摘 要：《醒世恒言》是馮夢(mèng)龍“三言”中問(wèn)世最晚的一部話本小說(shuō)集，與《喻世明言》《警世通言》以收集宋、元話本舊稿為主不同，《醒世恒言》中的小說(shuō)多為明代文人自己創(chuàng)作。文人自身較高的文學(xué)素養(yǎng)使話本小說(shuō)的敘述方式得到極大提升，其中韻文套語(yǔ)的運(yùn)用也與篇章整體高度契合、水乳交融。本文總結(jié)研究《醒世恒言》中韻文套語(yǔ)在小說(shuō)中發(fā)揮的作用，以期對(duì)未來(lái)《醒世恒言》的研究提供思路。

關(guān)鍵詞：《醒世恒言》；話本小說(shuō)；韻文套語(yǔ)；作用

《醒世恒言》是明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍編纂的一部白話短篇小說(shuō)集，同其之前刊行的《喻世明言》《警世通言》合稱為“三言”?！叭浴笔窃挶竞蛿M話本小說(shuō)史上集大成的作品，不僅為話本和擬話本小說(shuō)在文學(xué)史上爭(zhēng)得一席之地，還為中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)寶庫(kù)貢獻(xiàn)了一篇篇光彩奪目的文學(xué)珍品。其中，《醒世恒言》成書最晚，與前兩部主要以收集宋、元以來(lái)的舊本為主不同，《醒世恒言》中的作品更多是明代文人創(chuàng)作的。美國(guó)學(xué)者韓南認(rèn)為，《醒世恒言》中有二十二篇小說(shuō)系浪仙所作。[1]文人創(chuàng)作的成分較多，修飾潤(rùn)色也就更精細(xì)。因此，《醒世恒言》中的多篇佳作，故事結(jié)構(gòu)更完整、人物形象更鮮明、情節(jié)描寫更細(xì)致、所用詞語(yǔ)更豐富、所加入的韻文套語(yǔ)也更恰當(dāng)。

話本小說(shuō)中的韻文主要包括詩(shī)、詞、駢文、偶句、唱詞等。其中一部分韻文是現(xiàn)成的，可以直接拿來(lái)套用在不同小說(shuō)中，有些則經(jīng)過(guò)文人二次加工創(chuàng)作才套用在作品中，它們統(tǒng)稱為韻文套語(yǔ)。韻文套語(yǔ)中常見(jiàn)的詩(shī)詞名句、格言警句等大多出自名家名作，而另外一些民間流傳的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，也因話本小說(shuō)的反復(fù)套用，使人們耳熟能詳，流傳至今。下面，筆者將從六個(gè)方面重點(diǎn)分析韻文套語(yǔ)在話本小說(shuō)中發(fā)揮的作用。

一、點(diǎn)明主題

明代話本小說(shuō)有公案小說(shuō)、愛(ài)情小說(shuō)、靈怪小說(shuō)、宗教小說(shuō)等，這些話本小說(shuō)作者多為說(shuō)話藝人，且話本與表演關(guān)聯(lián)密切，聽(tīng)話本的大多為市井百姓，所以出于實(shí)用性和現(xiàn)場(chǎng)效果考慮，較為文雅的韻文套語(yǔ)使用不多，所用詩(shī)詞也通俗易懂、簡(jiǎn)單明了，以吸引聽(tīng)眾注意，減少聽(tīng)眾的理解障礙。從“三言二拍”開(kāi)始，話本或擬話本小說(shuō)的創(chuàng)作目的有所改變，多為文人日常消遣所做，所以小說(shuō)修訂潤(rùn)色精妙，藝術(shù)成就較高。《醒世恒言》開(kāi)篇的韻文套語(yǔ)即點(diǎn)明小說(shuō)的主旨，這是明代文人在創(chuàng)作擬話本小說(shuō)時(shí)，考慮到韻文套語(yǔ)與正文主題的一致性而進(jìn)行的有意識(shí)的修正和調(diào)整，待整篇故事講述完畢后，同樣以韻文套語(yǔ)結(jié)尾，再次點(diǎn)題，以便前后呼應(yīng)。

