摘 要：在初中道德與法治教材改版以及義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）頒布后，一些教師對(duì)如何依據(jù)新課標(biāo)合理利用教材與開展基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)感到困惑。文章從轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念、探索課堂呈現(xiàn)方式與改革評(píng)價(jià)體制和命題方式三個(gè)方面出發(fā)，探討初中道德與法治課堂實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的策略。

關(guān)鍵詞：價(jià)值引領(lǐng)；初中；道德與法治

作者簡(jiǎn)介：劉敏嘉（1975—），男，江蘇省常熟市海虞初級(jí)中學(xué)。

基于核心素養(yǎng)的教育教學(xué)改革持續(xù)推進(jìn)，其中，學(xué)習(xí)和教學(xué)方式的變革是核心素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。在初中道德與法治課程教與學(xué)的過程中，價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐導(dǎo)行是核心理念和根本價(jià)值追求。

一、轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念是價(jià)值引領(lǐng)的先導(dǎo)

提升學(xué)生核心素養(yǎng)要從提升教師素養(yǎng)開始，推進(jìn)基于核心素養(yǎng)的教育教學(xué)改革也必須從轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念開始。《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，上好道德與法治課，關(guān)鍵在教師。教師要不斷提高自己的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)，按照政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的要求，提升道德與法治課程的思想性、理論性、針對(duì)性和親和力。

（一）在教學(xué)中由“唯知識(shí)點(diǎn)”變?yōu)閮r(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一

在傳統(tǒng)教育中，知識(shí)傳授一直是主要的教學(xué)任務(wù)，教師的語言表達(dá)被視為完成教學(xué)任務(wù)的主要手段，而知識(shí)考核被視為檢驗(yàn)教學(xué)成果的唯一方法。但知識(shí)僅僅是個(gè)人素養(yǎng)的一部分，在當(dāng)今社會(huì)，除了知識(shí)，正確的價(jià)值觀、良好的人際交往能力、意志力、團(tuán)隊(duì)合作能力、奉獻(xiàn)精神、處事態(tài)度、批判思維、創(chuàng)新能力以及解決實(shí)際問題的能力對(duì)于個(gè)人發(fā)展來說也是不可或缺的。相較于其他課程，道德與法治教育需要擔(dān)負(fù)更多素養(yǎng)培育的任務(wù)，而道德與法治教師作為知識(shí)傳授者，也有著重要的責(zé)任和作用。

道德與法治教育具有雙重屬性——價(jià)值性和知識(shí)性。以法治教育為例，它涉及法律概念、法律條文、法律原理等知識(shí)，但知識(shí)只是載體，價(jià)值才是歸宿，真正的法治教育是增強(qiáng)法治觀念、涵養(yǎng)法治品格的教育［1］。同樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生了解中華民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，理解中華民族崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，以及修齊治平、匹夫有責(zé)等品質(zhì)。如果教師僅僅是傳授這些文化知識(shí)，那只是邁出了第一步。傳統(tǒng)文化教育的真正價(jià)值，是讓學(xué)生把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，使其弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、踐行中華民族精神、錘煉高尚的人格、厚植愛國(guó)主義情懷。使道德與法治教育的價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，才是正確的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)。

（二）在教學(xué)中由“講授為主”變?yōu)楣噍斝院蛦l(fā)性相統(tǒng)一

道德與法治課是宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要陣地，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化等的重要戰(zhàn)場(chǎng)。道德與法治課必須堅(jiān)持正確的政治方向和政治立場(chǎng)，明確根本的政治要求。鮮明的政治性要求道德與法治課程注重理論灌輸?！肮噍敗斌w現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，所以在傳統(tǒng)教學(xué)中，一些道德與法治教師采用講授法教學(xué)，通過自上而下的方式傳授自己希望學(xué)生了解的內(nèi)容。然而，核心素養(yǎng)背景下，道德與法治課程更需要注重啟發(fā)性教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、思考問題，讓學(xué)生在探究中得出結(jié)論、獲得知識(shí)，也就是說，教師要做到“灌中有啟、啟中有灌”［2］。

