潘詩彤
關(guān)鍵詞:世界觀;方法論;馬克思主義中國化時代化;習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;“六個必須堅持”
恩格斯曾明確指出,“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[1]充分發(fā)揮馬克思主義解決現(xiàn)實問題的作用,不僅要掌握其世界觀,更要明確其方法論意義。黨的二十大報告特別強(qiáng)調(diào)了在實踐基礎(chǔ)上不斷推動理論創(chuàng)新的重要性。報告明確提出在發(fā)展新時代中國特色社會主義的進(jìn)程中,必須深刻理解并有效運用其世界觀和方法論。這一過程中的視角、方法論和核心原則被概括為“六個必須堅持”,涵蓋了人民至上的價值取向、自立自信的發(fā)展理念、守正創(chuàng)新的戰(zhàn)略思維、問題導(dǎo)向的工作方法、系統(tǒng)觀念的整體規(guī)劃,以及胸懷天下的國際視野。邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程,特別是向第二個百年奮斗目標(biāo)的邁進(jìn),不僅要堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,還要繼續(xù)探索馬克思主義世界觀和方法論的實際應(yīng)用。這一過程不只是對馬克思主義理論的進(jìn)一步深化和發(fā)展,也是對中國式現(xiàn)代化實踐的有效引領(lǐng)和推動。
“六個必須堅持”不僅是將馬克思主義的世界觀和方法論持續(xù)應(yīng)用于中國具體實際的產(chǎn)物,而且也是馬克思主義的世界觀和方法論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果。這一理論深深植根于中國的具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,不僅是堅持和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)驗成果,同時也是不斷推進(jìn)馬克思主義在中國的具體應(yīng)用和時代化發(fā)展的重要手段?!傲鶄€必須堅持”在理論上的深刻性和在實踐中的有效性,共同推動了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的不斷豐富和發(fā)展,為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神動力。
在建黨百年之際,習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“兩個結(jié)合”。黨的二十大報告再次強(qiáng)調(diào)了將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性。報告明確指出,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點,才能有效地解答時代和實踐所提出的重大問題。這一觀點不僅指明了黨在新時代理論創(chuàng)新的方向,也為黨在實踐中解決問題提供了重要的思想指導(dǎo)和理論支持。
“六個必須堅持”進(jìn)一步凝聚了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容,對其世界觀和方法論進(jìn)行了歸納和總結(jié),不僅在理論層面上對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)新性的發(fā)展,而且通過與中國具體實際結(jié)合,展現(xiàn)了更廣泛的普適性和更深刻的時代意義。
如今中國進(jìn)入新時代,經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定,具有傳承民族文化的意愿和能力,同時也面臨著如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代命題?!傲鶄€必須堅持”蘊(yùn)含著中國上下五千年所逐漸沉淀、不斷積累的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既體現(xiàn)了民為邦本、革故鼎新、天下為公等中華文化的優(yōu)良基因,也展現(xiàn)了中國人民在長期生產(chǎn)生活實踐中積累的智慧,既與社會主義核心價值觀內(nèi)在契合,又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣,極富創(chuàng)造性,具有包容、開放的理論品格。正是這種在世界觀和方法論上的高度契合,為二者的結(jié)合創(chuàng)造了可能。
理論創(chuàng)新的動力是復(fù)雜多維的,包括理論自身發(fā)展和運用該理論之主體的進(jìn)步,以及其所處的時代條件和環(huán)境的變遷等諸多外部因素。中國共產(chǎn)黨的百年歷史,也是在總結(jié)革命、建設(shè)和改革實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。“六個必須堅持”就是在黨于實踐中應(yīng)用科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),并不斷總結(jié)凝練的成果。
“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命是中國共產(chǎn)黨行動的動力源泉,貫穿于黨的全部歷史和實踐中。黨堅持獨立自主的原則,不斷向世界貢獻(xiàn)著中國方案和中國智慧,以解決現(xiàn)代化過程中的種種難題。在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中,黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國人民,將馬克思主義與中國實際相結(jié)合,從而實現(xiàn)了理論的創(chuàng)新與飛躍性發(fā)展。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系,再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,反映出了隨著歷史和時代變遷,馬克思主義的世界觀和方法論在中國得到了不斷的凝練與發(fā)展。這些理論成果匯聚成“六個必須堅持”的核心理念,展現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新和實踐智慧,并將持續(xù)完善,為中國特色社會主義的未來發(fā)展提供堅實的理論基礎(chǔ)和行動指南。
理論作用的充分發(fā)揮最終還是要落腳于指導(dǎo)實踐。馬克思也指出,“理論一經(jīng)掌握群眾,就會變成物質(zhì)的力量”[2]?!傲鶄€必須堅持”作為黨從實踐經(jīng)驗中凝練的獨創(chuàng)性理論成果,必然要回歸實踐且應(yīng)用于實踐,在黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)時發(fā)揮其指導(dǎo)作用。
