宋增偉

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生命教育；價值意蘊

教育的根本目的是促進生命潛能實現(xiàn)，而生命教育則是關于生命的教育，是“以生命為基點，回到生命之中，借助生命資源，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識、生命道德與生命智慧，引導人們追求生命價值，活出生命意義的活動。[1]”我國生命教育雖起步晚但獲得較快發(fā)展。但是，生命教育產(chǎn)生于西方，我國生命教育的發(fā)展僅有20多年，仍存在諸多不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，蘊含豐富的生命思想和生命智慧，將其融入生命教育有利于解決我國生命教育存在的系列問題，增強生命教育的實效性，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

? 一、增強生命教育理論的本土化

生命教育最早起源于美國，并在西方獲得廣泛發(fā)展，形成了建基于西方社會的生命教育理論和模式。我國生命教育誕生于1996年前后，主要是為了解決我國教育中生命“空場”現(xiàn)象以及越來越多的生命傷害問題。教育理應是生命在場的教育，唯有將教育回歸生命，實行生命化的教育，才能從根本上改變教育中生命“空場”現(xiàn)象，基于此，生命教育在我國正式出場，并獲得較快發(fā)展。但是，我國生命教育還處于探索發(fā)展階段，體系尚未建構(gòu)完善，其中在理論根基上多借鑒西方的生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學等理論，使得我國生命教育理論本土化有所不足，制約著建構(gòu)具有中國特色的本土化生命教育。其實，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，應是我國生命教育本土化的有效路徑，然而我國生命教育對以安身立命之學與生存智慧之學著稱的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論挖掘、闡釋與借鑒尚有欠缺，這顯然不利于生命教育本土化的發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，在五千多年的歷史發(fā)展中，儒家、道家、墨家等各家各派形成了豐富而獨特的生命思想和生命智慧，強調(diào)認識生命、珍愛生命、正視生死、塑造價值，其思想精髓是我們永恒的精神家園和生命安頓之處，我們理應從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求和建構(gòu)我國生命教育的理論根基。為此，只有根植于深厚的民族文化傳統(tǒng)，汲取“母體”的生命營養(yǎng)，我國生命教育的根基才會更加堅實穩(wěn)固，才能更加契合中國人的文化心理、情感需求，才能更好解決當前存在的生命困惑，最終形成與西方有別的中國本土特色的生命教育理論與模式。

? 二、增強生命教育目標的層次化

生命教育的目標就是通過開展生命教育，培養(yǎng)人們正確的生命認知、積極的生命情感、頑強的生命意志和健康的生命行為，避免做出損害自己、他人和社會的事情，在自然生命保全的基礎上，積極進行意義世界的建構(gòu)，以實現(xiàn)生命的意義和價值?？梢?，生命教育目標具有鮮明的層次化特征，要求對人的生命整體進行全面關照，既幫助受教育者認識生命、珍愛生命，還要引導他們覺解生命的意義、創(chuàng)造生命的價值。當然，人作為一種意義性存在、價值性實體，追尋生命的意義和價值應是生命教育的最高目標。但是，當前生命教育目標存在重“知識與技能”的傳授，輕“意義與價值”的思考與引領的問題。例如，部分學校設定的生命教育目標多側(cè)重傳授生命知識與技能，如生理發(fā)育、心理發(fā)育等知識，以及地震逃生、滅火方法、預防交通事故等技巧，而對生命意義的思考和引領則相對欠缺，使得敬畏生命、熱愛生命等意義情感層面的培育不足，會限制生命教育的實效性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生命思想按照人的生命展開邏輯，蘊含生命本原、生命價值、生命過程、生命境界等于一體的完整生命體系，內(nèi)含對自然生命、社會生命、精神生命等人的三重生命形態(tài)的全面關照，為生命教育目標層次化的設定帶來重要啟示。首先要引導受教育者認識生命，激發(fā)對自我生命、對他人生命的尊重和敬畏，達成保全個體自然生命的目標；在此基礎上，逐漸把生命教育目標提升到發(fā)展其社會性生命，勇于承擔社會責任，形成良好人際關系；最終目標是要引導受教育者體悟生命的意義，樹立科學崇高的理想信念，創(chuàng)造生命的意義和價值。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生命教育，增強了生命教育目標的層次化，既掌握生命的知識與技能，保全自然生命，又引導生命意義和價值的追尋，去探索“為何而生”，為生命找到存在發(fā)展的方向和支點，并促成自然生命、社會生命、精神生命的和諧有序發(fā)展。

