)的可能愿景。

二、特質(zhì)之維：界定“培養(yǎng)什么新人”的標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“培養(yǎng)什么新人”問題的詮釋，是在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于新人內(nèi)涵特征論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)各時(shí)期的實(shí)際，從理想信念、本領(lǐng)技能、綜合素質(zhì)與精神狀態(tài)等方面對(duì)新人特質(zhì)進(jìn)行界定。具體而言，要做胸懷堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、掌握人類創(chuàng)造一切豐富知識(shí)、發(fā)展自身全面本領(lǐng)、投身于公共利益服務(wù)的新人。

（一）突出標(biāo)志：信仰堅(jiān)定的人

馬克思恩格斯指出，一個(gè)階級(jí)在物質(zhì)上占統(tǒng)治地位的同時(shí)，其思想也要占統(tǒng)治地位，而“那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的”［2］550，揭示出意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的必要性。他們強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”［3］66，使共產(chǎn)主義思想深入無產(chǎn)階級(jí)頭腦中，造就出具有無窮戰(zhàn)斗精神的新人。列寧認(rèn)為要想將青年團(tuán)結(jié)起來形成一股革命力量，必須建立在“‘明確的完整的’世界觀上面的‘社會(huì)主義理想’”［6］基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)青年開展共產(chǎn)主義教育，培育具有堅(jiān)定信仰的社會(huì)主義新人。面對(duì)新中國(guó)成立后復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，毛澤東主張用正確的思想理論教育民眾，使他們成為“真正的馬克思列寧主義者”［7］。鄧小平指出“學(xué)校要大力加強(qiáng)革命秩序和革命紀(jì)律，造就具有社會(huì)主義覺悟的一代新人”［8］105。江澤民強(qiáng)調(diào)“全黨、全社會(huì)都要關(guān)心青少年的健康成長(zhǎng)”［9］248，“造就千百萬社會(huì)主義事業(yè)接班人”［9］248。胡錦濤指出，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，既要提高年輕一代的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高其思想政治素質(zhì)［10］，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)。習(xí)近平在繼承各時(shí)期黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人思想的基礎(chǔ)上，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度指出育新人就是“培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”［11］312?？梢姡袊?guó)共產(chǎn)黨所要培養(yǎng)的新人要以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為奮斗目標(biāo)，以改造與建設(shè)所處社會(huì)為奮斗基點(diǎn)，在開拓奮進(jìn)中堅(jiān)定信仰，不斷將共產(chǎn)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

（二）重要品格：本領(lǐng)過硬的人

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中設(shè)想了未來社會(huì)廢除私有制后，為了滿足全體社會(huì)成員的需要，擴(kuò)大的生產(chǎn)不僅要求使用最新科技作為輔助手段，還要求“相應(yīng)地發(fā)展使用手段的人的能力”［2］688。為了讓青年更好地?fù)?dān)負(fù)起恢復(fù)生產(chǎn)的任務(wù)，列寧指出“目前青年的任務(wù)就是學(xué)習(xí)”，要求青年以批判的態(tài)度吸收人類創(chuàng)造的一切知識(shí)，成為有文化的社會(huì)主義新人［12］32。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中，非常重視培養(yǎng)推動(dòng)未來發(fā)展的新生力量。新中國(guó)成立后，為了建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，毛澤東指出各行各業(yè)都要努力學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)與技術(shù)，成為又紅又專的高素質(zhì)人才［13］603。為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)選拔大批人才，“建設(shè)宏大的又紅又專的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍”［8］91，爭(zhēng)做實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的闖將。江澤民在北京大學(xué)建校100周年的講話中指出，青年要努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果發(fā)展自己，成為適應(yīng)國(guó)家建設(shè)要求的新一代人才。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入21世紀(jì)的背景下，胡錦濤提出要培養(yǎng)大批現(xiàn)代化建設(shè)所需要的優(yōu)秀人才，爭(zhēng)做“視野開闊、知識(shí)豐富的新一代”。習(xí)近平指出當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新不斷加快、科技創(chuàng)新層出不窮，青年要增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，努力掌握科學(xué)知識(shí)與專業(yè)技能，與時(shí)代一同進(jìn)步?？梢?，具有與所處時(shí)代相匹配的本領(lǐng)既是對(duì)新人的客觀要求，也是新人日后成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。

