劉欣 彭均國(guó)

【摘 要】高中思想政治是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，課堂教學(xué)關(guān)系在一定程度上影響著高中思想政治課堂教學(xué)的實(shí)際效能。目前課堂教學(xué)關(guān)系仍存在多媒體資源使用缺乏適恰性、教師教學(xué)話語(yǔ)的準(zhǔn)確性不足、課堂教學(xué)關(guān)系不平衡等問(wèn)題。課堂教學(xué)關(guān)系與交往行為存在密切的聯(lián)系，因此可基于哈貝馬斯交往行為理論，通過(guò)重塑價(jià)值理性回歸教育本真、強(qiáng)化師資隊(duì)伍的價(jià)值引領(lǐng)、回歸生活世界構(gòu)建活動(dòng)型課程、立足主體間性構(gòu)建良好課堂教學(xué)關(guān)系等多重途徑建構(gòu)理想的課堂教學(xué)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】高中思想政治 課堂教學(xué)關(guān)系 哈貝馬斯交往行為理論

【中圖分類號(hào)】G633.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2024）01-57-04

課堂教學(xué)關(guān)系是教學(xué)中最重要的關(guān)系，教學(xué)關(guān)系的好壞影響著教學(xué)效果與進(jìn)程。從種屬關(guān)系來(lái)看，課堂教學(xué)關(guān)系是交往行為的范疇之一；從活動(dòng)行為特征來(lái)看，二者共同具備目的指向性、結(jié)構(gòu)性和行為規(guī)范性。一方面，哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為是最高級(jí)的行為模式，它涵蓋了認(rèn)知、協(xié)調(diào)和表達(dá)等功能，交往雙方通過(guò)運(yùn)用理性思維和決策指導(dǎo)交往行為，從而實(shí)現(xiàn)交往理性。同時(shí)，交往理性應(yīng)當(dāng)滿足兩個(gè)條件：一是言語(yǔ)的可領(lǐng)會(huì)性、命題的真實(shí)性、行為規(guī)范的正確性以及主觀的真誠(chéng)性，二是理想的話語(yǔ)情境，即一種排除強(qiáng)制行為從而使得交往各方能夠平等、自由地進(jìn)行言說(shuō)的情境。另一方面，課堂教學(xué)關(guān)系是師生關(guān)系的一種表現(xiàn)形式，是在課堂教學(xué)過(guò)程中形成的雙向互動(dòng)關(guān)系，良好的課堂教學(xué)關(guān)系能夠提高學(xué)生的課堂專注力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化吸收。因此，借助哈貝馬斯交往行為理論的有益成分來(lái)分析、研判、改進(jìn)高中思想政治課堂教學(xué)關(guān)系便是一種有價(jià)值的嘗試。

一、基于哈貝馬斯交往行為理論的高中思想政治課堂教學(xué)關(guān)系的問(wèn)題解讀

（一）多媒體資源使用缺乏適恰性

哈貝馬斯交往行為理論指出，技術(shù)媒介的使用應(yīng)當(dāng)保持合理性，在公共參與者享有平等互惠的原則下，實(shí)現(xiàn)彼此在工具使用基礎(chǔ)上的平等交流。一些學(xué)校將多媒體資源的使用量納入教學(xué)考核，導(dǎo)致教師過(guò)多依賴多媒體工具，反而產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。部分教師為完成教學(xué)指標(biāo)，提前制作完美的教學(xué)課件，在講課時(shí)一味地播放課件和視頻，忽視了學(xué)生的參與互動(dòng)。即使師生雙方依托課堂達(dá)成一致的學(xué)習(xí)結(jié)果，但其本質(zhì)是在多媒體工具使用下的工具理性的一致。社會(huì)交往理論對(duì)此做出了嚴(yán)厲批判：多媒體教學(xué)資源作為教學(xué)的輔助性工具，反倒主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的開展，支配著課堂教學(xué)，忽視了教師與學(xué)生之間的溝通理性，不利于思想政治課程育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）教師教學(xué)話語(yǔ)的準(zhǔn)確性不足

哈貝馬斯交往行為理論認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)交往行為的順利進(jìn)行必須滿足言語(yǔ)者話語(yǔ)的可領(lǐng)會(huì)性，對(duì)客觀事實(shí)陳述的真實(shí)性等要求。高中思想政治首先要講“政治性”，要傳授馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等理論的最新內(nèi)容。這就要求教學(xué)內(nèi)容不斷創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、提出的新問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。然而部分教師為省時(shí)省力，認(rèn)為制作好課件就能夠一勞永逸，往往出現(xiàn)教學(xué)案例與教學(xué)內(nèi)容匹配度不高。教師用陳舊的案例授課，不符合對(duì)當(dāng)下客觀事實(shí)的真實(shí)性表達(dá)，教學(xué)話語(yǔ)陳述與客觀存在不相符，從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生割裂感，難以理解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

