[摘 要]在全球化和多元文化沖突的背景下，文化自信成為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，是當(dāng)前文化理論與實(shí)踐研究的重要課題。本文簡(jiǎn)要介紹馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，分析兩者的內(nèi)在契合點(diǎn)及融合的理論依據(jù)，探討其在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的實(shí)踐路徑和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；文化觀；傳統(tǒng)文化；文化融合

馬克思主義文化觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)文化的實(shí)踐性和社會(huì)性，為分析和解決當(dāng)代文化問(wèn)題提供了科學(xué)方法。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)智慧與道德理念，是新時(shí)代文化建設(shè)的重要資源。將兩者融合，不僅能夠豐富馬克思主義文化觀的內(nèi)涵，激活傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，還能為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供理論支持與實(shí)踐路徑。本文旨在探討馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)及其融合方式，為增強(qiáng)文化自信與文化軟實(shí)力提供啟示。

一、馬克思主義文化觀的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）馬克思主義文化觀的核心內(nèi)容

馬克思主義文化觀是馬克思主義關(guān)于文化本質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律的理論闡述，是馬克思主義理論體系的重要組成部分。它從歷史唯物主義的角度出發(fā)，認(rèn)為文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是特定歷史條件下人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的精神表現(xiàn)形式。文化與經(jīng)濟(jì)、政治密切相關(guān)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，同時(shí)又反作用于社會(huì)實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展服務(wù)。

馬克思主義文化觀強(qiáng)調(diào)文化的階級(jí)性，認(rèn)為文化具有鮮明的社會(huì)屬性，反映了不同階級(jí)的利益訴求。文化不僅僅是知識(shí)與藝術(shù)的集合，更是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量。此外，馬克思主義文化觀還突出文化的創(chuàng)造性與實(shí)踐性，認(rèn)為文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，并通過(guò)社會(huì)的生產(chǎn)、生活和交往不斷發(fā)展和完善。

（二）馬克思主義文化觀的理論特點(diǎn)

實(shí)踐性：馬克思主義認(rèn)為文化不是單純的理論構(gòu)造，而是來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以發(fā)展和檢驗(yàn)。文化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中起到積極的實(shí)踐作用，既是社會(huì)變革的推動(dòng)力，也是社會(huì)實(shí)踐的成果。這種實(shí)踐性決定了文化的發(fā)展不可能脫離現(xiàn)實(shí)條件，而必須在具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中尋求實(shí)現(xiàn)路徑。

社會(huì)性：文化的形成和發(fā)展始終與特定的社會(huì)關(guān)系和歷史條件相聯(lián)系。馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化是社會(huì)存在的反映，不同歷史階段的文化反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和階級(jí)關(guān)系的特征。因此，文化的變化和發(fā)展根本上是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的外在表現(xiàn)，其核心在于服務(wù)于社會(huì)的進(jìn)步與人類的全面發(fā)展。

批判性：馬克思主義文化觀具有鮮明的批判精神，強(qiáng)調(diào)文化不僅要認(rèn)識(shí)世界，還要改變世界。通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)文化異化現(xiàn)象的批判，馬克思主義揭示了文化在維護(hù)階級(jí)壓迫與剝削中的工具性作用。同時(shí)，這種批判性為人類社會(huì)文化的進(jìn)步指明了方向，即通過(guò)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文化的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人類解放和社會(huì)進(jìn)步。

歷史性：馬克思主義文化觀以歷史唯物主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化具有鮮明的歷史發(fā)展特征。文化的形式和內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而不斷演進(jìn)。從奴隸社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，不同社會(huì)形態(tài)下的文化反映了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的特性。

（三）馬克思主義文化觀的時(shí)代價(jià)值

馬克思主義文化觀不僅是對(duì)文化本質(zhì)和功能的理論總結(jié)，更具有重要的時(shí)代價(jià)值。首先，它為分析和解決當(dāng)代社會(huì)文化問(wèn)題提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在全球化、信息化背景下，文化沖突與價(jià)值多元化問(wèn)題日益突出，馬克思主義文化觀為實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與文化融合提供了路徑。其次，它在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮重要作用，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)注入理論動(dòng)力。通過(guò)揭示文化與經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思主義文化觀為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步與人類共同發(fā)展提供了深刻的理論依據(jù)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史沉淀的文化遺產(chǎn)，它不僅在物質(zhì)上塑造了中國(guó)社會(huì)的生活方式，也在精神上塑造了中國(guó)人民的思想觀念。中華傳統(tǒng)文化的核心思想涵蓋了豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和社會(huì)規(guī)范，其中尤以儒家、道家、佛家等思想體系為代表。

儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”與“禮儀”，認(rèn)為人的最高追求是實(shí)現(xiàn)“仁”的道德境界，社會(huì)秩序則通過(guò)“禮”的規(guī)范得以維持。儒家的“天人合一”理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命、尊重自然，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。儒家的家國(guó)情懷和忠誠(chéng)孝順的倫理觀念，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中形成了深厚的文化根基，對(duì)中華民族的價(jià)值觀、家庭觀和社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

道家思想提倡“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然法則和個(gè)體的內(nèi)在自由。道家認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)與自然保持和諧，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。在個(gè)人修養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)“道法自然”的生活方式，推崇節(jié)制欲望、順應(yīng)天命的智慧。道家的“天人合一”思想與儒家的“禮”理念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中相輔相成，共同塑造了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本態(tài)度[1]。

佛家思想以“慈悲”為核心，主張通過(guò)修行達(dá)到內(nèi)心的平靜與超越。佛教對(duì)人生命運(yùn)的解釋強(qiáng)調(diào)因果律與輪回觀念，認(rèn)為通過(guò)善行和修行可以改變命運(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)“解脫”與“涅槃”。佛家思想的引入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響深遠(yuǎn)，尤其在民間信仰、道德倫理及藝術(shù)形式上均有體現(xiàn)，成為中華文化中不可或缺的一部分。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史積淀，不僅是中華民族的文化根基，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要資源。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

社會(huì)和諧與集體主義精神：中華文化中強(qiáng)調(diào)“家國(guó)情懷”和集體主義精神，注重個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和集體的利益。這一思想為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。儒家強(qiáng)調(diào)的“仁愛(ài)”“孝道”以及“禮”的規(guī)范，使得傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的道德約束力，有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展：中華傳統(tǒng)文化中，特別是道家的“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。這種文化觀念反對(duì)破壞自然環(huán)境的行為，推崇節(jié)制和保護(hù)生態(tài)資源。在當(dāng)今全球面臨環(huán)境危機(jī)的背景下，這一思想為解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展提供了有益的理論指導(dǎo)。

文化自信與民族復(fù)興：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的智慧與精神力量。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不僅有助于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，還能激發(fā)廣大人民群眾的文化認(rèn)同，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。傳統(tǒng)文化中的“和而不同”“包容共生”等思想，促使人們?cè)谌蚧谋尘跋卤３治幕孕?，維護(hù)文化的獨(dú)特性與多樣性[2]。

人文關(guān)懷與個(gè)人發(fā)展：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，提倡自我完善和積極向上的生活態(tài)度。從儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”，到道家的“無(wú)為而治”，再到佛家的“慈悲為懷”，這些思想在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的精神價(jià)值。它們?yōu)槿藗兲峁┝俗非髢?nèi)心平靜、提高自我修養(yǎng)、關(guān)愛(ài)他人的精神動(dòng)力，有助于提升現(xiàn)代人的道德水平和社會(huì)責(zé)任感。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值不僅體現(xiàn)在其深厚的歷史積淀上，更需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的核心思想應(yīng)當(dāng)與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，形成具有時(shí)代感和創(chuàng)新性的文化表達(dá)。通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代教育等相結(jié)合，可以推動(dòng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。例如，傳統(tǒng)文化中的人文精神可以與現(xiàn)代社會(huì)的倫理道德問(wèn)題相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展；傳統(tǒng)的生態(tài)智慧可以為當(dāng)代環(huán)保事業(yè)提供有益的理論支持。

三、馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論契合點(diǎn)

（一）歷史唯物主義與傳統(tǒng)文化的歷史觀

馬克思主義的歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展是歷史進(jìn)程中不斷變化的過(guò)程，文化作為社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而發(fā)展演進(jìn)。這一觀點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史觀不謀而合。儒家思想中有“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，認(rèn)為文化和道德的修養(yǎng)應(yīng)該與國(guó)家的治理和社會(huì)的進(jìn)步相結(jié)合。無(wú)論是儒家、道家還是佛家的思想體系，都將文化的發(fā)展視為一個(gè)歷史的過(guò)程，注重通過(guò)文化實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展。因此，馬克思主義的歷史觀與中華傳統(tǒng)文化中的“時(shí)勢(shì)造英雄”和“天命”思想存在一定的理論重合，強(qiáng)調(diào)文化在歷史發(fā)展中的作用和必然性。

（二）文化的社會(huì)性與階級(jí)性

馬克思主義認(rèn)為文化不僅是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也是階級(jí)斗爭(zhēng)的反映，文化的發(fā)展與階級(jí)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，文化既是上層建筑的組成部分，也是社會(huì)變革的工具。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是儒家的文化思想中，注重“禮”的規(guī)范和“仁”的道德要求，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員的責(zé)任與義務(wù)，并通過(guò)傳統(tǒng)的禮儀與倫理思想推動(dòng)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和道德風(fēng)尚的提升。這種文化上的社會(huì)性在儒家傳統(tǒng)中尤為突出，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員共同維護(hù)社會(huì)和諧與秩序，強(qiáng)調(diào)集體主義的價(jià)值取向。馬克思主義文化觀中的社會(huì)性與中華傳統(tǒng)文化中的倫理道德教育有許多契合之處，二者均強(qiáng)調(diào)文化的社會(huì)功能以及文化對(duì)社會(huì)變革的推動(dòng)作用。