（三）本質(zhì)特征：全面發(fā)展的人

人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于新人理論的基礎(chǔ)。馬克思著眼于人的本質(zhì)，設(shè)想了共產(chǎn)主義社會(huì)中人的存在狀態(tài)，人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［2］189，能夠依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)與個(gè)人興趣從事各項(xiàng)活動(dòng)，全面發(fā)展自己的才能。列寧堅(jiān)持“有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)過程來保證社會(huì)全體成員的福利和全面發(fā)展”［14］的目標(biāo)，通過國(guó)家力量的保障，促進(jìn)社會(huì)主義新人各方面才能的充分發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步完善了對(duì)新人的素質(zhì)要求，呈現(xiàn)出更加立體化的特征。毛澤東在新中國(guó)成立初期立足我國(guó)發(fā)展實(shí)際，指出“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”［13］85，為馬克思主義中國(guó)化關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了基礎(chǔ)。鄧小平在毛澤東提出的育人目標(biāo)基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)期目標(biāo)任務(wù)，提出培育“四有新人”思想。江澤民在此基礎(chǔ)上提出要造就“德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”［15］。胡錦濤強(qiáng)調(diào)在人才培育方面要堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一，為鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。習(xí)近平在德智體美四育基礎(chǔ)上加入勞動(dòng)教育，進(jìn)一步豐富發(fā)展了對(duì)新人的總體要求?？梢?，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新人全面發(fā)展的要求是一個(gè)動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)發(fā)展的過程，也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)到未來理想社會(huì)人的發(fā)展過程，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和理想性的統(tǒng)一。

（四）獨(dú)特氣質(zhì)：服務(wù)大眾的人

馬克思指出，一個(gè)人在決定自己該從事何種職業(yè)時(shí)，應(yīng)考慮為所處時(shí)代人民的幸福而工作［16］。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出未來社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展促使社會(huì)成員以共同聯(lián)合體的形式存在，在聯(lián)合體中所有人共同生產(chǎn)、共同享有福利［2］689。列寧認(rèn)為共同勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗，在這一過程中要教育引導(dǎo)青年成為善于勞動(dòng)的社會(huì)主義新人，將“自己的工作和精力全部貢獻(xiàn)給公共事業(yè)”［12］344。中國(guó)共產(chǎn)黨要求每一時(shí)代的先進(jìn)青年要自覺將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家前途聯(lián)系起來，爭(zhēng)做不負(fù)時(shí)代使命的新人。毛澤東在為陜北公學(xué)成立的題詞中指出要造就大批不謀私利、一心為公的革命先進(jìn)分子［17］，他們能夠緊緊依靠群眾、服務(wù)群眾、發(fā)動(dòng)群眾，贏得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)青年在同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求相一致的基礎(chǔ)上，要將為祖國(guó)與人民服務(wù)作為自身最高的價(jià)值追求。同樣，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持“教育為人民服務(wù)”的方針，要求青年做到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民相統(tǒng)一，將個(gè)人成長(zhǎng)融入改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)”，“最終是辦好人民滿意的教育”。

三、實(shí)踐之維：確證“怎樣培養(yǎng)新人”的方法

如何培養(yǎng)新人是一個(gè)科學(xué)探索的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)的具體國(guó)情與馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)的成果經(jīng)驗(yàn)相融合，主要從新人培養(yǎng)的根本要求、客觀基礎(chǔ)、重要路徑與主觀條件等方面來回應(yīng)“怎樣培養(yǎng)新人”這一實(shí)踐問題。

（一）根本要求：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思恩格斯曾指出，共產(chǎn)黨人比工人群眾更加了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的一般狀況且始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益，能夠讓無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)。這是作為無產(chǎn)階級(jí)的新人必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論依據(jù)。列寧指出共產(chǎn)黨作為革命政黨，一方面承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的任務(wù)，另一方面承擔(dān)著團(tuán)結(jié)全體社會(huì)階層建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在此基礎(chǔ)上更加突出強(qiáng)調(diào)是否堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)系國(guó)家生死存亡的根本性問題。革命時(shí)期，毛澤東吸取一系列經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，告誡全黨一定要牢牢掌握革命斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；鄧小平在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“中國(guó)青年只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能解放”［18］，并將是否堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為區(qū)分革命與否的界限。新中國(guó)成立初期，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)，毛澤東從革命事業(yè)后繼有人的高度指出必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)大批“社會(huì)主義新人”，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政。改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人旗幟鮮明地指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，社會(huì)各界要自覺對(duì)任何企圖削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向予以堅(jiān)決反擊。因此，要做好思想政治工作，尤其要將大學(xué)生思想政治教育工作擺在更加突出的位置，鞏固與擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，將廣大青年才俊緊緊凝聚在黨的周圍，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向更高的發(fā)展水平。總之，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壓艙石，也是新人實(shí)現(xiàn)自我的根本保障。