黨的二十大報告將“人民至上”置于“六個必須堅持”的首位,因為人民性是馬克思主義的根本屬性,群眾觀點是馬克思主義的基本觀點,是黨的根本立場和價值取向,體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)和宗旨。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,其實踐是理論產(chǎn)生和發(fā)展的源頭活水。百年來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱辛探索和反復(fù)實踐,書寫了中華民族歷史上的恢宏史詩,取得了驚天動地的偉大成就。發(fā)動和依靠人民群眾的巨大力量始終是中國共產(chǎn)黨在過去取得成功,并且將不斷于未來取得成功的重要保障。
黨的二十大報告指出,中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化[3]。在現(xiàn)代化的本質(zhì)上,中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化,堅持以人民為中心的根本邏輯。這就要求全黨必須牢牢把握住“人民至上”這個總體要求。新時代的未來,是早日實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的未來,是人民群眾對美好生活的向往已然實現(xiàn)的未來,這需要黨和國家團(tuán)結(jié)凝聚廣大人民群眾力量,踐行和擔(dān)當(dāng)“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心使命,始終堅持人民至上,深刻修養(yǎng)“人民性”,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民,助力全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化早日實現(xiàn)。
知己知彼方能百戰(zhàn)不殆,自信來源于對當(dāng)前所耕耘的事業(yè)足夠深刻的了解和準(zhǔn)確的把握,積累自一次次細(xì)致的實踐。實踐出真知,要在實踐中開拓探索,也在實踐中積累經(jīng)驗并不斷總結(jié)從而解決問題、推動工作,更要在實踐所主導(dǎo)的良性循環(huán)不斷地積累自信。
伴隨著“自強(qiáng)”“求富”的口號,近代中國開啟了現(xiàn)代化的歷程,民族自信也在這一過程中重塑并逐漸壯大。習(xí)近平總書記十分重視我國發(fā)展道路的自主性與獨立性,他指出,中國的發(fā)展道路廣闊,深植于豐富的歷史文化土壤,同時也具備堅定不移的發(fā)展動力?!懊恳粋€中國人都應(yīng)該有這個信心。[4]”正是對馬克思主義的堅持發(fā)展,深刻滋養(yǎng)了共產(chǎn)黨的理論品格,從而開辟了中國特色社會主義道路。自信是推動中國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵因素。中國共產(chǎn)黨的自信體現(xiàn)在對中國特色社會主義道路的堅定,對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深信,對中國特色社會主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性的堅定,以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自豪。新時代的中國已經(jīng)踏上了現(xiàn)代化的新征程,在這個過程中,黨始終保持著自信自立的姿態(tài)。
溫故而知新,可以為師。習(xí)近平指出,“只有在整個人類發(fā)展的歷史長河中,才能透視出歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向。[5]”中國共產(chǎn)黨的歷史,就是堅持守正創(chuàng)新的歷史。守正,既是堅持經(jīng)過歷史和實踐考驗而總結(jié)出的客觀規(guī)律,也是堅持共產(chǎn)黨人的初心與使命,更是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史是鮮活的教科書,中國共產(chǎn)黨的百年風(fēng)雨進(jìn)程,更為豐富生動,為把握當(dāng)下和開創(chuàng)未來提供參考與借鑒。
創(chuàng)新,既是脫胎于舊事物的溫故知新,也是勇于拋卻沉疴的革故鼎新??v觀新中國改革開放40多年的歷程,更應(yīng)突出“守正”和“創(chuàng)新”兩種導(dǎo)向。被實踐證明了是正確的東西一定要堅守住,并且在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。當(dāng)前,社會實踐不斷發(fā)展,新形勢、新問題層出不窮,黨要永葆自我革命的精神與勇氣,始終保持與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的品質(zhì),重視實踐,著眼理論與科技的創(chuàng)新,不斷深化對自我對實踐的認(rèn)識。理論創(chuàng)新推進(jìn)實踐創(chuàng)新,創(chuàng)新能力關(guān)乎國家和民族前途命運。創(chuàng)新快人一步,便能夠?qū)⒁I(lǐng)發(fā)展的主動權(quán)牢牢把握在手中。但同時也需要注意,創(chuàng)新必須按照客觀規(guī)律穩(wěn)步前進(jìn),不能急于求成。
堅持問題導(dǎo)向既是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個起點,也是指導(dǎo)我們黨工作實踐的一把鑰匙。社會發(fā)展的主要矛盾,決定了政策制定和發(fā)展方向的規(guī)劃。習(xí)近平總書記指出,“要有強(qiáng)烈的問題意識,以重大問題為導(dǎo)向,抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考,著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。[6]”貫徹落實問題意識,需要在工作中主動發(fā)現(xiàn)問題,認(rèn)真分析問題,并且科學(xué)地解決問題。發(fā)現(xiàn)問題要從實踐出發(fā),解決問題更離不開實踐。堅持問題導(dǎo)向首先必須承認(rèn)問題的存在,這是做好工作的出發(fā)點。