（一）開(kāi)篇

《醒世恒言》中的每一篇小說(shuō)均以韻文套語(yǔ)開(kāi)頭，之后的敘述方式則分為三種類型。其一是引入韻文套語(yǔ)后，直接引出正文。第二十一卷《張淑兒巧智脫楊生》以“自昔財(cái)為傷命刃，從來(lái)智乃護(hù)身符。賊髡毒手謀文士，淑女雙眸識(shí)俊儒。已幸余生逃密網(wǎng)，誰(shuí)知好事在窮途？一朝獲把封章奏，雪怨酬恩顯丈夫”開(kāi)篇，這段詩(shī)句后直接開(kāi)始講述舉人楊元禮與友人一起赴京會(huì)試，途中遭遇謀財(cái)害命之徒，楊元禮得到女子張淑兒的幫助，得以保全性命，二人最終結(jié)為夫妻的故事。詩(shī)文中的“淑女”“俊儒”分別暗指張淑兒和楊生，詩(shī)文也涵蓋了故事的大致內(nèi)容。其二是引入韻文套語(yǔ)后，先闡釋其意，再引出正文。第三卷《賣油郎獨(dú)占花魁》的開(kāi)篇先寫了一段名為《西江月》的詞：“年少爭(zhēng)夸風(fēng)月，場(chǎng)中波浪偏多。有錢無(wú)貌意難和，有貌無(wú)錢不可。就是有錢有貌，還須著意揣摩。知情識(shí)趣俏哥哥，此道誰(shuí)人賽我?！弊髡哒J(rèn)為這首詩(shī)是“風(fēng)月機(jī)關(guān)中撮要之論”，隨后又對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了一番解釋，才引出正文。其三是引入韻文套語(yǔ)后，先講述一個(gè)與正文主題相似或相反的小故事，再引出正文。第一卷《兩縣令競(jìng)義婚孤女》開(kāi)篇寫道：“風(fēng)水人間不可無(wú)，也須陰鷙兩相扶。時(shí)人不解蒼天意，枉使身心著意圖?！彪S后寫了一段小故事，作為正文背景。王奉的女兒和侄女都已經(jīng)定親，哥哥去世后，侄女交由王奉照顧。怎料王奉嫌貧愛(ài)富，娶親時(shí)將女兒和侄女“掉包”。王奉以為自己的女兒從此可以享盡榮華富貴，誰(shuí)知“人算不如天算”，算計(jì)來(lái)的女婿實(shí)為敗家子，家資敗盡，流落他鄉(xiāng)，反倒是王奉的侄女婿勤奮讀書，考取功名后，侄女婦憑夫貴，受封一品夫人。文章自此才從正文開(kāi)始講述官家小姐石月香在家庭遭遇變故后，兩次被販賣，后有幸得到父親同僚鐘離公和高大尹的相助，才落得好歸宿。兩篇皆以孤女作為寫作對(duì)象，開(kāi)篇即點(diǎn)明了兩個(gè)故事的主題。

以韻文套語(yǔ)開(kāi)篇是明代擬話本小說(shuō)對(duì)宋代“說(shuō)話”技藝的因襲，而在開(kāi)篇韻文套語(yǔ)后的三種承接正文的方式，是明代文人在創(chuàng)作話本小說(shuō)時(shí)，為避免行文的生硬和突兀，自覺(jué)加入的承接和過(guò)渡方式，并且在正文開(kāi)始前就講明故事的主旨，起到了開(kāi)篇點(diǎn)題的作用。

（二）結(jié)尾

《醒世恒言》在敘中講道：“恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久?！薄缎咽篮阊浴返闹饕獙懽饕鈭D是導(dǎo)愚適俗、醒天醒人，所以在各個(gè)回目的篇尾也常常會(huì)使用韻文套語(yǔ)來(lái)點(diǎn)明小說(shuō)主題，達(dá)到勸誡引導(dǎo)世人的目的。例如在第二卷《三孝廉讓產(chǎn)立高名》的結(jié)尾處，有韻文“古人分產(chǎn)成弟名，今人分產(chǎn)但囂爭(zhēng)。古人自污為孝義，今人自污爭(zhēng)微利。孝義名高身并榮，微利相爭(zhēng)家共傾”，總結(jié)了本卷中的主人公許武為成就弟弟許晏、許普的廉讓之名，故意將大宅良田、強(qiáng)奴巧婢據(jù)為己有，他深知弟弟們不爭(zhēng)不取、敦厚仁愛(ài)且有理事之才，以此自污，讓鄉(xiāng)里傳頌弟弟們的美名，許晏、許普后被推舉孝廉，成就功名。此篇小說(shuō)在結(jié)尾點(diǎn)明主題，勸誡世人要兄友弟恭，莫要兄弟鬩墻，悔之晚矣。第五卷《大樹(shù)坡義虎送親》篇尾有詩(shī)：“但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦親。奉勸人行方便事，得饒人處且饒人?！北酒魅斯谧詣?lì)應(yīng)募投軍十年，久無(wú)音信，潮音為其已聘未娶之婦，林公林婆欺騙女兒潮音改聘，在送親途中，一只黃斑吊睛白額虎銜走了潮音，并毫發(fā)無(wú)傷地將潮音送還了勤自勵(lì)。原來(lái)虎亦有靈，此虎在十年前陷入檻阱，后為勤所救，故銜潮音以報(bào)恩情。最后，文末點(diǎn)題奉勸世人多行方便，廣施恩澤。

類似此種在篇尾點(diǎn)明小說(shuō)主題的還有多處，或勸人行孝悌之義，或勸人莫貪莫淫，或教人忠厚仁義，或教人修性修行，或醒人莫以傲取禍，或醒人莫恩怨不分……在篇尾處用韻文套語(yǔ)概括或強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的主題，讀者才能在品讀完一篇小說(shuō)后，及時(shí)理解作者的寫作意圖，讓規(guī)勸的內(nèi)容在心中留下深刻印象。韻文套語(yǔ)簡(jiǎn)單明了，易于背誦記憶，更加便于文人之間的傳播。