此外，新課標(biāo)提出，要積極探索議題式、體驗(yàn)式、項(xiàng)目式等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的感悟與建構(gòu)。議題式、體驗(yàn)式、項(xiàng)目式等教學(xué)方法，在以往的教學(xué)中應(yīng)用不多，如果教師不對(duì)其加以研究和學(xué)習(xí)，不去嘗試使用，那么教學(xué)必然會(huì)陷入“老生常談”或是“新瓶裝舊酒”的境地，無法體現(xiàn)新時(shí)代教育的創(chuàng)新性。筆者在教授道德與法治七年級(jí)上冊(cè)第三課“認(rèn)識(shí)自己”時(shí)，使用了項(xiàng)目式教學(xué)法，成功調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性。筆者在新知課程部分將學(xué)生分成了三個(gè)項(xiàng)目小組：“接受不完美”項(xiàng)目小組，該小組側(cè)重于探討人的不完美之處，研究接受自己的不完美的方法并與同學(xué)分享；“改正缺點(diǎn)”項(xiàng)目小組，該小組從心理角度研究為什么許多人缺乏改正缺點(diǎn)的勇氣，以及如何改正缺點(diǎn)；“激發(fā)潛能”項(xiàng)目小組，該小組的成員總結(jié)自己在成長(zhǎng)過程中取得的成功和進(jìn)步，努力發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)正是潛能得以激發(fā)的結(jié)果。每個(gè)小組的研究成果需要用PPT呈現(xiàn)、匯報(bào)，并在全班范圍內(nèi)推廣。

教師要為學(xué)生創(chuàng)造自主探索、合作的空間，組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生合理承擔(dān)工作，合作完成任務(wù)。總之，一堂道德與法治課不僅僅是知識(shí)傳授的過程，同時(shí)也是培養(yǎng)和提升學(xué)生能力和素養(yǎng)的過程。

二、探索課堂呈現(xiàn)方式是實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)

課堂是道德與法治教學(xué)的主陣地，核心素養(yǎng)培育與價(jià)值引領(lǐng)需要科學(xué)、先進(jìn)的教學(xué)方法作為載體，所以教師要積極探索課堂呈現(xiàn)方式，努力將傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)、控制課堂的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒椭C發(fā)展、相互溝通，思想與思辨交融的新型課堂模式。

（一）變“滿堂灌”教學(xué)為主體性和主導(dǎo)性相統(tǒng)一

對(duì)于初中生來說，文本閱讀基本上已經(jīng)不成問題，而且現(xiàn)在的教材內(nèi)容深入淺出、圖文并茂，很多學(xué)生都可以通過自主閱讀來獲取知識(shí)，不需要教師詳盡地解釋課本上的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)［3］，但是，學(xué)生讀懂了教材不等于實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。核心素養(yǎng)發(fā)展離不開知識(shí)學(xué)習(xí)，但有知識(shí)不等于有素養(yǎng)，學(xué)生唯有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，學(xué)會(huì)將知識(shí)和技能應(yīng)用于實(shí)際生活問題的解決過程中，才可以更好地融入社會(huì)，才是真正地達(dá)到了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方式，主動(dòng)探索問題并尋求答案。

在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)善于創(chuàng)設(shè)情境、預(yù)設(shè)問題，將學(xué)生置于特定的情境中，并預(yù)設(shè)問題或制訂活動(dòng)方案，讓學(xué)生在具體情境中將學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行遷移和運(yùn)用。美國(guó)教育學(xué)家杰羅姆·布魯納（Jerome S. Bruner）曾經(jīng)說過，教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。從問題出發(fā)，在情境中運(yùn)用知識(shí)解決問題，學(xué)生的能力才能真正得到提升。需要注意的是，教師創(chuàng)設(shè)的情境必須是客觀和合理的，提出的問題要有一定的質(zhì)量，能夠引發(fā)學(xué)生的思考。教學(xué)情境可以是生活中的某些場(chǎng)景，也可以是值得學(xué)生深思的國(guó)內(nèi)外的重大事件。例如，港珠澳大橋正式通車運(yùn)營(yíng)是國(guó)家重大事件，教師可以讓學(xué)生搜集相關(guān)的新聞報(bào)道，如涉及科技攻關(guān)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、港珠澳區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、工程參與者的努力奮斗等多方面的材料，并結(jié)合課文進(jìn)行交流和探討。在交流過程中，教師可設(shè)置問題讓學(xué)生思考，比如：如何保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定發(fā)展？我國(guó)能夠建成這樣的重大工程說明了什么？港珠澳大橋通車將會(huì)帶來怎樣的影響？這些問題需要學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行分析，同時(shí)也需要教師為學(xué)生提供引導(dǎo)，充分體現(xiàn)了道德與法治課堂主體性和主導(dǎo)性的統(tǒng)一。

