秦妍

【摘? 要】陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠逐步形成生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力，其中“生活力”便主張促使學(xué)科教育回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，既要根據(jù)學(xué)生的生活需求與可持續(xù)發(fā)展需要整合課程內(nèi)容，也要支持學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中自主遷移所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，使其能夠在生活化的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)活動(dòng)中逐步形成自動(dòng)力、創(chuàng)造力與生活力“三力思想”。在此背景下，初中道德與法治教師也要在“三力思想”的引領(lǐng)下著力培養(yǎng)學(xué)生的生活力。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治;“三力思想”;生活力

“三力思想”中的“生活力”是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動(dòng)所形成的生存能力、生活能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力等多種能力的統(tǒng)稱，比如學(xué)生是否能夠利用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題、改善生活質(zhì)量，是否能夠利用所學(xué)知識(shí)改造社會(huì)與自然，是否能夠根據(jù)自身的成長需求主動(dòng)學(xué)習(xí)并參與實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，等等。這就倡導(dǎo)各學(xué)科教學(xué)能夠回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，既要基于生活力的培養(yǎng)重構(gòu)課程內(nèi)容體系，也要通過實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)全面提升學(xué)生的生活力，使得學(xué)生能夠順利地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，教育部也提出了“充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”“堅(jiān)持校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合”等具體要求，所以初中道德與法治教師也要在“三力思想”的引領(lǐng)下有效培養(yǎng)學(xué)生的生活力，支持學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)實(shí)踐中自主遷移所學(xué)知識(shí)，服務(wù)于人民與社會(huì)。具體來說，初中道德與法治教師則可通過以下方式培養(yǎng)學(xué)生的生活力。

一、創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境，消除教材與生活的隔閡

課堂一直都是落實(shí)道德與法治教育任務(wù)的主陣地，即便要在本課程教學(xué)實(shí)踐中滲透“三力思想”，著力培養(yǎng)學(xué)生的生活力，也不能放棄課堂活動(dòng)的教育功能。對(duì)此，初中道德與法治教師則可創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境，由此喚起學(xué)生的生活記憶，使得學(xué)生能夠自主遷移生活經(jīng)驗(yàn)，帶著思考去解讀教材內(nèi)容，從中提煉出生活智慧與處世哲學(xué)，以便有效消除教材與生活之間的隔閡，初步培養(yǎng)學(xué)生的生活力。

比如在“認(rèn)識(shí)自己”一課教學(xué)實(shí)踐中，筆者便通過以下方式創(chuàng)設(shè)了生活化的學(xué)習(xí)情境：

師：同學(xué)們，如果只能用三個(gè)詞介紹自己，那么你會(huì)用哪幾個(gè)詞語呢？

隨著這一問題的提出，學(xué)生便可認(rèn)真思考，分析自己所擁有的特性、特長等，也要積極遷移已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)思考哪幾個(gè)關(guān)鍵詞可以概括自己的特點(diǎn)。待學(xué)生進(jìn)行了充分的思考與分析之后，便可展示關(guān)于相應(yīng)的關(guān)鍵詞：

生1：內(nèi)向、沉默、安靜。

生2：樂觀、勇敢、熱情。

生3：天馬行空、脫離實(shí)際、多變。

生4：踏實(shí)、認(rèn)真、無趣。

……

根據(jù)上述學(xué)生介紹可以看出，學(xué)生在選擇關(guān)鍵詞介紹自己時(shí)普遍會(huì)選擇能夠體現(xiàn)個(gè)人性格的詞語，但是卻出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，即有的學(xué)生所選擇的關(guān)鍵詞是負(fù)面的，否定了自己，顯得有些自卑與膽怯;有的學(xué)生所選擇的關(guān)鍵詞則都是對(duì)自己的肯定與認(rèn)可，說明學(xué)生是比較自信的。對(duì)此，筆者就據(jù)此引出了本節(jié)課的教學(xué)主題“認(rèn)識(shí)自己”，同時(shí)設(shè)計(jì)了以下導(dǎo)入語：“我們每個(gè)人都是多面的、復(fù)雜的，有時(shí)就連我們自己都不能很好地認(rèn)識(shí)自己，所以這節(jié)課要學(xué)習(xí)的主題便是‘認(rèn)識(shí)自己，希望同學(xué)們能夠不斷地探索自己、挖掘自己的特點(diǎn)與個(gè)性，也希望大家能夠因此變得自信，也能客觀地認(rèn)識(shí)自我?！边@樣一來，學(xué)生便可順利進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，也能在“人貴自知”與“多把尺子量自己”兩個(gè)板塊活動(dòng)中正確認(rèn)識(shí)自己、使用正確的方法進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，理性地面對(duì)他人的評(píng)價(jià)與看法，由此樹立追求進(jìn)步、追求發(fā)展的正確意識(shí)。