二、描摹人物

人物是小說(shuō)的靈魂。韻文套語(yǔ)本身具備言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)詞優(yōu)美、音韻和諧等特點(diǎn)，將韻文套語(yǔ)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到人物的外貌特征、心理活動(dòng)、抒情言志等方面，可以讓人物形象愈加生動(dòng)飽滿。

（一）刻畫人物外貌

婚姻愛(ài)情類小說(shuō)是話本小說(shuō)中的一個(gè)重要類型。古代男女受封建禮教約束，同齡異性很難有長(zhǎng)期交往的可能，因此話本小說(shuō)中的青年男女往往因一次偶然的相見(jiàn)就被對(duì)方的外表吸引，暗生情愫，一見(jiàn)鐘情。《醒世恒言》中凡涉及婚姻愛(ài)情的小說(shuō)，大體會(huì)用韻文套語(yǔ)對(duì)男女主人公的外貌進(jìn)行細(xì)致入微的描寫。在第二十八卷《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中，吳彥跟隨父親乘船到外地赴任，偶遇風(fēng)浪、靠岸躲避，意外瞧見(jiàn)近旁官船中的賀秀娥，只見(jiàn)秀娥“秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉。分明月殿瑤池女，不信人間有異姿”。吳彥魂飄神蕩，恨不能立刻飛到秀娥身邊。吳父與賀父相互探聽(tīng)后，才得知彼此是舊相識(shí)，賀父邀吳父和吳彥登船宴飲，席間，秀娥在后艙從門縫向外張望，只見(jiàn)吳彥“何郎俊俏顏如粉，荀令風(fēng)流坐有香。若與潘生同過(guò)市，不知擲果向誰(shuí)旁”，秀娥因此動(dòng)了私心。

有的話本小說(shuō)運(yùn)用韻文套語(yǔ)就兩人的外貌進(jìn)行對(duì)比。在第七卷《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中，女主人公高秋芳天資聰穎、艷麗無(wú)比，高父決心選個(gè)才貌雙全的女婿與女兒相配。顏俊貪慕秋芳秀麗，托媒人前去求親，高父定要先親見(jiàn)顏俊。顏俊本人“面黑渾如鍋底，眼圓卻似銅鈴。痘疤密擺泡頭釘，黃發(fā)蓬松兩鬢。牙齒真金鍍就，身軀頑鐵敲成。楂開(kāi)五指鼓錘能，枉了名呼顏俊”，因此他心生一計(jì)，安排表弟錢青代替自己去相親。錢青飽讀詩(shī)書且一表人才：“出落唇紅齒白，生成眼秀眉清。風(fēng)流不在著衣新，俊俏行中首領(lǐng)。下筆千言立就，揮毫四座皆驚。青錢萬(wàn)選好聲名，一見(jiàn)人人起敬。”顏俊之丑、錢青之俊，可謂霄壤之別。最終，錢青和秋芳郎才女貌結(jié)為夫妻，似乎也在情理之中。

除婚戀中的青年男女之外，《醒世恒言》還運(yùn)用韻文套語(yǔ)對(duì)老者、差官、樂(lè)童、神仙、和尚、道士、強(qiáng)盜、無(wú)賴等各類型人物進(jìn)行外貌描寫，使人物形象各具特色、栩栩如生。

（二）展現(xiàn)人物心態(tài)

《醒世恒言》中描寫人物心理活動(dòng)的韻文套語(yǔ)多為套用俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)詞的偶句，或經(jīng)文人二次修改創(chuàng)作的韻文，以更貼合人物當(dāng)時(shí)的心態(tài)。第三十二卷《黃秀才徼靈玉馬墜》中描寫黃損急不可耐時(shí)“無(wú)情不恨良宵短，有約偏嫌此日長(zhǎng)”、離別傷懷時(shí)“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三”、喜逢愛(ài)人時(shí)“謾說(shuō)洞房花燭夜，且喜他鄉(xiāng)遇故知”、心灰尋死時(shí)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留與風(fēng)流作話文”、接受命運(yùn)時(shí)“萬(wàn)事不由人計(jì)較，一生都是命安排”，數(shù)段偶句就將黃損所經(jīng)之事對(duì)其心理狀態(tài)的影響刻畫出來(lái)。文中套用的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)流傳下來(lái)，在今天的日常生活中依然使用，如“人生不如意事十之八九”“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”等。

（三）人物抒情言志

《醒世恒言》的創(chuàng)作者們常常會(huì)安排話本小說(shuō)中的人物吟誦或者創(chuàng)作一篇韻文，以此達(dá)到刻畫人物性格、展現(xiàn)人物才情的目的。在第十二卷《佛印師四調(diào)琴娘》中，佛印與蘇東坡對(duì)酌，席間邀請(qǐng)琴娘吟唱助興，佛印興之所至連作《西江月》《品字令》《蝶戀花》三首詞，展現(xiàn)出佛印超然于世的才情。在第四十卷《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》中，王勃在所到之處隨手一揮就作出一首詩(shī)，整篇小說(shuō)王勃共創(chuàng)作五首詩(shī)。作者在小說(shuō)結(jié)尾處慨嘆，如此才子英年早逝，是被邀請(qǐng)上天作神仙去了。

