趙琪 章少哨

摘 要：在互動儀式鏈理論下，高校開學(xué)典禮被視為一種互動儀式，其思想政治教育功能的運行機理體現(xiàn)在強化身份認(rèn)同的身體在場、加強價值引領(lǐng)的焦點關(guān)注、提升情感體驗的象征符號和進(jìn)行行為規(guī)約的儀式流程四重向度。從互動儀式鏈理論審視高校開學(xué)典禮的思想政治教育功能，其有效發(fā)揮面臨四重困境，即儀式價值迷失，落入形式主義窠臼；參與主體缺位，阻礙情感共鳴生成；符號象征弱化，消解情感能量聚集；流程形式固化，削弱教育情境感染力。高?？梢試L試從價值引領(lǐng)、在場升華、情感積累和情境重塑四方面優(yōu)化開學(xué)典禮的思想政治教育功能。

關(guān)鍵詞：高校開學(xué)典禮；思想政治教育；互動儀式鏈理論

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-9618（2024）01-0052-06

*基金項目：本文系上海高校青年教師培養(yǎng)資助計劃項目“新時代工科專業(yè)課程思政引入元素的挖掘與應(yīng)用”（項目編號：1021308807）階段性成果。

黨和國家歷來重視儀式教育在思想政治教育中的重要作用。2021年7月，《關(guān)于新時代加強和改進(jìn)思想政治工作的意見》明確指出：“充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日紀(jì)念日，發(fā)揮禮儀制度的教化作用?！盵1]2022年7月，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，提出：“學(xué)校黨委書記、校長要在開學(xué)、畢業(yè)典禮等重要場合，講授‘思政大課?！盵2]高校開學(xué)典禮作為大思政課的重要形式，能夠通過規(guī)范的儀式流程，運用多樣的象征符號，創(chuàng)設(shè)特定的情境讓思想政治教育的主客體聯(lián)系起來，將思想政治教育的內(nèi)容以生動形象的形式展現(xiàn)出來，從而達(dá)到一定的育人效果。鑒于高校開學(xué)典禮思想政治教育功能的發(fā)揮是通過師生在特定情境下的情感共鳴和行為互動實現(xiàn)的，我們可將高校開學(xué)典禮中的思想政治教育研究置于互動儀式鏈理論的框架下，以探討其思想政治教育功能?；诖?，本文依托互動儀式鏈理論的視角，以25所高校近4年開學(xué)典禮儀式為樣本進(jìn)行分析，研究高校開學(xué)典禮的思想政治教育功能的運行機理，以期為優(yōu)化開學(xué)典禮的思想政治教育功能提供參照路徑。

一、互動儀式鏈理論下高校開學(xué)典禮的思想政治教育功能的運行機理

美國社會學(xué)家歐文·戈夫曼則注重研究日常生活中的儀式，并最先提出“互動儀式”的概念。美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯在前人的基礎(chǔ)上從儀式與情感的角度出發(fā)探討互動儀式的作用機制，提出了著名的互動儀式鏈理論。柯林斯認(rèn)為：“互動儀式理論的核心機制是主體間的相互關(guān)注與情感連帶?！盵3]互動儀式包含四種組成要素：兩個或兩個以上的人聚集在同一場所、對局外人設(shè)定界限、共同的關(guān)注焦點和分享共同的情緒或情感體驗。這四種要素環(huán)環(huán)相扣、相互影響，最終產(chǎn)生特定的儀式活動效果，即群體團(tuán)結(jié)、個體的情感能量、代表群體的符號、道德感和對違反行為的思想規(guī)約。以互動儀式鏈理論審視當(dāng)前高校開學(xué)典禮的思想政治教育功能運行機理，我們可從身體在場、焦點關(guān)注、象征符號、儀式流程四個維度進(jìn)行解讀，構(gòu)建開學(xué)典禮的互動儀式鏈育人模型（見圖1）。