（三）課堂教學(xué)關(guān)系的不平衡性

哈貝馬斯指出：“理想的話語(yǔ)環(huán)境應(yīng)當(dāng)理解為脫離了經(jīng)驗(yàn)、不受行為制約的交往形式……能夠保證參與者、話題和意見絕不受到限制，除了更有說(shuō)服力的論證不存在任何強(qiáng)制。”［1］在以往教學(xué)中，教師處于信息的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。教師擁有專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，深入理解和掌握相關(guān)理論知識(shí)。相比之下，學(xué)生通常處于知識(shí)的接受和學(xué)習(xí)階段。部分教師往往認(rèn)為自己處于教學(xué)過(guò)程的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，把學(xué)生看作完成教學(xué)目的的對(duì)象，教師與學(xué)生雖然共處于統(tǒng)一教學(xué)話語(yǔ)情境中，但是雙方關(guān)系不平衡使學(xué)生感受到壓迫感。學(xué)生在這樣的觀念下處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，削弱了課堂教學(xué)效果。

二、基于哈貝馬斯交往行為理論的高中思想政治課堂教學(xué)關(guān)系問(wèn)題歸因

（一）教學(xué)手段過(guò)度工具化異化教學(xué)關(guān)系

第一，課堂教學(xué)過(guò)多依賴現(xiàn)代教學(xué)工具。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出“工具理性”傾向：不是將教學(xué)看作師生交流互動(dòng)的交往過(guò)程，而是為了提高“升學(xué)率”所進(jìn)行的多媒體教學(xué)活動(dòng)。部分教師過(guò)多依賴多媒體教學(xué)方式，將教學(xué)工具看作實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最大化的手段，無(wú)論多媒體教學(xué)手段是否適合每一節(jié)課，最終忽視了學(xué)生的情感訴求和表達(dá)需求。這就使得師生之間的交流變得抽象化，教師無(wú)法與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通與交流。

第二，傳統(tǒng)教學(xué)方式應(yīng)用式微。哈貝馬斯交往行為理論強(qiáng)調(diào)交流過(guò)程的對(duì)話與互動(dòng)。然而在現(xiàn)代教學(xué)中，隨著多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，部分教師更加傾向于使用多媒體，以及線上教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行授課。課堂教學(xué)愈來(lái)愈呈現(xiàn)技術(shù)化發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如講授法、討論法的應(yīng)用逐漸邊緣化。這導(dǎo)致師生之間的溝通互動(dòng)減少，課堂教學(xué)變成單向度的知識(shí)傳輸活動(dòng)，降低了學(xué)生的參與度和主動(dòng)性。

第三，課堂教學(xué)關(guān)系異化表征。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)在教學(xué)關(guān)系中，教師與學(xué)生理應(yīng)是相互平等、相互尊重的。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求和困惑，并提供適當(dāng)?shù)膫€(gè)別輔導(dǎo)和指導(dǎo)。然而，在多媒體工具的應(yīng)用過(guò)程中，教學(xué)關(guān)系易于異化。教學(xué)關(guān)系異化，即教學(xué)工具或技術(shù)成為教學(xué)的主導(dǎo)，忽視了教學(xué)目的和學(xué)生的需求，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)圍繞著工具效用展開。教師注意力集中在課件播放和工具操作，師生聯(lián)系的紐帶由對(duì)話交流演變?yōu)橛^看幻燈片，課堂教學(xué)成為工具支配的抽象的交流，缺失了教學(xué)情感與價(jià)值。

（二）教學(xué)話語(yǔ)有效性不足導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容可信度不足

哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)交往行為理論中的命題真實(shí)性，即溝通的內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，交往內(nèi)容能夠引起聽者的興趣和參與。教師要使學(xué)生接受所傳授的理論知識(shí)，教學(xué)必須滿足所使用話語(yǔ)的可理解性、與書本知識(shí)聯(lián)系的正確性、與社會(huì)世界聯(lián)系的規(guī)范的正當(dāng)性以及師生主體間對(duì)話的真誠(chéng)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、黨和國(guó)家工作任務(wù)發(fā)展變化較快，思政課教學(xué)內(nèi)容要跟上時(shí)代，只有不斷備課、常講常新才能取得較好教學(xué)效果。”［2］這就要求教師不斷創(chuàng)新優(yōu)化課堂教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，部分教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法常常固定不變，缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致難以適應(yīng)社會(huì)對(duì)教學(xué)提出的新要求，缺少對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，無(wú)法與學(xué)生生活實(shí)際建立聯(lián)系，進(jìn)而降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于教學(xué)實(shí)效性的提高。此外，部分教師在教學(xué)中缺少對(duì)學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)，往往采用學(xué)理性較強(qiáng)的教學(xué)話語(yǔ)，忽略了中學(xué)生的認(rèn)知水平和性格特征，使得教學(xué)用語(yǔ)無(wú)法滿足可理解性要求。