在第二十五卷《獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》中，大唐貞元年間，進(jìn)士獨(dú)孤遐叔家道中落，與妻子白氏二人相濡以沫、艱難度日。遐叔聽(tīng)從妻子的建議從洛陽(yáng)去成都投奔先父的門生西川節(jié)度使韋皋。恰逢邊患不斷，韋皋屢次率軍奔赴前線平定戰(zhàn)亂，無(wú)暇款待遐叔。遐叔一等就是三載。三年間，白氏在家幸得族中姐妹資助，尚可度日，但她念及丈夫此去路途艱險(xiǎn)且又杳無(wú)音信，寢食難安、夜不成寐。白氏思念丈夫題詩(shī)一首：“西蜀東京萬(wàn)里分，雁來(lái)魚(yú)去兩難聞。深閨只是空相憶，不見(jiàn)關(guān)山愁殺人?！卑资纤}詩(shī)句，不僅展現(xiàn)出白氏深通文墨、善賦能詩(shī)、才貌雙全的形象，而且將白氏對(duì)丈夫的思念、擔(dān)憂、牽掛以及企盼盡早歸來(lái)的心情刻畫得入木三分。此外，創(chuàng)作者在塑造瑤琴、蘇小妹、李玉英等眾多女性人物時(shí)，同樣采用讓人物創(chuàng)作詩(shī)詞的方式，借此表現(xiàn)出這些女性豐富的情感及卓越的才華。

（四）暗示人物命運(yùn)

人物命運(yùn)是文學(xué)作品中一個(gè)非常重要且備受關(guān)注的主題，人物命運(yùn)的塑造和轉(zhuǎn)變往往貫穿整個(gè)情節(jié)發(fā)展的始終?！缎咽篮阊浴分械脑挶拘≌f(shuō)會(huì)借助韻文套語(yǔ)暗示人物的命運(yùn)將隨情節(jié)發(fā)展發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。在第三卷《賣油郎獨(dú)占花魁》中，靖康之難，汴梁城破，莘瑤琴在躲避戰(zhàn)亂途中與父母失散，偶遇舊鄰卜喬。卜喬蒙騙瑤琴曾見(jiàn)過(guò)其父母，愿帶瑤琴前去尋找?，幥偎炫c卜喬以父女相稱一路逃難至臨安。卜喬將瑤琴“托付”給自己的“親戚”王九媽照顧，謊稱自己外出幫助瑤琴尋找父母，此處的韻文“可憐絕世聰明女，墮落煙花羅網(wǎng)中”暗示瑤琴之后的命運(yùn)。事實(shí)上，瑤琴是被卜喬賣給老鴇王九媽，從此墮入青樓。在第二十九卷《盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯》中，盧楠本為一方名士，家境殷實(shí)、交友廣泛，怎奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)得罪知縣。知縣懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。盧楠的家丁犯下命案，逃遁無(wú)蹤。知縣乘機(jī)捏造“盧楠指使家丁行兇”的罪名，致使盧楠含冤入獄。十余年后，新知縣到任，韻文“此日重陰方啟照，今朝甘露不成霜”暗示盧楠的命運(yùn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，新知縣重審此案，盧楠才得以沉冤昭雪。

三、繪景狀物

《醒世恒言》話本小說(shuō)中常常使用駢儷句式對(duì)人物所處的環(huán)境和小說(shuō)中出現(xiàn)的重要物品，進(jìn)行鋪排、渲染、夸張描寫，以至于窮形盡相，讓讀者身處其間，猶觸實(shí)物。

（一）描繪環(huán)境

自然美景和亭臺(tái)樓閣是話本小說(shuō)中借用韻文套語(yǔ)重點(diǎn)描摹的對(duì)象，用詩(shī)詞描寫的美景愈發(fā)美不勝收，讀起來(lái)讓人仿佛置身其間。在第二十九卷《盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯》中，盧楠精心營(yíng)造的嘯圃園“樓臺(tái)高峻，庭院清幽；山疊岷峨怪石，花栽閬苑奇葩。水閣遙通竹塢，風(fēng)軒斜透松寮?！鞕懏嫏谙嘌谟?，湘簾繡幕兩交輝”。嘯圃園因?yàn)檫h(yuǎn)近聞名，才引得知縣汪岑想結(jié)識(shí)盧楠并前來(lái)游覽，后引出一段公案。