（一） 身體在場：強化身份認(rèn)同

互動儀式鏈理論關(guān)于儀式啟動有兩個前提條件，即“兩個或兩個以上的人聚集”和“對局外人設(shè)限”。在高校開學(xué)典禮中，在場的學(xué)生都知道誰會參與典禮而誰被排除在外，通過這種“身體在場”和“排他性情境”讓參與者明確自己在學(xué)校中的身份和地位，從而天然地達(dá)到了互動儀式的啟動條件。馬克思指出，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人是社會中的人，總是扮演著一定的社會角色。高校開學(xué)典禮就是通過一整套程序化的流程和象征意義的行為將學(xué)校文化和大學(xué)精神集中展示出來，從而幫助在場的參與者適應(yīng)新的生活階段和社會角色，促進(jìn)個體身份的認(rèn)同和強化。典禮儀式往往通過一些流程、形式、符號等不斷地傳遞出學(xué)校給予學(xué)生們的重視、關(guān)懷和期待，讓在場的每一位參與者都意識到自己是學(xué)校中的一員，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

例如，在復(fù)旦大學(xué)2022級學(xué)生開學(xué)典禮上，學(xué)校表達(dá)了對“復(fù)旦學(xué)人”的熱烈歡迎和殷切期盼，校長明確提出：“請大家時刻牢記‘博學(xué)而篤志，切問而近思的校訓(xùn)，守正創(chuàng)新、勇毅前行，努力成為一名頂天立地的學(xué)人，書寫新的復(fù)旦故事，創(chuàng)造屬于這一代復(fù)旦人的傳奇！”再如，北京大學(xué)校長在2020年開學(xué)典禮上寄語新生：“從你們進(jìn)入校門的那一刻起，‘北大人就成為大家的新身份，這也意味著新責(zé)任、新使命?！笨梢?，高校開學(xué)典禮幫助參與者開始思索“我在哪兒”“我是誰”“我將如何做”的自我命題，引導(dǎo)參與者找準(zhǔn)角色定位，強化身份認(rèn)同。

（二） 焦點關(guān)注：加強價值引領(lǐng)

共同的關(guān)注焦點是互動儀式鏈的關(guān)鍵一環(huán)，校長致辭、師生代表發(fā)言作為開學(xué)典禮的重要環(huán)節(jié)，無疑成為所有參與者共同關(guān)注的焦點，也成為高校對學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)。校長致辭和師生代表發(fā)言作為“開學(xué)第一課”，為剛步入大學(xué)的新生們傳遞著社會主流價值觀念，展現(xiàn)出學(xué)校對于“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”的基本問題的回應(yīng)，體現(xiàn)著整個學(xué)校的辦學(xué)導(dǎo)向、價值追求和精神風(fēng)貌。高校開學(xué)典禮的宣講內(nèi)容對大學(xué)生的價值引領(lǐng)主要體現(xiàn)在理想信念的引導(dǎo)和家國情懷的培養(yǎng)上，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，切實將個人發(fā)展與國家的前途命運緊密結(jié)合。

例如，在中國人民大學(xué)2022年新生開學(xué)典禮上，校長林尚立勉勵青年學(xué)子：“最根本的是要做到心中有黨、有祖國、有人民，把聽黨話、跟黨走作為立身之本。”再如，清華大學(xué)校長王希勤在2022級本科生開學(xué)典禮上鼓勵新生：“希望同學(xué)們肩負(fù)使命、勇?lián)厝危瑢⒆约旱男∥胰谌胱鎳拇笪?、人民的大我之中?！毙ｉL們循循善誘，諄諄教誨為參與者帶來了一場價值觀的盛宴，而周邊同學(xué)認(rèn)真聆聽、思考贊同的集體氛圍也潛移默化地影響在場的每一位參與者，他們的情感得以互動共享、感染共鳴，領(lǐng)悟和踐行社會主義核心價值觀的主觀能動性被極大地調(diào)動起來了。