（二）客觀基礎(chǔ)：大力發(fā)展生產(chǎn)力

生產(chǎn)力的進(jìn)步是新人實(shí)現(xiàn)解放與發(fā)展的基礎(chǔ)。恩格斯在《反杜林論》中指出階級(jí)的劃分是由生產(chǎn)的不足所導(dǎo)致的。因此，他主張無產(chǎn)階級(jí)要成為統(tǒng)治階級(jí)，將屬于社會(huì)全體的生產(chǎn)資料解放出來。生產(chǎn)力的發(fā)展在保證全體社會(huì)成員擁有富足物質(zhì)生活的同時(shí)，也保證了社會(huì)成員各方面能力得到充分發(fā)展與運(yùn)用。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)最根本的保證是創(chuàng)造“新的更高的社會(huì)生產(chǎn)方式”［19］，不斷為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，造就會(huì)做一切工作的社會(huì)主義新人。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了通過生產(chǎn)力發(fā)展造就新人的思想，同時(shí)要求各階段的新人適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民一步步建立起社會(huì)主義制度，為進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)奠定基礎(chǔ)。為滿足這一時(shí)期國(guó)家建設(shè)的需要，必須有大批又紅又專的“社會(huì)主義新人”，發(fā)揮他們的聰明才智助力實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)開始實(shí)行改革開放。要進(jìn)一步破除阻礙發(fā)展的思想觀念與體制機(jī)制，就必須有眾多能夠引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的新人，追趕世界發(fā)展潮流，加快國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須有大批堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)不懈奮斗?？傊罅Πl(fā)展生產(chǎn)力是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨的必然要求，要求其既著眼當(dāng)前又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與新人發(fā)展的良性互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（三）重要路徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

馬克思恩格斯主張對(duì)新一代的工人階級(jí)實(shí)行免費(fèi)的公共教育，分門別類、循序漸進(jìn)地對(duì)他們實(shí)施智育、體育與技術(shù)培訓(xùn)，并提出未來教育就是“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”［20］。列寧指出要將教育工作提到首位，建立從學(xué)前教育到高等教育與職業(yè)教育的教育體系。同時(shí)，他要求青年將自己所學(xué)融入實(shí)際生活中，與工農(nóng)共同勞動(dòng)，成為一名合格的社會(huì)主義新人。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐過程中豐富發(fā)展了這一思想。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的基礎(chǔ)上構(gòu)建了完整的國(guó)民教育體系，并通過開展轟轟烈烈的掃盲運(yùn)動(dòng)、業(yè)余文化技術(shù)教育以及實(shí)行勤工儉學(xué)等一系列措施，成功鍛造了大批有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者［21］。改革開放以來，面對(duì)經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容與方法進(jìn)行了新的發(fā)展。一方面，深化教育領(lǐng)域綜合改革，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略；另一方面，廣泛開展勞動(dòng)教育，突出實(shí)踐的育人功能，積極開展豐富多彩的科技、體育、藝術(shù)等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與新型勞動(dòng)教育的融合發(fā)展，在實(shí)踐鍛煉中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力?？梢?，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)知行合一、全面發(fā)展的新人的必由之路。