二、編寫生活化的探究議題，突破知識(shí)與生活的壁壘

在初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，明確的議題有利于活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠從不同視角辨析對(duì)錯(cuò)、是非、善惡等，由此培養(yǎng)學(xué)生的批判性、辯證性思維意識(shí)，使其順利形成正確的價(jià)值觀。在“三力思想”的引領(lǐng)下，初中道德與法治教師也可設(shè)計(jì)生活化的探究議題，由此活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠主動(dòng)利用所學(xué)知識(shí)解釋生活現(xiàn)象，也能夠由此進(jìn)行自我反思與自我教育，切實(shí)提升學(xué)生的生活力，為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)成長做好充分的準(zhǔn)備。

比如在“遵守規(guī)則”一課教學(xué)實(shí)踐中，筆者便客觀分析了本班學(xué)生感興趣的話題，也根據(jù)學(xué)生所面臨的自由、規(guī)則之間的矛盾設(shè)計(jì)了生活化議題：“自由與規(guī)則是什么關(guān)系？是對(duì)立的，還是統(tǒng)一的？”據(jù)此，學(xué)生則可選擇不同的辯論方，分成“自由與規(guī)則是對(duì)立的”“自由與規(guī)則是統(tǒng)一的”兩個(gè)陣營，由此遷移個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，也可自主搜索相應(yīng)的案例資源，通過雙向辯論分析自由與規(guī)則之間的關(guān)系，由此探究遵守社會(huì)規(guī)則的重要意義。這樣，學(xué)生便可在議題辯論活動(dòng)中分享自己為人處世的方式，闡述自己的價(jià)值觀，在辯論活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我教育，樹立理性精神。

比如，“對(duì)立組”學(xué)生認(rèn)為，“規(guī)則會(huì)限制自由”，認(rèn)為規(guī)則是限制人“為所欲為”的條件，雖然能夠維護(hù)社會(huì)秩序，卻并不能讓人獲得“自由”;“同一組”學(xué)生則認(rèn)為，“規(guī)則是保障自由的前提”，還列舉了遵守交通規(guī)則、排隊(duì)秩序、垃圾分類規(guī)則等所產(chǎn)生的積極影響，認(rèn)為自由應(yīng)該是有限度的、在規(guī)則之下的，強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的重要性，還專門強(qiáng)調(diào)了規(guī)則是保障每個(gè)人合理權(quán)益的制度，能讓更多的人享受“自由”。在本輪議題辯論活動(dòng)中，學(xué)生都自發(fā)地遷移了已有生活經(jīng)驗(yàn)，也在辯論活動(dòng)中真正理解了自由、規(guī)則之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，明白人的自由應(yīng)該建立在規(guī)則基礎(chǔ)之上，也懂得了要自覺維護(hù)規(guī)則制度、道德公約的重要性。這就有利于改變學(xué)生的日常行為規(guī)范，使其能夠更自覺、更長期地遵守規(guī)則制度，潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，同樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的生活力。

三、整合生活化的課程資源，消除書本與生活的邊界

“三力思想”中關(guān)于“生活力”的基本要求是要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活整合課程資源、拓展教學(xué)內(nèi)容，確保學(xué)生能夠?qū)W到“實(shí)用”的知識(shí)。對(duì)此，初中道德與法治教師則可自主整合生活化的課程資源，切實(shí)拓展教學(xué)內(nèi)容，以便真正地對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)成長產(chǎn)生積極影響。具體來說，教師可以通過以下方式整合生活化的課程資源。

（一）基于教材內(nèi)容整合生活資源

雖然部編版初中道德與法治教材的編寫充分考慮了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)成長需求，并從“人與自然”“人與社會(huì)”等方面編寫了相應(yīng)的單元內(nèi)容，但是教材內(nèi)容有限，無法完全滿足學(xué)生的成長需求。對(duì)此，初中道德與法治教師則可根據(jù)教材內(nèi)容的安排補(bǔ)充生活化資源，拓展教材內(nèi)容，使學(xué)生能夠順利地將書本上的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成生活智慧，由此提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力與判斷能力，由此優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

