張玉芳

摘 要：作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩(shī)文不僅是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是我們借以感知?dú)v史文化的載體。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材較過(guò)往其他版本的教材，課文中古詩(shī)文所占的比重大幅增加，這勢(shì)必會(huì)增大教師的教學(xué)難度和學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。如何提升小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)效能，是新課改背景下小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)探求的方向。本文以統(tǒng)編版語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)《示兒》為例，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)策略的改進(jìn)展開(kāi)了思考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)文 教學(xué)效能

在小學(xué)階段開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)，對(duì)于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)是有益的。但是考慮到小學(xué)生文化基礎(chǔ)弱、理解與認(rèn)知能力不足的實(shí)際情況，如何實(shí)施教學(xué)也是教師面臨的難題。當(dāng)前，許多語(yǔ)文教師在古詩(shī)文教學(xué)中存在淺薄、粗放的問(wèn)題。淺薄表現(xiàn)在對(duì)古詩(shī)文的文化內(nèi)涵與文學(xué)特色的滲透不足，粗放表現(xiàn)在將教學(xué)的重點(diǎn)等同于學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的記憶和書(shū)寫。在這樣的教學(xué)觀念下，學(xué)生將古詩(shī)文視為一種死記硬背型的語(yǔ)文資料，這不僅影響了后續(xù)的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，更影響了精神內(nèi)涵與文化素養(yǎng)的提升。

一、加強(qiáng)誦讀教學(xué)，促進(jìn)深度感知

不同于一般的朗讀或默讀，誦讀專指放聲朗讀詩(shī)文。古詩(shī)文一般字?jǐn)?shù)少，但意義深、意蘊(yùn)長(zhǎng)。通過(guò)放聲誦讀的方式，能延長(zhǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的感受過(guò)程，加深理解。而且古詩(shī)文具有很強(qiáng)的韻律感，便于誦讀上口。特別是對(duì)于小學(xué)生而言，其記憶模式仍以形象記憶為主，誦讀能夠幫助學(xué)生感受詩(shī)文朗朗上口的聲調(diào)，了解語(yǔ)句中字詞的布局，熟讀之后，便能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的含義。這樣學(xué)生便能將主觀感受融于古詩(shī)文文本之中，通過(guò)文本層面的對(duì)話來(lái)進(jìn)入作者的創(chuàng)作意境，激發(fā)情感共鳴。誦讀并非有口無(wú)心地照本宣科，而是生動(dòng)的、有情感的。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想，邊讀邊感受，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)文的文字、意境與情感之美。

一方面，要注意讀出古詩(shī)文的韻律感。古詩(shī)文多講究文字凝練，聲韻和諧，具有獨(dú)特的語(yǔ)感和韻味。在誦讀的時(shí)候，要注意把字音讀準(zhǔn)，選擇合適的誦讀節(jié)奏。以七言絕句為例，其格律嚴(yán)格，全詩(shī)四句，每句七字，押韻嚴(yán)格，還講究平仄，通常以兩個(gè)字（即兩個(gè)音節(jié)）為一個(gè)音步，每句有四個(gè)音步，誦讀的節(jié)奏一般有“二二一二”和“二二二一”兩種。比如《示兒》，結(jié)合詩(shī)句的音節(jié)和意思，其誦讀節(jié)奏應(yīng)是：

死去/元知/萬(wàn)事/空，

但悲/不見(jiàn)/九州/同。

王師/北定/中原/日，

家祭/無(wú)忘/告/乃翁。

前三句為“二二二一”式，最后一句為“二二一二”式，在誦讀時(shí)把握這樣的節(jié)奏，有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)句含義的理解。