（三） 象征符號：提升情感體驗

柯林斯認(rèn)為在互動儀式鏈中，情感能量是由充滿了情感性情境的符號所傳遞的。[4]儀式組織者通過設(shè)置象征符號并賦予其意義，讓參與者感受到自己與群體的關(guān)聯(lián)，并從符號中汲取精神力量。

具體到高校開學(xué)典禮中，思想政治教育的內(nèi)容很大程度上附著在儀式的符號之中，儀式中的語言、音樂、圖案、旗幟等各種形式的符號都蘊含著不同的象征意義。例如，北京大學(xué)2021年開學(xué)典禮上新生代表佩戴?；?，小小的?；詹恢皇潜贝笕说纳矸輼?biāo)識，更是北大精神的凝結(jié)與延續(xù)。再如，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2022年開學(xué)典禮上，學(xué)校為新生發(fā)放學(xué)校茶學(xué)研究團(tuán)隊的文創(chuàng)雪糕，這既是學(xué)校研究成果，也是學(xué)校對新生勤學(xué)善學(xué)、潛心科研的期盼。這些將價值內(nèi)涵與象征要素相結(jié)合的象征符號匯聚產(chǎn)生了獨特的儀式氛圍，現(xiàn)場參與者在同一氛圍的作用下產(chǎn)生了情緒交叉感染，群體中不斷強化的情緒進(jìn)一步加深了參與者個人的情感體驗，形成了情感連帶效應(yīng)。于是，學(xué)校宣揚的堅持真理、愛國主義、砥礪奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)、勤學(xué)善思等價值理念在這樣的氛圍中潛移默化地浸潤到參與者的心田。

（四） 儀式流程：進(jìn)行行為規(guī)約

在互動儀式鏈理論中，儀式最終產(chǎn)生的效果除了群體團(tuán)結(jié)、獲得情感能量外，還會形成道德感和對違反行為的思想規(guī)約。高校開學(xué)典禮就是通過激發(fā)參與者的情感共鳴，使參與者為了與群體保持一致而自覺規(guī)范和約束行為。第一，開學(xué)典禮的秩序性塑造參與者遵規(guī)守紀(jì)的自覺性。開學(xué)典禮本身就是一套規(guī)范化、流程化的行為方式，典禮舉辦的時間、地點、參與人員、議程等都有嚴(yán)格的程序和既定的要求?？v觀25所高校近4年的開學(xué)典禮，這些儀式往往伴隨著升國旗、唱國歌、領(lǐng)導(dǎo)講話、師生代表發(fā)言等環(huán)節(jié)，常常要求學(xué)生按序進(jìn)場、指定區(qū)域就座、穿著得體。這些固化的流程和禮儀要求在一定程度上影響著每一個參與者的言行舉止，且這種自覺守規(guī)的品行會被大學(xué)生自覺運用到學(xué)習(xí)生活之中。第二，開學(xué)典禮的內(nèi)容本身蘊含著規(guī)范教育，為個人提供行動指南。開學(xué)典禮中往往會有校長、教師代表對學(xué)生提出期許，也會有優(yōu)秀的老生代表分享求學(xué)體會，更有新生代表表明學(xué)習(xí)信心。這些流程通過氛圍渲染和符號傳遞后會觸發(fā)參與者的暗示、模仿、從眾等心理機制，使學(xué)生不自覺地認(rèn)同典禮呈現(xiàn)的價值理念和行為方式，引導(dǎo)他們主動地調(diào)整自己的觀念和行為，形成對自己的行為規(guī)約。

二、互動儀式鏈理論下高校開學(xué)典禮的思想政治教育功能發(fā)揮的主要困境

柯林斯的互動儀式鏈理論闡明了個體在場、情境、符號、情感能量之間的互動關(guān)系，對開學(xué)典禮的育人功能發(fā)揮具有較強的解釋力。因此，以互動儀式鏈理論審視當(dāng)前高校開學(xué)典禮上思想政治教育功能發(fā)揮的現(xiàn)狀，有助于發(fā)現(xiàn)開學(xué)典禮在主流價值的傳播、情感共鳴的激發(fā)、情感能量的積累、育人情境的創(chuàng)建等方面存在一些不足。