（三）人的解放與文化的進(jìn)步

馬克思主義文化觀最核心的理論之一是“人類解放”的思想，認(rèn)為文化是實(shí)現(xiàn)人的全面自由和發(fā)展的工具。馬克思主義認(rèn)為，只有在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)者才能夠解放自己，獲得真正的自由與尊嚴(yán)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有著深厚的人的解放思想，特別是道家文化中的“無(wú)為而治”和佛家思想中的“解脫”，都強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)心的修養(yǎng)達(dá)到人的精神解放和社會(huì)的和諧。盡管具體內(nèi)容不同，但兩者對(duì)“人”的重視和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的追求具有一定的共鳴。通過(guò)文化的作用，實(shí)現(xiàn)人的解放和社會(huì)的自由，這一思想在兩種文化觀念中都得到了體現(xiàn)。

四、馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的路徑與實(shí)踐

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與教育推廣

馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，首先要在理論上進(jìn)行深刻學(xué)習(xí)和教育推廣。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文化觀的研究與講解，可以幫助人們更加深入地理解馬克思主義的歷史觀、社會(huì)性和批判性。與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和哲學(xué)思想也應(yīng)通過(guò)教育系統(tǒng)得到傳承和推廣。在高校中，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程和專題講座，將馬克思主義文化觀與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)整合，可以幫助學(xué)生形成全面的文化視野。在課堂上，可以將馬克思主義理論框架與儒家、道家、佛家等傳統(tǒng)思想進(jìn)行對(duì)比分析，探討兩者在歷史發(fā)展中的相互影響和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，可以通過(guò)實(shí)踐課程和社會(huì)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)兩種文化觀念的深刻理解和認(rèn)同[3]。

（二）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新

影視作品作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，在傳播文化理念、塑造社會(huì)價(jià)值觀方面發(fā)揮著重要作用。在電影和電視劇的創(chuàng)作中，可以結(jié)合馬克思主義的社會(huì)理論與中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，制作既具有思想深度又能引發(fā)共鳴的文化產(chǎn)品。例如，可以將馬克思主義的階級(jí)分析方法與儒家倫理道德相結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式講述社會(huì)變革和人類解放的故事，傳達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的文化產(chǎn)業(yè)形式，具有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合的巨大潛力。通過(guò)結(jié)合馬克思主義的文化視角與中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，可以開(kāi)發(fā)出富有特色和文化價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）促進(jìn)文化交流與國(guó)際傳播

在對(duì)外文化交流中，可以通過(guò)舉辦國(guó)際文化論壇、展覽以及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，向世界介紹馬克思主義文化觀與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。在交流過(guò)程中，不僅要傳遞馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論，也要展示中華傳統(tǒng)文化中的和諧、包容與人文關(guān)懷，幫助世界更好地理解中國(guó)的文化價(jià)值和發(fā)展理念。通過(guò)文化交流與合作，可以為全球文化的多樣性和人類文明的共同進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

（四）文化政策與制度的支持

在文化體制改革中，要加強(qiáng)馬克思主義文化理論的研究與推廣，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界深入探討兩者融合的途徑和方法。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為文化的創(chuàng)新與發(fā)展創(chuàng)造條件。通過(guò)體制上的改革和完善，可以為馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合提供更好的制度環(huán)境。另外，政府應(yīng)加大對(duì)文化創(chuàng)新的支持力度，通過(guò)資金扶持、政策鼓勵(lì)等措施，推動(dòng)馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合?？梢怨膭?lì)文化企業(yè)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行跨領(lǐng)域的合作，開(kāi)展文化項(xiàng)目的研究和開(kāi)發(fā)，為文化產(chǎn)品的創(chuàng)新提供保障。通過(guò)這種方式，政府能夠?yàn)閮烧叩娜诤咸峁┤轿坏闹С?，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展和文化價(jià)值的廣泛傳播。

結(jié)束語(yǔ)

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化自信成為國(guó)家發(fā)展的重要支撐，馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，不僅有助于提升國(guó)民的文化認(rèn)同感和歸屬感，也能在全球化背景下塑造獨(dú)具特色的文化軟實(shí)力。因此，推動(dòng)兩者的融合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富與發(fā)展。這一過(guò)程需要我們?cè)诶碚摰纳疃扰c實(shí)踐的廣度上不斷探索、完善，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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作者簡(jiǎn)介：馬斯維（1987— ），女，漢族，山西介休人，黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：馬克思主義中國(guó)化。