另一方面，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在誦讀時(shí)把握古詩(shī)文的情感。古詩(shī)文雖語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但情意卻不單薄。無(wú)論是寫景還是狀物，寫人還是敘事，作者的情感總是融于古詩(shī)文的字里行間?！妒緝骸芬辉?shī)本身具有很強(qiáng)的畫面感——本知人死后人間萬(wàn)事皆再無(wú)關(guān)聯(lián)，唯一心痛的就是有生之年未見(jiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，當(dāng)王師收復(fù)中原失地那一天到來(lái)的時(shí)候，家祭之時(shí)切勿忘記將此事告知于靈前。作者的愛(ài)國(guó)深情承載于詩(shī)句之中的“死去、元知、但悲、無(wú)忘”等字眼。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，要注意反復(fù)體會(huì)這些字詞背后的濃濃情感，這樣學(xué)生才能準(zhǔn)確把握作者所表達(dá)的思想感情。

二、剖析詩(shī)文背景，準(zhǔn)確代入情感

古詩(shī)文中作者所表達(dá)的情感并非是虛空的，而是依托于一定的時(shí)代和人物背景的，是對(duì)真實(shí)背景和經(jīng)歷的文學(xué)與藝術(shù)上的超越。在古詩(shī)文教學(xué)中回溯創(chuàng)作背景，還原當(dāng)時(shí)真實(shí)的時(shí)代背景與人物經(jīng)歷，不僅有助于幫助學(xué)生結(jié)合作者的處境準(zhǔn)確了解其詩(shī)文的深刻內(nèi)涵，而且也是一種對(duì)文化與精神的溯源和延伸，帶領(lǐng)學(xué)生以古詩(shī)文為鏡，回看創(chuàng)作者所處時(shí)代的歷史與文化?；谶@一認(rèn)知開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)，就需要教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生剖析作品的創(chuàng)作背景，結(jié)合時(shí)代的底色來(lái)重新審視古詩(shī)文的字句，將古詩(shī)文教學(xué)上升到新的層面。

以《示兒》為例，詩(shī)人陸游于彌留之際寫下這首七言絕句，所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情感深沉而熱烈。為了幫助學(xué)生理解詩(shī)人這一深厚情感的來(lái)源，了解為何陸游在彌留之際仍對(duì)未收復(fù)的失地念念不忘，教師應(yīng)在課堂上為學(xué)生講述當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與陸游的個(gè)人經(jīng)歷。通過(guò)拓展古詩(shī)文的創(chuàng)作背景，帶領(lǐng)學(xué)生入景入情，要比直接從字面理解更能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。一方面，這種方式能從廣度上延伸古詩(shī)文的內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)；另一方面，能從深度上加強(qiáng)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生觸及字句背后的溫度。對(duì)比將教學(xué)內(nèi)容局限于對(duì)字面意義的拆解和分析，這種觸及深層背景的教學(xué)方式更能接近古詩(shī)文教學(xué)的本質(zhì)，也能強(qiáng)化古詩(shī)文教學(xué)的效能與價(jià)值。

陸游生于北宋滅亡之際。原本強(qiáng)盛繁榮的宋朝在金人入侵中原之后，飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。陸游自幼四處逃亡。在祖父與父親的影響下，陸游自小便具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，這也奠定了其日后的創(chuàng)作風(fēng)格與仕途志向。但陸游的仕途并不順利，因力主抗金在朝政上屢遭排擠，官場(chǎng)浮沉，可其堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)心志卻從未蒙塵。歷經(jīng)兩宋更迭，親見(jiàn)金兵入侵中原，目睹國(guó)家衰敗、民族內(nèi)亂和百姓的流離失所，陸游忠國(guó)抗敵的心志愈加堅(jiān)定，其詩(shī)作也多反映國(guó)仇家恨?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁?！彪m悲痛于國(guó)家遭金兵侵入中原的事實(shí)，但陸游在彌留之際仍未絕望，始終保留對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期望，并在臨終前將這一期望托付給子孫，至死也不曾泯滅絲毫拳拳愛(ài)國(guó)之心?？梢哉f(shuō)，這首《示兒》作為陸游的絕筆，是其憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷的總結(jié)和升華。教師在課堂上對(duì)這首詩(shī)的創(chuàng)作背景進(jìn)行普及，才能將這種情感的深度與高度表達(dá)到位，帶給學(xué)生更深刻的情感體驗(yàn)。同時(shí)，借助古詩(shī)文背后的文化與歷史知識(shí)，也能開(kāi)闊學(xué)生的眼界，讓學(xué)生了解到古詩(shī)文所承載的文化厚度，其意義絕非死記硬背幾行字句。促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文深刻內(nèi)涵的理解，才是教師提高教學(xué)效能應(yīng)聚焦的方向。