佛門寺院本應(yīng)該是清凈之地，而在《醒世恒言》中的寺院往往是藏污納垢的場(chǎng)所，或是和尚尼姑作淫作邪，或是歹人強(qiáng)盜在此作惡，《醒世恒言》中公案故事的發(fā)生地點(diǎn)常常設(shè)定在寺院。文人在創(chuàng)作此類故事時(shí)，往往運(yùn)用韻文套語(yǔ)對(duì)寺廟的環(huán)境進(jìn)行一番描寫。在第十五卷《赫大卿遺恨鴛鴦絳》中，赫大卿與尼姑縱欲而喪命的非空庵西院“瀟灑亭軒，清虛戶牖。畫展江南煙景，香焚真臘沉檀。庭前修竹，風(fēng)搖一派珮環(huán)聲；簾外奇花，日照千層錦繡色。松陰入檻琴書潤(rùn)，山色侵軒枕簟涼”。在第三十九卷《汪大尹火焚寶蓮寺》中，汪大尹偵破和尚騙奸少婦案的寶蓮寺“層層樓閣，疊疊廊房。大雄殿外，彩云繚繞罩朱扉；接眾堂前，瑞氣氤氳籠碧瓦。老檜修篁，掩映畫梁雕棟；蒼松古柏，蔭遮曲檻回欄。果然凈土人間少，天下名山僧占多”。還有第二十一卷《張淑兒巧智脫楊生》中和尚奪財(cái)害命的寶華禪寺，第二十五卷《獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》中歹人劫掠良家婦女的龍華寺，當(dāng)時(shí)的寺院外表莊嚴(yán)、肅穆、清幽，實(shí)則敗絮其中，如此敘述充滿強(qiáng)烈的諷刺意味。以上四篇話本小說(shuō)雖涉及寺院，但算不得宗教小說(shuō)，據(jù)中央民族大學(xué)教授傅承洲的研究觀點(diǎn)：“宗教小說(shuō)至少要具備兩個(gè)條件：第一，小說(shuō)的內(nèi)容是寫宗教人物的宗教活動(dòng)；第二，小說(shuō)帶有宣傳宗教教義的性質(zhì)?！盵2]

《醒世恒言》中的宗教題材小說(shuō)多為道教故事，涉及人物有呂洞賓、杜子春、黃損、李清等。在第三十八卷《李道人獨(dú)步云門》中，李清一心求道，從云門山頂爬進(jìn)神仙洞府看到“朱甍耀日，碧瓦標(biāo)霞。起百尺琉璃寶殿，甃九層白玉瑤臺(tái)?！巴馇Щㄩ_(kāi)爛漫，林間百鳥(niǎo)囀清幽”。此文展現(xiàn)出明代文人對(duì)仙界的遐思和向往，結(jié)合上文多處對(duì)佛門寺院的描寫，反映出明代文人崇道貶佛的傾向。

明代文人還借用韻文套語(yǔ)對(duì)話本小說(shuō)中的天氣狀況進(jìn)行渲染描寫。例如第十卷《劉小官雌雄兄弟》中描寫下雪：“乍飄數(shù)點(diǎn)，俄驚柳絮飛揚(yáng)；狂舞一番，錯(cuò)認(rèn)梨花亂墜?！庇秩绲谒木怼豆鄨@叟晚逢仙女》中描寫刮風(fēng)：“善聚庭前草，能開(kāi)水上萍。腥聞群虎嘯，響合萬(wàn)松聲。”

借用韻文套語(yǔ)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)、密林、城鎮(zhèn)等的描寫也散見(jiàn)于《醒世恒言》中，此處不再贅述。

（二）描摹物品

各色奇花異草是文人喜用韻文套語(yǔ)進(jìn)行描摹的主要對(duì)象，花朵的美艷與詩(shī)文的韻律相得益彰，絢麗多姿的花朵化身為一位位衣袂飄飄的仙子。在第四卷《灌園叟晚逢仙女》中：“梅標(biāo)清骨，蘭挺幽芳。茶呈雅韻，李謝濃妝。杏?jì)墒栌辏瞻羾?yán)霜。水仙冰肌玉骨，牡丹國(guó)色天香?！f(shuō)不盡千般花卉，數(shù)不了萬(wàn)種芬芳?！痹诘诙啪怼侗R太學(xué)詩(shī)酒傲王侯》中，盧楠的嘯圃園內(nèi)栽種的梅花、桃花、牡丹、荷花、桂花、菊花，一年四季應(yīng)時(shí)綻放，每一種花開(kāi)放時(shí)都配有一段韻文進(jìn)行描寫。

有的物品是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要道具，文人創(chuàng)作時(shí)會(huì)用韻文套語(yǔ)重點(diǎn)描寫。在第十六卷《陸五漢硬留合色鞋》中，富家公子張藎偶然瞧見(jiàn)臨街樓上的潘壽兒，兩人四目相視、彼此有情、互換信物。潘壽兒丟給張藎的是一只合色鞋，這只鞋是后續(xù)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要物品，它的初次出現(xiàn)就有一段對(duì)它進(jìn)行細(xì)致描寫的韻文：“覷鞋兒三寸，輕羅軟款，勝蕖花片。若還繡滿花，只費(fèi)分毫線。怪他香噴噴不沾泥，只在樓上轉(zhuǎn)?！睓C(jī)緣巧合，這只鞋落到屠戶陸五漢手中。潘壽兒錯(cuò)將陸五漢當(dāng)作張藎與之幽會(huì)，落得父母被殺的后果，自己無(wú)顏再活，觸石而亡。