（三）教學(xué)去生活化導(dǎo)致教學(xué)缺乏實(shí)踐性

哈貝馬斯交往行為理論指出所有交往行為都必須依靠生活世界背景，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的開展得以進(jìn)行。高中思想政治應(yīng)是理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的課堂，然而部分教師在實(shí)際教學(xué)中存在偏重理論知識(shí)講授，忽視課程實(shí)踐性的問(wèn)題。一方面，選取的教學(xué)案例遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)于這些情景案例，學(xué)生無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與生活實(shí)踐相連接，無(wú)法用理論對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行解讀與分析，影響其將知識(shí)內(nèi)化于心。另一方面，缺少實(shí)踐活動(dòng)的開展。哈貝馬斯認(rèn)為理論與實(shí)踐是緊密聯(lián)系在一起的，理論是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在理論層面的凝練與概括，同時(shí)需要進(jìn)一步將理論應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行檢驗(yàn)。然而部分教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)不夠重視，使得學(xué)生無(wú)法在實(shí)踐交往活動(dòng)中檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致其難以實(shí)現(xiàn)知識(shí)外化于行。

（四）從屬性身份認(rèn)知觀念導(dǎo)致教學(xué)關(guān)系的不平衡性

在課堂教學(xué)中，存在部分教師對(duì)于規(guī)則的制定存在剛性較強(qiáng)而柔性不足的現(xiàn)象，導(dǎo)致師生關(guān)系存在不平衡性。第一，教學(xué)規(guī)則剛性有余而柔性不足。教學(xué)規(guī)則的剛性要求是教學(xué)中必須遵守的規(guī)定，如課堂規(guī)則、考試規(guī)定等；柔性是指教學(xué)規(guī)則不應(yīng)死板，要根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行靈活調(diào)整，使教學(xué)規(guī)則更好適應(yīng)教學(xué)實(shí)際。通常教學(xué)規(guī)則的制定，由教師一人“拍板”決定。一定的剛性規(guī)則有利于課堂管理提高學(xué)習(xí)效果，但部分實(shí)際課堂規(guī)則剛性有余，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，限制了學(xué)生的自由表達(dá)，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，導(dǎo)致教學(xué)關(guān)系處于不平衡狀態(tài)。教學(xué)規(guī)則作為教師和學(xué)生在交往中的約束，應(yīng)該是師生在溝通過(guò)程中產(chǎn)生的，或在交往行為發(fā)生之前預(yù)先制定的，但無(wú)論如何都必須排除權(quán)威干預(yù)?！肮沧R(shí)必須得到接受者的有效認(rèn)可”［3］，才能成為管理課堂秩序的良好規(guī)章。

第二，課堂教學(xué)身份的非對(duì)稱性。教師與學(xué)生由于其在教育教學(xué)領(lǐng)域所處地位的性質(zhì)，決定了雙方之間存在著知識(shí)儲(chǔ)備的不對(duì)等性。教師在課堂上有更高的權(quán)威和控制課堂的權(quán)利。教師根據(jù)課程目標(biāo)和學(xué)生基本情況，制訂教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容和合適的教學(xué)方法，在整個(gè)過(guò)程中占據(jù)著主導(dǎo)地位。而學(xué)生由于認(rèn)知水平相對(duì)低和知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)少，往往處于知識(shí)接受學(xué)習(xí)層面。部分教師基于此種優(yōu)勢(shì)，將學(xué)生看作教學(xué)信息的被動(dòng)接受者、教學(xué)過(guò)程的被動(dòng)參與者，教師與學(xué)生形成一種“主客體”的非對(duì)等關(guān)系，并非與其建立起“我者”與“他者”的平等互動(dòng)關(guān)系。