（四）主觀條件：激發(fā)自覺主動(dòng)精神

馬克思恩格斯設(shè)想了未來在廢除分工與私有制的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)勞動(dòng)從奴役人的手段轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥湃说氖侄危?2］。勞動(dòng)成為滿足人發(fā)展的第一需要，推動(dòng)人不斷調(diào)整自己的生產(chǎn)部門，成為整體發(fā)展的新人。馬克思主義政黨以此為奮斗目標(biāo)，努力造就全面發(fā)展的新人，特別是在實(shí)踐過程中一直將青年作為事業(yè)發(fā)展的生力軍。列寧強(qiáng)調(diào)黨與國(guó)家機(jī)關(guān)要善于組織幫助青年，讓青年在蘇維埃政權(quán)為他們提供的廣闊天地里充分發(fā)揮其主動(dòng)精神與首創(chuàng)精神，與全體勞動(dòng)人民一起利用一切材料建立強(qiáng)大富饒的國(guó)家［23］。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度相信青年、愛護(hù)青年、依靠青年。建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨指出作為“社會(huì)主義新人”的主體力量，青年最肯學(xué)習(xí)、最少保守思想［24］，要發(fā)揮好新人的示范突擊作用［25］，帶動(dòng)全國(guó)人民投身社會(huì)主義建設(shè)。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。青年最具創(chuàng)造活力，中國(guó)共產(chǎn)黨將青年作為發(fā)展這一事業(yè)朝氣蓬勃的推動(dòng)力量，完善配套措施，大力培養(yǎng)、選拔青年人才，讓他們?cè)诟蠓秶?、更廣領(lǐng)域、更高層次上施展自己的才華，不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開辟更大的發(fā)展空間?？梢?，中國(guó)共產(chǎn)黨在培育新人的過程中注重發(fā)揮新人的聰明才智，不斷激發(fā)新人的創(chuàng)造活力，為建立共產(chǎn)主義社會(huì)提供不竭的精神動(dòng)力。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀蘊(yùn)涵著豐富的“培養(yǎng)人”資源，為新的歷史條件下培育新人提供了啟發(fā)借鑒。黨的十八大以來，習(xí)近平提出的“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人”戰(zhàn)略任務(wù)，是結(jié)合中國(guó)實(shí)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨新人觀的創(chuàng)新性發(fā)展。深刻把握兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于做好新時(shí)代育人工作具有重要作用。

（一）堅(jiān)定培養(yǎng)“時(shí)代新人”的價(jià)值指向

馬克思主義立足廣大無產(chǎn)階級(jí)的根本立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w，通過批判舊思想與舊制度探求建立共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)與人類的解放。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義關(guān)于“為誰培養(yǎng)新人”的根本要求。在革命、建設(shè)和改革等不同時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)培養(yǎng)新人的提法雖有差異，但貫穿其中的一條主線是為中國(guó)共產(chǎn)黨及其代表的廣大無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”［11］328-329。這一論斷在把握“為誰培養(yǎng)新人”根本立場(chǎng)與初心使命的基礎(chǔ)上，將新人所要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化，指向新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，這就要求“時(shí)代新人”要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，立足時(shí)代要[JP+1]求，肩負(fù)時(shí)代使命，著眼“四個(gè)服務(wù)”。這既是“時(shí)代新人”所要堅(jiān)持的根本立場(chǎng)，也是新時(shí)代下“為誰培養(yǎng)新人”的具體標(biāo)準(zhǔn)。在培養(yǎng)“時(shí)代新人”過程中要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的教育方針，始終堅(jiān)持“為黨育人、為國(guó)育才”的培養(yǎng)方向，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想深深植根于“時(shí)代新人”的頭腦中，使他們堅(jiān)定馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、中華民族偉大復(fù)興信心，從而成為社會(huì)主義合格建設(shè)者與可靠接班人。

（二）明確培養(yǎng)“時(shí)代新人”的基本標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在“培養(yǎng)什么新人”問題上與馬克思主義經(jīng)典作家一脈相承，從“無產(chǎn)階級(jí)革命新人”到“德智體全面發(fā)展”、從“四有新人”到“四有公民”、從“四個(gè)新一代”再到“時(shí)代新人”，都蘊(yùn)含著馬克思主義對(duì)新人的本質(zhì)要求，又因不同形勢(shì)的變化適時(shí)調(diào)整衡量新人的基本標(biāo)準(zhǔn)。“時(shí)代新人”作為新時(shí)代的育人目標(biāo)，反映了新的社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求。在能力素質(zhì)方面，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這對(duì)青年的素質(zhì)能力提出了更高要求，新形勢(shì)下，青年要堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、增強(qiáng)綜合素質(zhì)，努力成為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的“時(shí)代新人”；在精神狀態(tài)方面，新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于青年而言，要具備與新時(shí)代相適應(yīng)的精神狀態(tài)才能成為一名合格的“時(shí)代新人”，青年要擁有堅(jiān)定、自信、奮斗的精神狀態(tài)，努力成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、搏擊者、奉獻(xiàn)者；在責(zé)任使命方面，中華民族偉大復(fù)興是全體中華兒女共同的夢(mèng)想追求，青年的素質(zhì)能力與精神狀態(tài)的提升最終要聚焦于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。因此，青年要自覺將中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與自身成長(zhǎng)發(fā)展聯(lián)系起來，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的一代新人。