? 三、增強生命教育內(nèi)容的全面化

生命教育的內(nèi)容是豐富而全面的，涉及生命的各個方面，只有這樣才能實現(xiàn)對人的生命的全面關照。其實，生與死是生命不可分割的兩個方面，生與死構(gòu)成完整的生命，所以各種生命教育內(nèi)容都可歸納為關于“生”的教育和“死”的教育這兩種形式。一方面引導受教育者認識生命、熱愛生命、提升生命，即做好“生”的教育。要認識到生命的唯一性、不可替代性、平等性，了解生命規(guī)律，以敬畏和尊重的態(tài)度平等看待一切生命；還要努力提升生命的地位、價值和質(zhì)量，挖掘生命潛力、激揚生命活力、不斷完善生命。另一方面引導受教育者正確認識死亡，即做好死亡教育。死亡教育強調(diào)“由死觀生”，通過正確認識死亡，意識到生命的有限和寶貴，從而更加珍惜生命，努力追求生命的意義和價值，這不僅是生命完整性以及生命教育內(nèi)容全面化的要求，也是當前社會的迫切需要。然而，長期以來人們普遍認為談及死亡是不吉利的，往往采取回避的態(tài)度。例如，在學校生命教育中，多側(cè)重于“生”的教育，也就是生存教育，傳授各種生存知識和技能，而對于死亡教育則較為欠缺的，這無疑是生命教育內(nèi)容上的缺失。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富而獨特的生死智慧，儒家“生死有命”“貴生重仁”、道家“生死自然”“貴身重生”等思想，都可以為增強生命教育內(nèi)容的全面化提供智慧借鑒。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強烈的生命關懷傾向，以自然生命為本位，強調(diào)貴身重生，有助于當代人加強生命關懷，敬畏生命、熱愛生命、養(yǎng)護生命。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的生死智慧尤其是對待死亡，強調(diào)有生就有死，死是生命的自然現(xiàn)象，有助于當代人明晰生與死的關系，理性認識死亡，樹立積極的生命態(tài)度和人生追求。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生命教育，引導人們樹立正確的生死觀，既知生、又知死，尤其是端正死亡認知，由死觀生，積極塑造生命的意義和價值，使生命教育充分關照人的完整生命。

? 四、增強生命教育方法的多樣化

生命教育方法是教育者為了實現(xiàn)生命教育目標、傳遞生命教育內(nèi)容，對受教育者所采取的思維方法和工作方法。生命教育方法是否科學、是否具有吸引力、是否符合發(fā)展需要，關乎生命教育的實效性。生命教育方法應該堅持辯證唯物主義的發(fā)展觀，用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點來思考，既遵從社會發(fā)展客觀實際、滿足社會發(fā)展需要，又遵從受教育者客觀實際、滿足受教育者發(fā)展需要，因此，采取綜合化方法是生命教育方法的發(fā)展趨勢。然而，在當前生命教育中，教育者多以結(jié)論的方式將生命知識直接傳授給受教育者，以說服教育為主，缺少與受教育者的雙向互動，無法及時了解受教育者的生命感悟狀況。因此，這種“結(jié)論灌輸”式的教育方法很難獲得預期效果，受教育者也不一定真正獲得生命感悟，從而內(nèi)化于心外化于行。為此，生命教育方法必須與時俱進，采取多樣化、綜合化的方法。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含自我教育法、啟發(fā)誘導法、直覺體悟法、實踐體驗法、情感陶冶法等多樣的生命教育方法，可以幫助受教育者更好認識和體驗生命。例如，在自我教育法上，如孔子提出“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，孟子提出“存心、求放心”，在自我學習、自我反思、自我體悟中不斷探索生命、了解生命、超越生命，實現(xiàn)生命存在的意義與價值；在直覺體悟法上，如老子的“觀”和莊子的“坐忘”“心齋”“吾喪我”等，排除體內(nèi)外的干擾因素，用心靈和思維，來認識和感悟生命，生成和領悟生命的意義。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生命教育，可以增強生命教育方法的多樣化，引導人們加強生命知識的學習、參加各種生命教育實踐活動、感受生命教育情境的陶冶，體驗生命的寶貴和崇高，激發(fā)生命情感與生命活力，自覺建構(gòu)生命的意義和價值，從而提升生命境界，享受生命美好。

參考文獻：

[1]劉慧.讓生命教育滲透于學校教育全過程[N].人民政協(xié)報，2017-04-05（11）.

基金項目：本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助項目“老莊生命觀及其對大學生生命教育的啟示研究”（JZ2021HGQA0233）、合肥工業(yè)大學哲學社會科學培育計劃一般項目“新時代網(wǎng)絡空間道德治理研究”（JS2020HGXJ0024）、2021年度教育部人文社會科學研究青年基金項目“中國共產(chǎn)黨傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百年歷程、經(jīng)驗及啟示研究”（21YJC710059）的階段性成果。

（作者單位：合肥工業(yè)大學馬克思主義學院）