（一） 儀式價值迷失，落入形式主義窠臼

馬克思主義主張內(nèi)容與形式相互作用，相互影響，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。開學(xué)典禮就是一個內(nèi)容與形式并重的儀式，價值內(nèi)涵是開學(xué)典禮的靈魂所在，流程形式是展現(xiàn)內(nèi)容的重要承載。在實際開展過程中，部分高校的開學(xué)典禮呈現(xiàn)出內(nèi)容與形式的失衡，出現(xiàn)了重形式輕內(nèi)容、重娛樂輕教育的情況，使得開學(xué)典禮流于形式，喪失了其價值引領(lǐng)的功能。究其根源，在于開學(xué)典禮組織者對開學(xué)典禮的認(rèn)知存在兩重誤區(qū)。一是儀式組織的簡單化。開學(xué)典禮的組織者把典禮的舉辦僅僅作為一項常規(guī)性的工作看待，只關(guān)注典禮的流程是否齊全、秩序是否規(guī)范，而對開學(xué)典禮的價值引領(lǐng)功能認(rèn)識不足，看不到開學(xué)典禮表達(dá)的價值訴求。二是儀式組織的形式化。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體對高校開學(xué)典禮的持續(xù)關(guān)注，部分高校把開學(xué)典禮作為一個學(xué)校形象宣傳的工具，帶著功利性、娛樂性的態(tài)度來籌備開學(xué)典禮。例如部分高校為了制造聲勢和呈現(xiàn)完美效果，過分看重典禮的外在表現(xiàn)形式，在典禮的布景上大費周章，安排學(xué)生多次排練預(yù)演。這種功利的舉辦意圖不僅削弱了學(xué)生的參與熱情，還使得儀式的內(nèi)容與形式剝離，典禮變成了集體的表演秀，造成了價值內(nèi)涵的迷失。

（二） 參與主體缺位，阻礙情感共鳴生成

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生?！盵5]開學(xué)典禮思想政治教育功能的實現(xiàn)在于典禮蘊含的價值理念是否被參與學(xué)生認(rèn)同接受。學(xué)生是開學(xué)典禮的參與主體，開學(xué)典禮的內(nèi)容設(shè)置、流程安排都應(yīng)圍繞學(xué)生的需求展開。然而，當(dāng)前部分高校的開學(xué)典禮卻存在主體地位缺場的問題，組織者只是將典禮的流程按部就班地完成，忽視了作為參與主體的學(xué)生的情感體驗和需求，學(xué)生成為了“局內(nèi)的局外人”。一方面，在開學(xué)典禮的組織策劃過程中參與者主體缺位。組織者在典禮策劃前僅僅依靠已有經(jīng)驗想當(dāng)然地策劃儀式流程，很容易使典禮與學(xué)生的心理期待相悖，使典禮的隱性育人功能變成了自上而下的灌輸式教育，參與者沒有話語權(quán)和主動性，只能被動接受。另一方面，在典禮進(jìn)行過程中，很多學(xué)生的參與積極性并不高。部分學(xué)生把開學(xué)典禮看作是一個走過場的形式，導(dǎo)致參與者“身體在場”但“心理缺場”的狀態(tài)，淪為單純的看客和低頭族。