（三）創(chuàng)新培養(yǎng)“時(shí)代新人”的方式方法

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的目的之一是為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，其培養(yǎng)新人的基本方法是沿著馬克思主義經(jīng)典作家所指明的方向前進(jìn)的。新的歷史條件下，培養(yǎng)新人的方法要在堅(jiān)持馬克思主義基本原則的前提下，遵循新時(shí)代發(fā)展規(guī)律、教育發(fā)展規(guī)律與青年身心成長(zhǎng)規(guī)律，通過教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成與制度保障培育“時(shí)代新人”。在教育引導(dǎo)方面，要在打牢青年專業(yè)知識(shí)教育基礎(chǔ)的同時(shí)，著重講好思政課。鼓勵(lì)支持教師積極探索適應(yīng)新時(shí)代教育的方法手段，樹立“三因”理念，提升政治理論溫度，將黨的最新理論成果融入青年頭腦中，實(shí)現(xiàn)政治性、學(xué)理性與趣味性的統(tǒng)一；在實(shí)踐養(yǎng)成方面，要加強(qiáng)實(shí)踐教育，積極引導(dǎo)青年投身實(shí)踐活動(dòng)。高校要加大實(shí)踐育人工作經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)新實(shí)踐育人的方法途徑，既要開展豐富多彩的校園活動(dòng)，也要打造多功能實(shí)踐育人基地，鼓勵(lì)青年積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐鍛煉中增強(qiáng)本領(lǐng)，展現(xiàn)“時(shí)代新人”應(yīng)有的精神風(fēng)貌；在制度保障方面，要錨定“時(shí)代新人”培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建高水平培養(yǎng)體系。將立德樹人的根本任務(wù)融入大中小學(xué)思政教育、文化知識(shí)教育和社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，加快完善“三全育人”體系建設(shè)，構(gòu)建“大思政”格局，實(shí)現(xiàn)學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系與評(píng)價(jià)體系之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)化育人的合力與質(zhì)效，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的一代新人。

（四）健全培養(yǎng)“時(shí)代新人”的評(píng)價(jià)體系

更好地培育“時(shí)代新人”，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)“時(shí)代新人”的方法，也要構(gòu)建高水平評(píng)價(jià)體系，保證“時(shí)代新人”培育的系統(tǒng)科學(xué)、合理有效。一方面要對(duì)青年學(xué)生在校期間的思想狀態(tài)、行為表現(xiàn)與道德品質(zhì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)發(fā)展性評(píng)價(jià)，另一方面要對(duì)青年學(xué)生畢業(yè)后在工作崗位上為社會(huì)發(fā)展與服務(wù)人民進(jìn)行激勵(lì)驅(qū)動(dòng)性評(píng)價(jià)。構(gòu)建在校學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，要以學(xué)生成長(zhǎng)成才需求為驅(qū)動(dòng)，與高校人才培養(yǎng)目標(biāo)相融合。育人主體在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)過程中，要改變過去重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過程評(píng)價(jià)的傾向，不僅要注重對(duì)學(xué)生智力水平的具體考核，更要強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生體質(zhì)、心態(tài)、審美水平與價(jià)值觀等非智力因素，以學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)探索世界的欲求與對(duì)能力發(fā)展的需求，將立德樹人真正落實(shí)到位。構(gòu)建在職青年的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，要堅(jiān)持職業(yè)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，根據(jù)各個(gè)行業(yè)的不同發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖相適應(yīng)。要以能力提升為著眼點(diǎn)，通過設(shè)定改進(jìn)目標(biāo)、加大培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)、完善標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制、促進(jìn)自我提升等方式，達(dá)到以評(píng)促改的效果，使青年理性認(rèn)識(shí)自身發(fā)展與使命擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家發(fā)展大局。因此，“時(shí)代新人”評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)工程，要在外部塑造與自我約束的規(guī)引中不斷強(qiáng)化青年的理想信念與能力擔(dān)當(dāng)，通過各個(gè)階段培養(yǎng)目標(biāo)的完成，最終造就德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展、堪當(dāng)重任的“時(shí)代新人”。

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【責(zé)任編輯：何妮】

基金項(xiàng)目：2023年度天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨‘育新人’的方法論研究”（TJKS23-009）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：欒淳鈺（1986—），男，山東青島人，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐、思想政治教育史；陳科旭（1998—），男，山西運(yùn)城人，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。