《醒世恒言》中使用韻文套語(yǔ)進(jìn)行描寫的物品還有棋局、茶、寶劍等。

四、刻畫情節(jié)

作者常常用韻文套語(yǔ)來(lái)描述一段情節(jié)，從敘述方式上來(lái)講，韻文言簡(jiǎn)意賅、清晰明了，可以將冗長(zhǎng)的故事情節(jié)化繁為簡(jiǎn)，調(diào)整讀者閱讀節(jié)奏；從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)講，韻文刻畫的情節(jié)兼具韻律美與藝術(shù)張力，加深了讀者對(duì)情節(jié)的印象。另外，人物還常常以韻文套語(yǔ)的一問(wèn)一答構(gòu)成情節(jié)，這類寫作方法為后世沿用。

（一）描寫情節(jié)

文人創(chuàng)作，有時(shí)會(huì)以一段韻文套語(yǔ)對(duì)話本小說(shuō)中的一段情節(jié)進(jìn)行敘述描寫。在第三十七卷《杜子春三入長(zhǎng)安》中描寫杜子春揮金如土、散盡家財(cái)，“輕車怒馬，春陌游行，走狗擎鷹，秋田校獵。……風(fēng)月場(chǎng)中都總管，煙花寨內(nèi)大主盟”。此段情節(jié)用韻文來(lái)寫，語(yǔ)言精準(zhǔn)，更顯出杜子春敗壞家業(yè)的種種過(guò)往。在第十七卷《張孝基陳留認(rèn)舅》中，紈绔子弟過(guò)遷誤認(rèn)為自己犯下命案，倉(cāng)皇逃往他鄉(xiāng)躲避緝拿，十余年間靠乞討度日。某日，他被妹夫張孝基無(wú)意間遇到，帶返家鄉(xiāng)。過(guò)遷與妹妹見(jiàn)面后，二人抱頭痛哭：“昔年流落實(shí)堪傷，今日相逢轉(zhuǎn)斷腸。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！敝胤曜怨乓詠?lái)都是作者重筆描繪的場(chǎng)面，重逢畫面的刻畫少一分凸顯不出人物情緒，讀者的代入感也會(huì)隨之減少，過(guò)多則顯得拖沓，此時(shí)韻文的使用恰到好處。在第四十卷《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》中，王勃乘坐仙舟須臾間抵達(dá)七百余里外的洪都城，“風(fēng)聲颯颯，浪勢(shì)淙淙。帆開(kāi)若翅展，舟去似星飛?！@叫作：運(yùn)去雷轟薦福碑，時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣”。這一段情節(jié)的韻文描寫既符合王勃的個(gè)人氣質(zhì)，又帶著些許玄幻色彩，增加了文章的文學(xué)魅力。

（二）以對(duì)答構(gòu)成情節(jié)

在話本小說(shuō)行文中用韻文套語(yǔ)完成人物之間的對(duì)答，對(duì)答的過(guò)程便構(gòu)成一段情節(jié)，這在《醒世恒言》中也很常見(jiàn)。用韻文套語(yǔ)來(lái)進(jìn)行人物之間的對(duì)答，可以達(dá)到以下效果：第一，韻文套語(yǔ)可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，增添感染力；第二，文中使用韻文套語(yǔ)來(lái)對(duì)答，可以凸顯對(duì)話人的個(gè)人氣質(zhì)，幫助對(duì)話人論證自身觀點(diǎn)，增強(qiáng)語(yǔ)言說(shuō)服力；第三，韻文套語(yǔ)大多通俗易懂，具有濃郁的生活氣息，便于讀者理解小說(shuō)中的人物。

在第十一卷《蘇小妹三難新郎》中，蘇小妹與東坡互相嘲戲，兩人的對(duì)話用韻文來(lái)寫，小妹嘲東坡一嘴胡子“口角幾回?zé)o覓處，忽聞毛里有聲傳”，東坡嘲小妹額顱凸起“未出庭前三五步，額頭先到畫堂前”，小妹又嘲東坡下頦長(zhǎng)“去年一點(diǎn)相思淚，至今流不到腮邊”，卻被東坡嘲她兩眼微眍“幾回拭臉深難到，留卻汪汪兩道泉”。簡(jiǎn)短的幾句就將蘇小妹的才情盡展，即使與東坡嘲戲也絲毫不落下風(fēng)，這樣才能佐證蘇小妹才調(diào)高絕。還是在此篇中，秦觀扮作道人在岳廟與蘇小妹對(duì)答試才情，二人皆用韻文，秦觀見(jiàn)小妹應(yīng)答如響、才思敏捷，方欲求親。在整個(gè)篇目中，蘇小妹的幾次對(duì)答皆用韻文，凸顯了蘇小妹的絕世才情，也增添了語(yǔ)言的生動(dòng)意趣，引起了讀者的閱讀興趣。在第二十二卷《呂洞賓飛劍斬黃龍》中，呂洞賓與黃龍禪師論道斗圣時(shí)，二人的對(duì)答用韻文?！耙涣Ｋ谥胁厥澜纾肷K內(nèi)煮山川”對(duì)“一粒能化三千界，大海須還納百川”，道人與和尚斗圣，用韻文能體現(xiàn)出道法與禪宗的玄妙，亦可表現(xiàn)出二人到達(dá)了悟的境界，增強(qiáng)了語(yǔ)言說(shuō)服力。