比如在“關(guān)心國家發(fā)展”一課教學(xué)中，教材中使用多個(gè)案例展現(xiàn)了國家的發(fā)展成就，學(xué)生也能據(jù)此梳理國家發(fā)展的主要成就及其發(fā)展歷程，也能利用教材內(nèi)容總結(jié)出國家為了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步所采取的必要措施。但是，教材內(nèi)容比較固定，也并未收錄最新的國家發(fā)展政策與主要成就，所以筆者便由此整理了國家發(fā)展的最新成果，引入了黨的二十大報(bào)告會(huì)議內(nèi)容，在各行各業(yè)所取得的成績及國家發(fā)展戰(zhàn)略等，據(jù)此拓展了教材內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生探究了國家發(fā)展成就及有效措施，以便更有效地培養(yǎng)學(xué)生的國家榮譽(yù)感，使其能夠自覺樹立高尚的理想目標(biāo)與遠(yuǎn)大志向，切實(shí)激發(fā)出學(xué)生的愛國情懷。

（二）基于學(xué)生成長整合生活資源

初中生的成長是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展之中的，為了更好地促進(jìn)學(xué)生的成長，初中道德與法治教師則可根據(jù)初中生的成長需求整合生活化課程資源，據(jù)此組織校本教學(xué)活動(dòng)，不斷地豐富學(xué)生的精神財(cái)富，綜合促進(jìn)學(xué)生的心智成長。

比如根據(jù)本班學(xué)生普遍無法將個(gè)人命運(yùn)與家國命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來這一現(xiàn)實(shí)問題，筆者則自主開發(fā)了名人名事事例資源，利用這一生活資源使學(xué)生能夠明白個(gè)人命運(yùn)與家國發(fā)展應(yīng)該是統(tǒng)一的、同步進(jìn)行的，同時(shí)還整理了一些侵害國家利益、違反國家發(fā)展戰(zhàn)略的事例資料，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想目標(biāo)，也能懂得個(gè)人利益、國家利益的關(guān)系，明白要在國家利益面前割舍個(gè)人利益，自愿服務(wù)于社會(huì)、他人，也要自覺為祖國的蓬勃發(fā)展奉獻(xiàn)自己。

四、組織生活化的實(shí)踐活動(dòng)，跨越課堂與生活的鴻溝

提升初中生生活力的關(guān)鍵便在于通過豐富的生活實(shí)踐活動(dòng)去豐富學(xué)生的問題解決經(jīng)驗(yàn)，使其能夠在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成良好的實(shí)踐創(chuàng)新能力，由此綜合發(fā)展學(xué)生的生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。為此，初中道德與法治教師也可設(shè)計(jì)生活化的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中積極遷移所學(xué)知識(shí)去分析、解決問題，在復(fù)雜的社會(huì)情境下做出正確的道德選擇，不斷地優(yōu)化學(xué)生的價(jià)值觀，使其自覺承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任時(shí)代擔(dān)當(dāng)，真正地對(duì)學(xué)生的成長產(chǎn)生積極影響，促使道德與法治課程實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、知行結(jié)合。

比如在“創(chuàng)新改變生活”一課教學(xué)中，筆者便設(shè)計(jì)了一輪創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，即學(xué)生可以改造生活中的廢舊物品，也可根據(jù)自身的生活需求自主研發(fā)一種科技產(chǎn)品，真正體會(huì)創(chuàng)新改變生活的過程，由此感知?jiǎng)?chuàng)新的價(jià)值與作用。為了確保本輪生活實(shí)踐活動(dòng)能夠落到實(shí)處，筆者先是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生分享了自己的創(chuàng)意，比如有的學(xué)生想要通過舊物改造制作出實(shí)用的生活用品;有的學(xué)生則想要通過科技研發(fā)制作出實(shí)用的生活用品。對(duì)此，筆者則鼓勵(lì)創(chuàng)意相同的學(xué)生自成一組，支持學(xué)生通過小組合作的方式共同討論、完善創(chuàng)新實(shí)踐計(jì)劃，也能通過分工合作落實(shí)小組創(chuàng)意。接下來，各個(gè)小組便可自主收集落實(shí)創(chuàng)意所需的各類素材，編寫實(shí)踐計(jì)劃、填寫小組職責(zé)表等，按照預(yù)期設(shè)想展開廢物改造與科技發(fā)明。制作出產(chǎn)品之后，學(xué)生便要在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用該物，觀察并記錄自身生活的改變，也要根據(jù)生活需求進(jìn)一步調(diào)整科技成品的性能，展開第二輪創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。由此，便可切實(shí)提高學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力。

總而言之，在“三力思想”的指引下，初中道德與法治教師要有效培養(yǎng)學(xué)生的生活力，既要豐富學(xué)生的思想觀念與精神財(cái)富，也要逐步提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展。為此，初中道德與法治教師則應(yīng)秉承“三力思想”，通過創(chuàng)設(shè)生活情境、設(shè)計(jì)生活議題及其探究活動(dòng)、整合生活資源、開展生活實(shí)踐活動(dòng)等方式逐步提升學(xué)生的生活力，由此促進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)成長。

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