（三） 符號象征弱化，消解情感能量聚集

開學(xué)典禮的符號承載著儀式的價值理念，象征符號在開學(xué)典禮中最直接的體現(xiàn)就是國旗、校旗、音樂、標(biāo)語、語言等，這些符號都是組織者在典禮開始前“基于校園文化積淀和師生情感認(rèn)同而設(shè)計”，[6]能提升參與者對學(xué)校的歸屬感和對價值理念的認(rèn)同感。當(dāng)前，功利化、形式化等不良作風(fēng)擴張，它們夸大或簡化了開學(xué)典禮的流程儀式，弱化了符號的象征意義，沖淡了開學(xué)典禮的育人價值。一方面，夸張化的符號設(shè)置消弭了符號的象征意義。誠然，開學(xué)典禮需要色彩、音樂等象征符號增加典禮的情感體驗，但是過分在意由此帶來的視聽感受就會走向形式化的作秀道路。導(dǎo)致莊嚴(yán)的典禮變成表演的秀場，育人效果大打折扣。另一方面，簡化的儀式無法完整呈現(xiàn)價值理念，消減了符號的象征意義。當(dāng)前開學(xué)典禮操演不規(guī)范致使符號缺失現(xiàn)象經(jīng)常存在。例如，很多高校都在開學(xué)典禮上設(shè)置了?；帐谟鑳x式，在實際操作中，出于對時間和現(xiàn)場管控的考慮，大部分學(xué)生只能在臺下觀看校領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生代表佩戴?；铡＿@種儀式上的簡化不僅削弱了大部分同學(xué)的參與感，也在一定程度上消弭了?；者@一象征符號承載的價值意義。

（四） 流程形式固化，削弱教育情境感染力

開學(xué)典禮本身是一項程式化的活動，有著嚴(yán)格的秩序流程，但這并不意味著不能在形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新。新時代的大學(xué)生往往具有追逐潮流和獵奇的心理，開學(xué)典禮如果不能在設(shè)計上有所創(chuàng)新，而是重復(fù)過去固有的模式，便會喪失對學(xué)生的吸引力。妨礙情感共鳴的激發(fā)，進(jìn)而影響互動儀式的育人效果。具體來說，一方面，部分開學(xué)典禮的場景布置固化。典禮的場地布置是互動儀式情境的重要組成部分，合理的情境創(chuàng)設(shè)能為情感共享營造良好的環(huán)境氛圍。然而，部分高校開學(xué)典禮場景的選擇安排在室內(nèi)，場景布置也主要集中在主席臺上的座位安排、條幅標(biāo)語設(shè)置、地面紅毯鋪設(shè)等，很少有針對性地為參與者營造排他性情境，這也在一定程度上降低了參與者的專屬開學(xué)典禮的參與感和歸屬感。另一方面，開學(xué)典禮的環(huán)節(jié)流程設(shè)計缺乏創(chuàng)新性。目前，一些高校沿襲傳統(tǒng)的開學(xué)典禮流程，比如升旗儀式、領(lǐng)導(dǎo)講話、師生代表發(fā)言，這些固化的流程雖然必要但在實際運行中缺乏與參與主體的互動，極易導(dǎo)致參與者產(chǎn)生厭煩情緒和倦怠心理，注意力分散，影響育人效果。

三、互動儀式鏈理論下高校開學(xué)典禮思想政治教育功能的優(yōu)化路徑

基于互動儀式鏈理論，開學(xué)典禮營造育人情境和開展流程儀式互動，有助于引導(dǎo)參與者認(rèn)同典禮蘊含的價值理念，并通過情感共鳴和情感能量的積累引導(dǎo)參與者的思想觀念實現(xiàn)由想法到價值觀、由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變。互動儀式鏈理論從儀式價值、儀式主體、儀式符號和儀式流程四個維度為開學(xué)典禮思想政治教育功能的優(yōu)化提供了路徑啟示。

（一） 價值的引領(lǐng)：豐富儀式價值內(nèi)涵，強化價值導(dǎo)向

開學(xué)典禮作為高校的“開學(xué)第一課”，肩負(fù)著為新生“扣好思想引領(lǐng)的第一粒扣子”的重要使命。價值內(nèi)涵是開學(xué)典禮的靈魂，豐富開學(xué)典禮的價值內(nèi)涵可以從三方面入手。

第一，高校要堅持真理引領(lǐng)，筑牢開學(xué)典禮的理論根基。高校需要在開學(xué)典禮中用活用好馬克思主義基本理論資源，把毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為開學(xué)典禮價值內(nèi)涵建設(shè)的重要來源，深入挖掘其中青年教育的重要內(nèi)容，鼓勵新時代青年堅持真理，堅守初心，擔(dān)當(dāng)作為，勇敢追夢，走好新時代的長征路。