三、基于哈貝馬斯交往行為理論的高中思想政治課堂教學(xué)關(guān)系的優(yōu)化策略

課堂教學(xué)關(guān)系的優(yōu)化涉及教師和學(xué)生雙方的共同參與，通過(guò)重塑價(jià)值理性回歸教育本真、強(qiáng)化師資隊(duì)伍的價(jià)值引領(lǐng)、回歸生活世界構(gòu)建活動(dòng)型課程、立足主體間性構(gòu)建良好課堂教學(xué)關(guān)系等多重途徑提升雙方的整體意識(shí)，從而建構(gòu)更理想的課堂教學(xué)關(guān)系。

（一）重塑價(jià)值理性回歸教育本真

高中思想政治要回歸立德樹人的價(jià)值要求，制訂合理的教學(xué)目標(biāo)，開展教學(xué)活動(dòng)?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出：“高中思想政治課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的，是幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程?！?/p>

第一，重塑價(jià)值理性，合理使用教學(xué)工具?！敖逃囊磺兄饕獑?wèn)題不再是技術(shù)的通達(dá)與運(yùn)用，而是更加注重人性整合和責(zé)任倫理?！保?］這就要求高中思想政治要堅(jiān)持立德樹人的價(jià)值理性。教師可以合理利用多媒體教學(xué)工具輔助教學(xué)，將豐富的德育內(nèi)容融入課程教學(xué)，以幫助學(xué)生更好地理解和識(shí)記教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。例如展示“感動(dòng)中國(guó)”人物事跡、校園先進(jìn)學(xué)生等具體事例，通過(guò)視頻、音頻、圖像、文字等，使學(xué)生更加直觀地了解案例的背景和細(xì)節(jié)。學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的分析討論，促進(jìn)理論與實(shí)際相互印證，真正學(xué)懂弄通理論知識(shí)。

第二，合理制訂教學(xué)目標(biāo)。思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)和價(jià)值觀念的課程，課程教學(xué)目標(biāo)要避免陷入工具理性主義。教師要在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別談話等方式了解學(xué)生的需求和期望，從而制訂符合學(xué)生認(rèn)知水平和行為能力的教學(xué)目的。目標(biāo)的制訂要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，目標(biāo)不可過(guò)高，也不能太低；目標(biāo)制訂符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，要具有綜合性，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。只有將學(xué)生培養(yǎng)作為課程主線任務(wù)，才能有效避免教學(xué)目標(biāo)的工具理性傾向。

（二）強(qiáng)化師資隊(duì)伍的價(jià)值引領(lǐng)

良好的課程教學(xué)關(guān)系，離不開高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，因此要定期開展教師培訓(xùn)，提高教師的政治素質(zhì)，同時(shí)提升教師認(rèn)識(shí)學(xué)生的能力?！皟r(jià)值引領(lǐng)是思想政治課的本質(zhì)功能，是決定思政課能否成為立德樹人關(guān)鍵課程的主要因素?！保?］高中思想政治必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就對(duì)教師教學(xué)提出了更高的要求。

第一，定期組織教育培訓(xùn)，提升教師政治素質(zhì)。教師的職業(yè)屬性要求其需要不斷地學(xué)習(xí)。思想政治教師需要定期進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，及時(shí)掌握學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，了解最新時(shí)政資訊，才能把課堂教學(xué)內(nèi)容豐富起來(lái)。因此，教師有必要積極參加政治學(xué)習(xí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。教師通過(guò)定期參加教育培訓(xùn)，能夠不斷更新自我知識(shí)儲(chǔ)備，提高課堂與社會(huì)實(shí)際的契合度，使教學(xué)符合社會(huì)規(guī)范的正確性要求。課堂教學(xué)引入社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、提出的新問(wèn)題，通過(guò)對(duì)新問(wèn)題的分析與解決，不斷提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

第二，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。教師要了解學(xué)生的知識(shí)背景、認(rèn)知能力，選取能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生所接受的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異采取針對(duì)性教學(xué)，力爭(zhēng)做到教學(xué)“為了一切學(xué)生”。

（三）回歸生活世界構(gòu)建活動(dòng)型課程

高中思想政治作為活動(dòng)性課程，要注重選取具有生活性的教學(xué)案例，開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的內(nèi)化與應(yīng)用。

