［摘 "要］習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，既引領(lǐng)著新時(shí)代視聽創(chuàng)作與傳播實(shí)踐，也為社會主義文藝事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展提供了科學(xué)的行動指南。近年來，新時(shí)代文藝工作者以強(qiáng)烈的歷史主動精神，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不僅用《山海情》《覺醒年代》《人世間》《繁花》等現(xiàn)實(shí)題材電視劇講述中國式現(xiàn)代化的故事，也借助《中國詩詞大會》、河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列等“國風(fēng)”、“國潮”類文化節(jié)目實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在媒體深度融合的背景下，這些視聽節(jié)目在傳統(tǒng)媒體和新媒體端均展現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播力和影響力，成為鞏固壯大主流思想輿論以及建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的生動實(shí)踐。以主旋律和現(xiàn)實(shí)題材電視劇、傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目、“非遺”主題紀(jì)錄片等類型的代表性視聽作品為例，可呈現(xiàn)融媒體時(shí)代以視聽傳播建構(gòu)對主流價(jià)值的文化認(rèn)同的過程。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想 視聽傳播 中國式現(xiàn)代化 文化認(rèn)同

2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議正式提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇。【《習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示》，人民網(wǎng)，2023年10月8日，http：//politics.people.com.cn/n1/2023/1008/c1024-40090913.html，訪問日期：2024年3月20日?！渴嗄陙?，習(xí)近平總書記提出了一系列關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)的新觀點(diǎn)，為文藝、新聞、哲學(xué)社會科學(xué)、思政、文化傳承發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域提供了思想指導(dǎo)。20世紀(jì)80年代起，電視成為最具大眾性、人民性的傳播媒介，1983年確立的“四級辦電視”的方針使得電視實(shí)現(xiàn)了從中央、省級到市級、縣級的全覆蓋，在宣傳社會主義核心價(jià)值觀、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)等方面發(fā)揮著重要作用。2014年8月，《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》正式發(fā)布，標(biāo)志著媒體融合上升為國家戰(zhàn)略。【參見郭致杰、王燦發(fā)：《媒體融合背景下新型主流媒體宏觀社會功能與效用探討》，《新聞愛好者》2020年第2期?！棵鎸?shù)字化、移動互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，電視逐漸走向媒體融合發(fā)展的新階段，形成了傳統(tǒng)電視與新媒體視頻平臺、社交媒體交互整合的新局面。新時(shí)代視聽媒體作為講述中國故事、傳播中國聲音的重要平臺，近年來推出了一批有代表性的電視劇、綜藝、紀(jì)錄片等視聽節(jié)目。其中，既有《山海情》（2021）、《覺醒年代》（2021）、《人世間》（2022）、《繁花》（2023）等電視劇用現(xiàn)實(shí)主義角度講述中國式現(xiàn)代化的征程，也有《中國詩詞大會》《國家寶藏》《唐宮夜宴》等表現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視聽節(jié)目實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本文以主旋律和現(xiàn)實(shí)題材電視劇、傳統(tǒng)文化綜藝以及“非遺”主題紀(jì)錄片等類型的代表性節(jié)目為例，呈現(xiàn)融媒體時(shí)代以視聽傳播建構(gòu)對主流價(jià)值的文化認(rèn)同的過程，并借此總結(jié)新時(shí)代中國電視在增強(qiáng)文化自信、賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化命脈等方面形成的文化經(jīng)驗(yàn)。

一、主旋律影視劇凝鑄主流價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”【習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》（2022年10月16日），中國政府網(wǎng)，https：//www.gov.cn/gongbao/content/2022/content_5722378.htm，訪問日期：2024年3月16日?！?。面對新時(shí)代新征程和世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，著力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”【《習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示》，人民網(wǎng)，2023年10月8日，http：//politics.people.com.cn/n1/2023/1008/c1024-40090913.html，訪問日期：2024年3月16日。】是總書記對宣傳思想文化工作作出的重要指示。在全媒體時(shí)代，傳播環(huán)境已經(jīng)發(fā)生鮮明轉(zhuǎn)變，傳播渠道和主體的多元化加大了輿論引導(dǎo)的難度，主流意識形態(tài)傳播不能再僅依靠傳統(tǒng)的政治傳播模式，互聯(lián)網(wǎng)空間的認(rèn)同傳播同樣要發(fā)揮關(guān)鍵作用。