第二，高校要堅持文化傳承，激發(fā)開學(xué)典禮的文化活力。開學(xué)典禮是以文化人的重要陣地。一方面，我們要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值，用其涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。另一方面，開學(xué)典禮要集中體現(xiàn)大學(xué)文化和大學(xué)精神。我們要在儀式活動中融入校史文化的元素，展示學(xué)校發(fā)展歷程和文化底蘊，體現(xiàn)大學(xué)文化精神。

第三，高校要堅持與時俱進(jìn)，彰顯開學(xué)典禮的時代風(fēng)采。時代在進(jìn)步，開學(xué)典禮也要不斷發(fā)展。一方面，開學(xué)典禮要緊扣時代主題，聚焦學(xué)生關(guān)注的社會熱點，在典禮中融入時代特色和時代精神。例如曾勇在電子科技大學(xué)2022級本科生開學(xué)典禮致辭中提到“當(dāng)大家快要‘破防，感覺‘芭比Q了，在夜深人靜‘emo時，千萬不要忘了，成電就是你們的家”，網(wǎng)絡(luò)熱詞拉近了他與學(xué)生的距離，幽默的話語帶給學(xué)生強烈的歸屬感。另一方面，開學(xué)典禮要緊跟教育環(huán)境變化，將思想政治教育的前沿理論和方法融入典禮流程之中，使典禮的價值內(nèi)容與當(dāng)前教育環(huán)境相適應(yīng)。

（二） 在場的升華：強化學(xué)生主體地位，重視身心俱在

互動儀式鏈理論認(rèn)為只有真正意義上的“心理在場”才是參與者形成情感連帶、實現(xiàn)情感共享的關(guān)鍵。因此，開學(xué)典禮思想政治教育功能的實現(xiàn)要強化學(xué)生的主體地位，切實做到參與者“身心俱在”。

第一，開學(xué)典禮要立足學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活。開學(xué)典禮的參與主體是學(xué)生，典禮的設(shè)計和安排應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的需求，了解學(xué)生的想法，傾聽學(xué)生的聲音。高?？梢蚤_通想法征集渠道了解學(xué)生對于開學(xué)典禮的期待，選取貼近學(xué)生生活的主題，場景布置加入學(xué)生喜聞樂見的青春元素，流程設(shè)計安排學(xué)生樂于參與的環(huán)節(jié)。比如，中國傳媒大學(xué)2022級新生開學(xué)典禮就用《“漫”游中傳》的開場視頻帶領(lǐng)學(xué)生遨游學(xué)校的數(shù)字賽博空間，有效點燃了大家的參與積極性。

第二，開學(xué)典禮策劃要集思廣益，吸納學(xué)生加入其中。高?？梢晕{學(xué)生加入典禮的組織策劃中來，聽取他們的意見和想法，在場景設(shè)計、流程安排、符號設(shè)置等方面充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性，營造寬松自如的創(chuàng)作環(huán)境讓學(xué)生盡情表達(dá)。同時，高?？梢越M織學(xué)生全程參與秩序維持、現(xiàn)場布置等基礎(chǔ)性工作，提升他們的參與感和使命感。

第三，開學(xué)典禮要鼓勵學(xué)生參與群體互動，提升主體體驗。典禮中要設(shè)計一些流程和環(huán)節(jié)引導(dǎo)參與者開展群體互動，使每個個體都有參與和表現(xiàn)的機會，以主人翁的心態(tài)體驗自己在典禮中的角色，從而擺脫旁觀者心理，全身心地投入到儀式之中。

（三） 情感的積累：完善象征符號體系，引導(dǎo)情感回歸

柯林斯認(rèn)為只有將短期情感轉(zhuǎn)換為長期的感情才能維持互動儀式的效果，這個轉(zhuǎn)換需要象征符號這個中介來實現(xiàn)。高校要在開學(xué)典禮儀式過程中引入多種符號傳遞價值理念，并在儀式結(jié)束后通過符號的不斷重現(xiàn)來喚起和積累學(xué)生的情感能量。