第一，注重教學(xué)案例的生活性。課堂教學(xué)活動(dòng)不僅涉及“客觀世界”“社會(huì)世界”和“主觀世界”，而且還關(guān)涉生活世界。哈貝馬斯認(rèn)為生活世界不同于這三個(gè)世界，不是言語(yǔ)行為所依據(jù)的客觀實(shí)在的總體，而是言語(yǔ)行為所依據(jù)的背景知識(shí)。高中思想政治教學(xué)除了要對(duì)思想政治書本知識(shí)進(jìn)行講解，還必須將理論知識(shí)與學(xué)生生活相結(jié)合。教學(xué)應(yīng)選取與學(xué)生生活密切相關(guān)的背景材料，讓學(xué)生感受到課本知識(shí)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相吻合，從而提高其對(duì)理論知識(shí)的接受度。教師要對(duì)所選擇的案例材料進(jìn)行價(jià)值剖析，分析其中所蘊(yùn)含的價(jià)值意義，找準(zhǔn)理論教學(xué)的切入點(diǎn)，提高案例使用的有效性。教師教學(xué)話語(yǔ)要與學(xué)生發(fā)展階段相符合，采用高中生能夠理解的話語(yǔ)進(jìn)行授課，提高教學(xué)話語(yǔ)的可接受性。

第二，開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。哈貝馬斯認(rèn)為理論保持其生命力的條件在于關(guān)注現(xiàn)實(shí)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。高中思想政治課堂通過(guò)進(jìn)行案例分析與組織實(shí)地考察、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和參與實(shí)踐。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與思考問(wèn)題，將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行印證，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“信”到“行”的轉(zhuǎn)化。

（四）立足主體間性構(gòu)建良好課堂教學(xué)關(guān)系

構(gòu)建良好的課堂教學(xué)活動(dòng)，要尊重學(xué)生的主體性，在教學(xué)過(guò)程中搭建平等互動(dòng)平臺(tái)，構(gòu)建良好的課堂教學(xué)關(guān)系。

第一，尊重學(xué)生的主體性。教學(xué)活動(dòng)是師生為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)共同展開的交往活動(dòng)，在開始就取決于教師和學(xué)生之間“能否在主體間性層面上對(duì)他們與世界的關(guān)聯(lián)共同作出有效的評(píng)價(jià)”［6］。因此師生在教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，必須針對(duì)彼此之間的互動(dòng)進(jìn)行評(píng)估，從而調(diào)整課堂教學(xué)不改善與他人和環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)不是單向度的知識(shí)灌輸活動(dòng)，而是師生雙方就共同的教學(xué)目的展開教學(xué)互動(dòng)的過(guò)程。教師應(yīng)以信任和尊重的態(tài)度對(duì)待每個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生看作教學(xué)互動(dòng)過(guò)程的合作者，從而建立起平等互動(dòng)的關(guān)系。

第二，搭建平等互動(dòng)平臺(tái)。師生教學(xué)互動(dòng)要營(yíng)造一個(gè)理想的話語(yǔ)平臺(tái)，使用積極、尊重的話語(yǔ)，盡可能排除絕對(duì)權(quán)威和垂直的教師角色，與學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中平等互動(dòng)。在教學(xué)中教師可通過(guò)組織課堂討論、小組活動(dòng)、線上平臺(tái)等多種形式的交流活動(dòng)，圍繞共同的教學(xué)目的，通過(guò)對(duì)同一問(wèn)題的討論實(shí)現(xiàn)師生之間思想的碰撞。對(duì)討論中遇到的矛盾問(wèn)題，教師作為參與者要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有效的溝通和合作解決問(wèn)題，并促進(jìn)良好教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。

第三，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境。教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，借助搭建的互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生主體間的共享。共享的過(guò)程就是教師和學(xué)生借助語(yǔ)言、符號(hào)等媒介，實(shí)現(xiàn)主體經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的交流過(guò)程，通過(guò)互動(dòng)達(dá)成共識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)雙方的有效溝通。共享觀念強(qiáng)調(diào)教學(xué)中教師要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，并通過(guò)良好的話語(yǔ)情境，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的觀念，通過(guò)課前的預(yù)習(xí)及課堂上認(rèn)真聽講與教師積極互動(dòng)，自覺將學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為自身的認(rèn)知體系，積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，將內(nèi)化的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的方法論，加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。

師生交往的理想樣態(tài)應(yīng)該是教師與學(xué)生都能夠平等自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只有通過(guò)“民主、合理和公正的話語(yǔ)規(guī)則和程序的制定”［7］，才能更好保證師生之間的平等權(quán)利。平等師生關(guān)系的建構(gòu)，有利于教學(xué)活動(dòng)中的師生良好互動(dòng)，提升教學(xué)的有效性。雖然純粹平等的人際關(guān)系在社會(huì)交往中較難實(shí)現(xiàn)，但是交往行為理論仍能為高中思想政治課堂良好教學(xué)關(guān)系的構(gòu)建提供一定的理論支持。

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［6］同［3］106．

［7］同［1］．