三、挖掘育人價(jià)值，發(fā)展人文素養(yǎng)

縱觀整個(gè)小學(xué)階段，古詩(shī)文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)板塊，在學(xué)生文化知識(shí)與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中占據(jù)了重要一環(huán)。教材所選用的古詩(shī)文多是名家名篇，不僅有很高的文化品位和文學(xué)價(jià)值，其所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)也值得深入挖掘，以轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的養(yǎng)分?？偟膩?lái)說(shuō)，古詩(shī)文的育人價(jià)值可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行概括。其一，對(duì)傳統(tǒng)文化與民族精神的傳承。這些優(yōu)秀的文化內(nèi)涵歷經(jīng)千年傳承仍不曾褪色，時(shí)至今日仍具有深廣的教育意義，與當(dāng)下立德樹(shù)人的教育理念是相一致的，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念與理想信念有著積極的導(dǎo)向作用。其二，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊視野，啟迪智慧。教材中許多優(yōu)秀的古詩(shī)文以祖國(guó)大好河山為創(chuàng)作依托，借助詞句的精雕細(xì)琢呈現(xiàn)出了精絕的意境與高深的情感。這些內(nèi)容能引導(dǎo)學(xué)生以更開(kāi)闊的視野看待自然風(fēng)光與人文景觀，并從中獲取情感的依托與憑借。其三，導(dǎo)入情感共鳴，探尋生活本真。古詩(shī)文無(wú)論寫人還是狀物，最后多落腳于“情”，從親情、友情到家國(guó)情懷，從小情小景到大江大河，涉及對(duì)原初情感和人生本質(zhì)的探討，能帶給學(xué)生深刻的情感觸動(dòng)。

《示兒》是愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的經(jīng)典之作，用真切的筆觸書(shū)寫了其臨終前的復(fù)雜心情：有對(duì)中原未收復(fù)的遺恨，有對(duì)國(guó)家未統(tǒng)一的悲哀，也有對(duì)國(guó)家終將統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)質(zhì)素材?！妒緝骸返闹黝}思想契合當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方向，有助于引導(dǎo)學(xué)生感悟民族精神與家國(guó)情懷，樹(shù)立正確的家國(guó)觀念。無(wú)論是這首詩(shī)所表達(dá)的深切情感，還是作者本人的人生經(jīng)歷與個(gè)人信念，都對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成有著積極的影響。因此，教師要注重從育人價(jià)值這一角度對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行深挖，探求古詩(shī)文的現(xiàn)實(shí)教育意義，跳出知識(shí)教學(xué)的視野局限，將教學(xué)的方向提升至學(xué)生的核心素養(yǎng)層面。古詩(shī)文凝結(jié)著古人的智慧與情懷，本身具備著深厚的人文教學(xué)價(jià)值，教師要立足學(xué)生的發(fā)展性問(wèn)題對(duì)詩(shī)文的內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行整合，以充分發(fā)揮出古詩(shī)文的教育價(jià)值。

作為中華歷史文化的瑰寶，古詩(shī)文凝結(jié)著豐富的文化精神內(nèi)涵，具有深刻的教育意義。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材對(duì)古詩(shī)文教學(xué)的重視在課文編排中多有體現(xiàn)，這不僅是基于文化傳承的角度，更是對(duì)當(dāng)下培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)、提升學(xué)生文化品格教育目標(biāo)的響應(yīng)。鑒于當(dāng)下學(xué)生普遍對(duì)古詩(shī)文存在不同程度畏難情緒的現(xiàn)狀，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況改進(jìn)教學(xué)方式，避免教學(xué)的單一化、機(jī)械化，要充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展古詩(shī)文的歷史與文化意義，逐步提升古詩(shī)文教學(xué)效能。