（二）變“耳提面命”型教學(xué)為建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

道德與法治學(xué)科應(yīng)該為正處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年提供正面引導(dǎo)，這需要教師堅(jiān)持正面教育原則，增強(qiáng)青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，弘揚(yáng)主旋律，宣傳正能量。但正面教育不是敲鑼打鼓唱贊歌，或是違背實(shí)際說一些“假大空”的理論，教師要做到建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。正面教育屬于建設(shè)性，辯證地看待問題屬于批判性，兩者相輔相成。批判并非目的，而是為了更好地建設(shè)，教師要在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面價(jià)值引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)課程的育人功能。

比如，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，組織一場(chǎng)辯論活動(dòng)，主題為：在非常疲憊的情況下，青年人還要不要給老人讓座？在辯論中，學(xué)生各抒己見，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這有助于增強(qiáng)他們的思辨能力。對(duì)于學(xué)校規(guī)定學(xué)生不得攜帶手機(jī)入校園的問題，學(xué)生可能會(huì)普遍持認(rèn)同態(tài)度，但對(duì)于在家庭中如何合理使用手機(jī)，學(xué)生的態(tài)度可能存在較大差別。教師可以組織一次討論會(huì)，讓學(xué)生分成小組討論手機(jī)在生活中作用的利與弊。通過思想碰撞，學(xué)生可以找到更為合理的行為方式。這種同時(shí)結(jié)合了建設(shè)性和批判性的教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和應(yīng)用道德與法治知識(shí)。

三、改革評(píng)價(jià)機(jī)制和命題方式是實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的重要體現(xiàn)

新課標(biāo)指出，評(píng)價(jià)分為教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)水平考試兩個(gè)方面，教學(xué)評(píng)價(jià)涉及價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)態(tài)度、過程表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成就等多方面，要把評(píng)價(jià)貫徹在道德與法治學(xué)習(xí)的全過程和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，發(fā)揮以評(píng)促教、以評(píng)促學(xué)、以評(píng)育人的功能；學(xué)業(yè)水平考試以考查學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展為目標(biāo)，要依據(jù)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)基于核心素養(yǎng)的命題導(dǎo)向，正確處理核心素養(yǎng)與課程內(nèi)容、任務(wù)、情境之間的關(guān)系，有效測(cè)評(píng)學(xué)生學(xué)業(yè)成就，落實(shí)素養(yǎng)導(dǎo)向的課程改革要求。

（一）變“知識(shí)考查”為理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一

教育質(zhì)量評(píng)價(jià)具有重要的導(dǎo)向作用，如果評(píng)價(jià)體制不改革，教育教學(xué)就難以真正改進(jìn)。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)重考試分?jǐn)?shù)，輕學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展。傳統(tǒng)考試命題重知識(shí)考查，輕應(yīng)用能力考查；重選拔，輕發(fā)展和改進(jìn)；重結(jié)果，輕過程。所以現(xiàn)今的評(píng)價(jià)需要從純粹的知識(shí)考查轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撔院蛯?shí)踐性相統(tǒng)一的考查，不應(yīng)是一張?jiān)嚲頉Q定一切，而要將評(píng)價(jià)滲透到日常教學(xué)中。