認(rèn)同傳播是指“借助大眾媒介建立一種更具包容性、差異化和主體感的文化認(rèn)同，是主流價(jià)值觀從分裂、沖突到達(dá)成共識和形成動態(tài)平衡的過程”【張慧瑜：《以電影為媒介：當(dāng)代中國的認(rèn)同傳播》，團(tuán)結(jié)出版社2022年版，第1頁。】。認(rèn)同傳播關(guān)注的是大眾媒介在個(gè)體/公眾與社會、國家（文宣機(jī)構(gòu)）、資本之間形成認(rèn)同關(guān)系時(shí)扮演的角色，認(rèn)同傳播的社會功能在于在特定時(shí)期內(nèi)促使主流價(jià)值觀與個(gè)體/公眾進(jìn)行交流、互動以形成共識。而文化認(rèn)同則是指人們對共有的文化內(nèi)容和文化審美的承認(rèn)。文化認(rèn)同體現(xiàn)在文化符號、思維模式、文化理念、行為規(guī)范等諸多方面，共同的文化往往也是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和社會認(rèn)同的基礎(chǔ)?！敬扌陆ǎ骸段幕J(rèn)同及其根源》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2004年第4期?！孔鳛樾聲r(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義文藝門類，影視劇承擔(dān)著舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)；同時(shí)，作為覆蓋面廣、表現(xiàn)形式豐富且容易理解接受的大眾媒介，電視在意識形態(tài)宣傳和文化認(rèn)同構(gòu)建方面具有顯著優(yōu)勢。近年來，出現(xiàn)了一批圍繞黨和國家建設(shè)發(fā)展過程中的重大課題而創(chuàng)作的主旋律電視劇，它們借助融媒體傳播手段在社會各圈層中掀起了觀劇熱潮，對弘揚(yáng)革命文化、傳遞主流價(jià)值觀、建設(shè)社會主義意識形態(tài)起到了積極作用。

20世紀(jì)80年代以來，紅色題材電視劇將紅色文化融入熒屏并壯大了主流價(jià)值，是講述20世紀(jì)中國革命歷史的重要視聽領(lǐng)域。這類電視劇屬于主題創(chuàng)作，而“主題創(chuàng)作是一種政治傳播，與經(jīng)濟(jì)效益不是矛盾關(guān)系，如果收視率或票房不好，顯然就沒有實(shí)現(xiàn)宣傳效果”【張慧瑜：《〈覺醒年代〉呈現(xiàn)歷史的三重覺醒》，《電影評介》2021年第11期。】。可喜的是，新世紀(jì)之初，又有一批新革命歷史劇掀起收視熱潮，如《激情燃燒的歲月》（2001）、《歷史的天空》（2004）、《亮劍》（2005）、《恰同學(xué)少年》（2007）等。這些故事攜帶著紅色文化的記憶，再現(xiàn)了革命話語、人民史觀與國家立場的融合，引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，取得收視率與社會效益的雙豐收。而此后流行的諜戰(zhàn)劇如《暗算》（2006）、《潛伏》（2009）等講述的地下工作者的故事則結(jié)合了職場倫理劇的內(nèi)核，甚至隱約將大眾文化產(chǎn)品中時(shí)常表現(xiàn)的辦公室政治、權(quán)力斗爭作為“賣點(diǎn)”，【參見張慧瑜：《改變就那樣悄悄發(fā)生著——透過電視理解中國》，《北京青年報(bào)》2018年11月30日第B06版?！颗ζ鹾袭?dāng)代觀眾的心理，也取得不俗的收視成績。到融媒體時(shí)代，視聽傳播的過程又受到影響并發(fā)生改變，一方面是因?yàn)樾录夹g(shù)平臺的崛起，另一方面是因?yàn)槭鼙姷娜踊头直娀４藭r(shí)要達(dá)到好的傳播效果，不僅要依靠傳統(tǒng)電視媒體，更要借助新媒體平臺。融媒體時(shí)代的視聽傳播需要堅(jiān)持真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、歷史性與政治性的統(tǒng)一以及社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，正像當(dāng)初“《激情燃燒的歲月》讓觀眾看到革命年代的浪漫一面，《恰同學(xué)少年》則（讓人）感受到新青年們的風(fēng)華正茂和理想主義魅力”【張慧瑜：《〈覺醒年代〉呈現(xiàn)歷史的三重覺醒》，《電影評介》2021年第11期?！俊Ｗ悦襟w融合發(fā)展以來，也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的紅色題材影視劇，如《覺醒年代》、《山海情》、《跨過鴨綠江》（2020）、《大決戰(zhàn)》（2021）、《理想照耀中國》（2021）、《功勛》（2021）、《破曉東方》（2022）、《鯤鵬擊浪》（2023）、《問蒼?！罚?023）等，可見紅色革命歷史題材已經(jīng)成為視聽傳播領(lǐng)域的重要創(chuàng)作類型。盡管不同時(shí)期的紅色文化具有不同的視聽表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著不同的時(shí)代特點(diǎn)，不能簡單比較，但在當(dāng)下，不可否認(rèn)的事實(shí)是，傳統(tǒng)紅色題材電視劇的受眾正在逐步減少，而只有借助數(shù)字化新技術(shù)和新的傳播機(jī)制，紅色題材電視劇才能吸引更多青年受眾。因此，視聽傳播的媒體融合為紅色題材電視劇的傳播提供了一條捷徑，也為在新時(shí)代更好地實(shí)現(xiàn)認(rèn)同傳播開啟了新的篇章。