一方面要充實開學(xué)典禮的符號體系，打造具有辨識度的象征符號。紅色布景、音樂、旗幟、語言等千篇一律的符號容易使參與者產(chǎn)生審美疲勞，影響情感體驗。為此，開學(xué)典禮可以打破常規(guī)思維，合理利用校內(nèi)的文化標(biāo)識、建筑、雕塑等符號并賦予它們不同的價值內(nèi)涵，創(chuàng)造性地設(shè)計出承載一定的文化內(nèi)涵和象征意義的新符號。

另一方面要深化價值內(nèi)涵，提升象征符號的價值顯示度。象征符號的設(shè)計和安排最終目的都是承載和傳遞價值理念。為了達(dá)到理想的育人效果，開學(xué)典禮組織者可以從三個方面發(fā)力。一是要為象征符號發(fā)聲，通過前期宣傳、典禮中的講解等形式講好?；罩械拇髮W(xué)精神、校訓(xùn)中的辦學(xué)理念、校歌中的大學(xué)歷史等。二是要規(guī)范象征符號的應(yīng)用形式，保證個體對符號體驗的平等性，避免符號簡化、誤用等造成不良感受，提升學(xué)生的參與感。三是促進(jìn)象征符號的定期再現(xiàn)。典禮結(jié)束并不意味著教育終止，高?？梢酝ㄟ^象征符號在日常生活中的再現(xiàn)喚起學(xué)生對典禮的情感記憶，鞏固育人效果。

（四） 情境的重塑：創(chuàng)新典禮互動形式，增強情感體驗

情境是“融形、情、意、理于一體，具有境真、情濃、意深、理于其中的特點”。[7]開學(xué)典禮思想政治教育功能的實現(xiàn)很大程度上依賴于情境的創(chuàng)建。開學(xué)典禮要堅持以學(xué)生為本，創(chuàng)新方式方法，重塑典禮情境，增強參與者的情感體驗，為實現(xiàn)情感共鳴和情感積累創(chuàng)造條件。

一方面要重塑開學(xué)典禮情境的感染力。感染力是實現(xiàn)以情育人、引人入“境”的關(guān)鍵因素。重塑開學(xué)典禮情境的感染力要注重典禮內(nèi)容與形式的契合。開學(xué)典禮主題、價值內(nèi)涵的選擇是多樣的，只有創(chuàng)設(shè)契合開學(xué)典禮主題的情境才能更好地傳遞典禮的價值理念，使參與者很快被現(xiàn)場情境感染，獲得良好的情感體驗。同時，開學(xué)典禮情境的創(chuàng)設(shè)要注重運用藝術(shù)化的手段，通過色彩、音樂、圖畫等形象，運用夸張、象征等手段，增強情境感染力，觸動參與者內(nèi)心。

另一方面要重塑開學(xué)典禮情境的互動性。開學(xué)典禮情境的重塑要以增強互動性為目的，在形式上力求創(chuàng)新和多樣，尤其是創(chuàng)設(shè)一些可以增強群體互動的環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與感。一是利用科技手段增強參與感，通過航拍、全方位電子屏等新興科技強化學(xué)生的參與感和體驗感，為群體互動奠定基礎(chǔ)。二是創(chuàng)新互動形式，嘗試通過合唱、集體宣誓、佩戴?；?、采訪、快閃、軍訓(xùn)成果展演等新穎的形式帶來群體的互動，讓學(xué)生真正參與其中。三是開辟網(wǎng)絡(luò)互動，打造網(wǎng)絡(luò)儀式空間，借助網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播方式拓展典禮互動空間，學(xué)生通過點贊、評論、彈幕、轉(zhuǎn)發(fā)等方式參與網(wǎng)絡(luò)互動，通過“虛擬在場”體驗獨特的參與感和獲得感。

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（責(zé)任編輯：畢秋）