教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容既可以是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)、在小組合作中的表現(xiàn)以及在勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)，也可以是各種形式的面談和多樣化的作業(yè)、筆試等。比如，筆者教學(xué)完道德與法治九年級(jí)下冊(cè)“攜手促發(fā)展”一節(jié)后，布置了如下實(shí)踐作業(yè)：課后利用互聯(lián)網(wǎng)了解中國(guó)的三大互聯(lián)網(wǎng)巨頭“BAT”是哪三家公司，它們創(chuàng)立至今，主要產(chǎn)品的更替情況是怎樣的？國(guó)際市場(chǎng)覆蓋度又是怎樣的？每位學(xué)生制作一份PPT來簡(jiǎn)要介紹上述情況。這個(gè)作業(yè)涵蓋了互聯(lián)網(wǎng)搜索、小組合作與分工、PPT制作、資料篩選等多個(gè)方面，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。

在學(xué)業(yè)水平考試方面，命題需要堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，探索以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為基礎(chǔ)的命題方式，體現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。例如，2022年江蘇省蘇州市中考道德與法治試卷中有如下選擇題。

有人問冬奧會(huì)冠軍蘇翊鳴成功的原因，他說：“沒有別的，我只是專注做我的事，不管每天訓(xùn)練有多長(zhǎng)時(shí)間或者有多么困難，我都把它當(dāng)成享受、當(dāng)成熱愛?！边@說明（? ?）

①正確對(duì)待挫折，能夠增強(qiáng)生命的韌性? ?②面對(duì)不同挫折，會(huì)有不同的情緒感受? ③合理調(diào)節(jié)情緒，有助于保持樂觀心境? ?④情緒復(fù)雜多樣，要善于掩飾負(fù)面情緒

A.①②? ?B.①③? ?C.②④? ?D.③④

本題借冬奧會(huì)冠軍蘇翊鳴之口，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待挫折、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志、合理宣泄情緒、保持樂觀心態(tài)。解題只是第一步，更重要的是從對(duì)青年榜樣的崇拜出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣身上的優(yōu)秀品質(zhì)，塑造正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）變“單向命題”為顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一

利用各種隱性資源和環(huán)境，讓學(xué)生在不知不覺中接受教育，這被稱為隱性教育，它與明確傳授教學(xué)內(nèi)容的顯性教育相互補(bǔ)充。同樣，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，顯性教育和隱性教育也可以結(jié)合。

比如，筆者在教學(xué)道德與法治八年級(jí)上冊(cè)“天下興亡 匹夫有責(zé)”一節(jié)時(shí)，設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)活動(dòng)單，主要活動(dòng)包括：與同學(xué)分享自己做的菜、做家務(wù)并錄制視頻、為勞模撰寫頒獎(jiǎng)詞、開展關(guān)于“掃天下者要不要掃一屋”的辯論、開展成長(zhǎng)樹和訴心聲活動(dòng)。其中，學(xué)生自己做菜和學(xué)生做家務(wù)并錄制視頻的活動(dòng)是顯性的，為勞模撰寫頒獎(jiǎng)詞則是隱性教育，能夠給予學(xué)生潛移默化的影響。評(píng)價(jià)不應(yīng)該是單向的，而應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)過程。

此外，在學(xué)業(yè)水平考試命題中，“單向命題”的方式也逐漸被摒棄，命題者往往選擇國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)問題、人民群眾關(guān)心的問題作為命題切入點(diǎn)，通過分析、演繹或更開放的方式，為學(xué)生提供更廣闊的表達(dá)空間，以促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。同樣是2022年江蘇省蘇州市中考道德與法治真題，其中有一道材料題涉及“孝”文化，既體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，又包含了對(duì)堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展、孝親敬長(zhǎng)、法律對(duì)道德的促進(jìn)作用等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的考查。學(xué)生在解題過程中，必須綜合閱讀和解析材料，充分理解材料內(nèi)涵，將顯性的知識(shí)點(diǎn)和隱性的個(gè)人修養(yǎng)緊密結(jié)合，從文化傳承中引出政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念等學(xué)科核心素養(yǎng)。

綜上，以價(jià)值引領(lǐng)為核心理念的道德與法治課程應(yīng)以教師的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樽ナ郑灾黝}情境和問題導(dǎo)向相結(jié)合的課堂為主陣地，以評(píng)價(jià)機(jī)制和命題方式的改革為落腳點(diǎn)，切實(shí)提升學(xué)生核心素養(yǎng)，將立德樹人落到實(shí)處，培養(yǎng)未來社會(huì)發(fā)展所需要的人才。

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