五、評(píng) 論

小說(shuō)中的評(píng)論一般指作者或者小說(shuō)中的人物通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理對(duì)人、事、物進(jìn)行評(píng)價(jià)和論說(shuō)，并由此表達(dá)內(nèi)心的思想、觀點(diǎn)和態(tài)度?！缎咽篮阊浴分械脑u(píng)論多使用韻文套語(yǔ)，主要表現(xiàn)為“俗語(yǔ)”“用典”“詩(shī)詞”，這三種方式增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性、文學(xué)性，提高了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和感染力。

（一）俗語(yǔ)

俗語(yǔ)、諺語(yǔ)能拉近讀者與文本的距離，具有煙火氣的俗語(yǔ)更能帶動(dòng)讀者的閱讀情緒，引發(fā)讀者共情，此外俗語(yǔ)語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，可以有效調(diào)節(jié)閱讀節(jié)奏，帶給讀者更好的閱讀體驗(yàn)。在《醒世恒言》中運(yùn)用俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等套語(yǔ)處頗多，文中要做簡(jiǎn)單評(píng)論時(shí)，由“正是”引出套語(yǔ)，形成小議論點(diǎn)，引發(fā)讀者思考。這類的套語(yǔ)有“人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅”“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”“福善禍淫天有理，律輕情重法無(wú)私”“若要人不知，除非己莫為”“日前不做虧心事，半夜敲門不吃驚”“言可省時(shí)休便說(shuō)，步宜留處莫胡行”“理直千人必往，心虧寸步難移”“閉門家中坐，禍從天上來(lái)”“種瓜得瓜，種豆得豆。一切禍福，自作自受”等。

這類套語(yǔ)語(yǔ)言樸素，極具生活氣息，讀者在閱讀文本時(shí)就像面對(duì)一個(gè)職業(yè)的說(shuō)書人，由說(shuō)書人游刃有余地把握說(shuō)書節(jié)奏。此處的休止停頓一則表明作者的立場(chǎng)，作者將勸誡的話語(yǔ)通過(guò)讀者熟知的俗語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，不會(huì)顯得生硬且說(shuō)教，反而增添文本的親近感；二則這類套語(yǔ)引發(fā)的評(píng)論足夠引起讀者的重視，日常的俗語(yǔ)在具體的小說(shuō)事例中顯得彌足珍貴、發(fā)人深省，促使讀者與作者建立情感連接，繼而吸引讀者完成剩下的文本閱讀。

（二）用典

在韻文套語(yǔ)中引用典故來(lái)影射時(shí)事，可以起到借古喻今的作用，同時(shí)也可以增添語(yǔ)句的意境，含蓄典雅中帶有深度，不落直白，留下豐富的聯(lián)想空間，言近而旨遠(yuǎn)，增加小說(shuō)的哲理性。在第二十七卷《李玉英獄中訟冤》中，作者在開(kāi)篇評(píng)論繼母心腸狠毒凌虐繼子，此類事跡古往今來(lái)屢見(jiàn)不鮮?！熬灰?jiàn)大舜歷山終夜泣，閔騫十月衣蘆花”，舜的繼母屢次害他，都被他忍耐或躲避過(guò)去，但是他也因受迫害而終夜哭泣；閔騫即春秋魯國(guó)人閔子騫，繼母讓他冬日衣蘆衣，繼母的兒子衣棉衣。此篇中有詩(shī)曰：“焚?gòu)[捐階事可傷，申生遭謗伯奇殃。后妻煽處從來(lái)有，幾個(gè)男兒肯直腸。”申生是春秋時(shí)晉獻(xiàn)公的太子，獻(xiàn)公寵驪姬，驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，于是設(shè)計(jì)陷害申生，申生被迫自殺；伯奇是周宣王大臣尹吉甫的兒子，他受后母迫害被驅(qū)逐。作者用典簡(jiǎn)潔有力，為本篇的講述做好了鋪墊。讀者在看本篇之前，對(duì)小說(shuō)所要描寫的主要矛盾對(duì)象已有初步了解，在心有預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，更好地理解作者的勸誡深意。

《醒世恒言》評(píng)論時(shí)用典的情況還有很多，如“藥按韓康無(wú)二價(jià)，杏栽董奉有千株”“世上死生皆為利，不到烏江不肯休”“昔聞長(zhǎng)揖大將軍，今見(jiàn)盧生抗陸君”。小說(shuō)中常借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)等表達(dá)作者或褒或貶的思想情感。《醒世恒言》中有一些是明代文人的新作，在作品中明用、暗用、化用典故，區(qū)別于通俗易懂的市井作品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人鮮明的寫作風(fēng)格。