馬克思主義之所以能夠與時俱進(jìn),中國共產(chǎn)黨人之所以能夠不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行偉大實踐,就是因為堅持問題導(dǎo)向。進(jìn)入新時代,在以習(xí)近平同志為中心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下,我國社會主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展取得了舉世矚目的成就,創(chuàng)造了一個又一個奇跡。但是在面對不俗成績時,黨并沒有驕傲自滿、停滯不前,而是保持清醒、居安思危,始終抓住主要矛盾,及時總結(jié)經(jīng)驗。黨的二十大報告在肯定黨和國家事業(yè)所取得的重大成就的同時,也特別指出了必須深刻意識到目前存在的短板和面臨的挑戰(zhàn)。要順利完成建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一歷史性任務(wù),有效規(guī)避和妥善處理過程中可能發(fā)生的風(fēng)險與挑戰(zhàn),黨必須牢牢樹立問題意識,不畏難題也不居功自傲,以促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程順利推進(jìn)。
堅持系統(tǒng)觀念的運用,既是對唯物辯證法的發(fā)展,也是對科學(xué)方法論的發(fā)展。人類社會是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體,各方面不協(xié)調(diào),勢必會導(dǎo)致發(fā)展畸形。因此,穩(wěn)定協(xié)調(diào)是前進(jìn)與發(fā)展必不可少的條件。在經(jīng)濟(jì)全球化程度加深、中國在國際間發(fā)揮著越來越重要的作用的形勢下,我國的改革發(fā)展面臨許多更深層、更復(fù)雜的問題和情況,更需要堅持系統(tǒng)觀念,重視協(xié)調(diào)發(fā)展,從整體出發(fā)、從全局和長遠(yuǎn)利益出發(fā)審慎地把握局勢。
東西南北中,黨政軍民學(xué),黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的,發(fā)揮著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的重要作用。作為一個發(fā)展中的大國,我國目前仍處于社會主義初級階段,正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革。在這一過程中,推動改革和發(fā)展,調(diào)整社會利益關(guān)系,是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。習(xí)近平總書記多次在重要場合強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維的重要性,“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程,需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)”[7]。發(fā)展和協(xié)調(diào)是一個有機(jī)的整體,二者相輔相成,缺一不可。當(dāng)前我國社會發(fā)展的主要矛盾是不平衡不充分的發(fā)展,統(tǒng)籌把握城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域間發(fā)展以及中國自身建設(shè)與全球發(fā)展一系列關(guān)系,錨定人與自然和諧共生、精神文明物質(zhì)文明協(xié)調(diào)的發(fā)展目標(biāo),中國式現(xiàn)代化的道路才能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
“天下大同”既是中國傳統(tǒng)文化流傳至今的美好愿景,也是共產(chǎn)黨人一直以來所秉持的遠(yuǎn)大理想與信念,作為中華民族普遍的價值觀念和理想追求,對我國的內(nèi)政外交產(chǎn)生了深刻的影響。馬克思于《共產(chǎn)黨宣言》中指出,共產(chǎn)主義社會將是每個人都能自由發(fā)展的聯(lián)合體,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件[8]。馬克思和恩格斯畢生都在為全人類的解放作斗爭,并未將眼界局限于一國之內(nèi),這種放眼世界的胸襟與世界歷史的思想觀點也體現(xiàn)在馬克思主義的學(xué)說之中,與我國的傳統(tǒng)文化觀念不謀而合,在不斷交融中演化成了“必須堅持胸懷天下”的世界觀和方法論。
胸懷天下既包含家國天下的情懷,又包含世界視野。中國共產(chǎn)黨是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國的現(xiàn)代化也不僅只是促進(jìn)一國發(fā)展,更是要推動全球現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展。由于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展,各個國家和地區(qū)之間的聯(lián)系與交往也日益緊密,不同的文明既相互交流又相互碰撞。全球共同面對的問題與挑戰(zhàn)愈來愈多,需要凝聚和達(dá)成的共識也與日俱增。為此,中國共產(chǎn)黨一直致力于構(gòu)建“人類命運共同體”,不僅為中國人民,而且以人類的共同利益為價值取向,有效化解各個國家、各種文明之間的沖突,為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和治理體系現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。
奮斗創(chuàng)造歷史,實干成就未來??茖W(xué)理論指導(dǎo)作用的發(fā)揮,必須與具體實踐相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨是學(xué)習(xí)型政黨,中國共產(chǎn)黨人歷來重視學(xué)習(xí),以科學(xué)的理論知識武裝自我并指導(dǎo)實踐,這也是我們黨在推動民族復(fù)興不斷地取得勝利的關(guān)鍵因素。新時代,全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程已然開啟,更需要堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合,讓科學(xué)理論的作用充分發(fā)揮。
百年來,黨一直在尋求民族復(fù)興的道路。“六個必須堅持”是一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗中凝練的科學(xué)的世界觀和方法論,其傳達(dá)的方法與精神,是筆取之不盡用之不竭的財富。堅持馬克思主義的觀點立場和方法,為新時代中國特色社會主義道路長足發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量,既要從理論和歷史的邏輯出發(fā),從整體上對“六個必須堅持”進(jìn)行全面系統(tǒng)深入的研究闡釋;又要結(jié)合中國現(xiàn)代化的實踐,把握好每一個“必須堅持”的具體內(nèi)涵與意義。
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(作者單位:中共山東省委黨校)