（三）詩(shī)詞

小說(shuō)借用詩(shī)詞評(píng)論一般可分為兩類：一類是既有的古詩(shī)詞，一類是作者就事新作的詩(shī)詞。詩(shī)詞是文人的心靈寄語(yǔ)，具有極其豐沛的情感，可以準(zhǔn)確傳達(dá)作者細(xì)致入微的世俗感受，無(wú)論是哪種詩(shī)詞評(píng)論都體現(xiàn)著作者的文學(xué)匠心。在第二十五卷《獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》中，作者為凸顯獨(dú)孤遐叔的妻子白娟娟能賦善詩(shī)，寫了詩(shī)詞十五首，另外有詩(shī)句十處對(duì)人物或者事件進(jìn)行評(píng)論。第二十九卷《盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯》就有詩(shī)歌十二處，結(jié)尾用后人的兩首詩(shī)歌作評(píng)論：“勸人休蹈盧公轍，凡事還須學(xué)謹(jǐn)謙。”在第三十六卷《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》中，開(kāi)篇有詞《西江月》勸人節(jié)飲，引出蔡武因嗜酒丟了全家性命，女兒蔡瑞虹忍辱報(bào)仇。篇中多次以“有詩(shī)為證”作為評(píng)論，如“勸人莫設(shè)虛言誓，湛湛青天在上頭”，結(jié)尾用詩(shī)評(píng)論整篇：“報(bào)仇雪恥是男兒，誰(shuí)道裙釵有執(zhí)持?？靶Τn硁真小諒，不成一事枉嗟咨?！边@里用詩(shī)歌來(lái)評(píng)論蔡瑞虹非一般女子見(jiàn)識(shí)，不然也不能待機(jī)復(fù)仇，表達(dá)了作者對(duì)瑞虹行為的贊賞。

六、承上啟下

話本小說(shuō)起源于宋代“瓦舍”“勾欄”中的“說(shuō)話”技藝，因此“說(shuō)話”的敘述方式也被保留到話本小說(shuō)中。話本小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展到一定階段，有時(shí)會(huì)加入一段韻文套語(yǔ)，起到調(diào)整敘事節(jié)奏的作用。例如第三十四卷《一文錢小隙造奇冤》中，楊氏給兒子邱長(zhǎng)兒一文錢命他上街買東西。邱長(zhǎng)兒一出門就遇上隔壁鄰居的兒子再旺，被他叫住賭錢。初耍時(shí)，邱長(zhǎng)兒把再旺的錢贏了大半，想走，再旺不依，被再旺拉著再耍。這次，邱長(zhǎng)兒的錢被再旺盡數(shù)贏走，連楊氏給的一文錢也輸?shù)袅耍耖L(zhǎng)兒心急便與再旺廝打起來(lái)。情節(jié)發(fā)展至此告一段落，暫作停頓，加入“孫龐斗智誰(shuí)為勝，楚漢爭(zhēng)鋒那個(gè)強(qiáng)”這一句韻文套語(yǔ)后開(kāi)啟下文，敘述楊氏在家等待許久，不見(jiàn)邱長(zhǎng)兒到家，遂出門尋找，才見(jiàn)兩個(gè)正在廝打。

在第三十五卷《徐老仆義憤成家》中，明嘉靖年間，徐姓兄弟三人，均已娶妻生子，奉父親遺命一起生活。不料三弟因病亡故，留下妻子顏氏和五個(gè)幼子。兩月后，老大和老二嫌棄孤兒寡母終是拖累，便起了分家之念。一番算計(jì)后，兄弟二人分得牛馬，卻將“沒(méi)用”的老仆阿寄分給顏氏。顏氏悲憤交加，阿寄提出自己可以出門去做生意，用處遠(yuǎn)勝牛馬。兄弟二人聽(tīng)聞阿寄要做生意，惡意揣度，且只盼阿寄折本歸來(lái)，百般嘲笑。敘及此處，加入一段韻文套語(yǔ)“云端看廝殺，畢竟孰輸贏？路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，為后續(xù)故事發(fā)展設(shè)置懸念。然而，阿寄經(jīng)營(yíng)有方，不到一年獲利數(shù)倍，歸來(lái)后，將銀兩悉數(shù)交給顏氏。十年后，老三家富甲一方，門庭熱鬧、牛馬成群。有骨氣的老仆阿寄以實(shí)際行動(dòng)證明自己比牛馬更有價(jià)值，忠義的人物形象令人動(dòng)容。

七、結(jié) 語(yǔ)

小說(shuō)自產(chǎn)生以來(lái)就被視為末技，向來(lái)不受重視。宋代重文輕武，說(shuō)書人在講述故事時(shí)穿插一些韻文套語(yǔ)，一方面是為了展示才學(xué)、烘托氛圍，另一方面是為了迎合聽(tīng)眾的文學(xué)審美。明代文人模擬宋代話本而作的小說(shuō)，文中夾雜韻文套語(yǔ)的方式也被保留了下來(lái)，文人的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)一步推動(dòng)話本小說(shuō)中韻文套語(yǔ)的發(fā)展，使韻文套語(yǔ)的使用方式更加靈活多樣，故事之間銜接也更加流暢自然，起到意想不到的表達(dá)效果。

（陜西省文化館）

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