2021年，建黨百年獻(xiàn)禮劇《覺醒年代》實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播，收獲眾多好評。這部劇不僅塑造出既符合史實(shí)而又極富個(gè)性的角色，還清晰地呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨誕生的歷史背景，形象地體現(xiàn)了不同身份、不同背景的人“覺醒”的過程，在思想和藝術(shù)方面都具有突破性意義。同時(shí)，這部劇也在短視頻平臺進(jìn)行了改編和投放，獲得眾多年輕受眾的喜愛。這些傳播效果足以體現(xiàn)這部劇的社會影響力，它不僅突破了許多主旋律電視劇缺乏受眾的窘境，在不同年齡的觀眾之間架起橋梁，也通過彈幕、表情包等各式網(wǎng)絡(luò)評論催生了更高的熱度。這些都說明這部歷史題材的電視劇與當(dāng)下的時(shí)代主題產(chǎn)生了互動和共情效應(yīng)，【參見同上?！科聊簧系臍v史與彈幕評論下的現(xiàn)實(shí)交相輝映，構(gòu)成了紅色價(jià)值觀融合傳播的獨(dú)特景觀。另外，歷史題材的電視劇并不僅僅是呈現(xiàn)歷史事實(shí)，更是特定的政治立場和價(jià)值觀的體現(xiàn)，因此，歷史劇的本質(zhì)離不開政治?！队X醒時(shí)代》將中國共產(chǎn)黨誕生的歷史背景追溯至1915年新文化運(yùn)動發(fā)端之時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了五四運(yùn)動的重要性和轉(zhuǎn)折性，可以說也是對與黨史相關(guān)的認(rèn)識問題的一種正本清源。

同樣產(chǎn)生這一效果的還有電視劇《山海情》。隨著2015年啟動大規(guī)模的“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”，扶貧題材成為主旋律電視劇的重要主題。2021年初，《山海情》在各個(gè)平臺上映，獲得了廣泛的關(guān)注與好評，這部劇因?yàn)樽銐蛘鎸?shí)和“接地氣”，被認(rèn)為是“山海相逢，史詩再生”【毛尖：《山海相逢，史詩再生》，“保馬”微信公眾號，2021年3月8日，https：//mp.weixin.qq.com/s/XNXqqNTOg2vc3drMS0dJBA，訪問日期：2024年4月6日?！??！渡胶Ｇ椤返墓适氯∽哉鎸?shí)案例，以寧夏曾經(jīng)的貧困地區(qū)“西海固”的涌泉村的情況為原型。這種以一個(gè)村莊為敘述主體的模式來自人民文藝的傳統(tǒng)，劇中，涌泉村既是中國的基層單位，也是當(dāng)代中國的隱喻。通過艱苦卓絕的脫貧攻堅(jiān)工作，涌泉村完成了從戈壁灘到生機(jī)勃勃的閩寧村的巨變，從中可以看出豐富的社會治理經(jīng)驗(yàn)。【張慧瑜：《逆向流動的主體、社會治理與發(fā)展傳播學(xué)——從〈山海情〉看現(xiàn)實(shí)主義影視劇的社會功能》，《中國高校社會科學(xué)》2021年第3期?！俊渡胶Ｇ椤吩诓コ鲋蹙彤a(chǎn)生了廣泛影響力，網(wǎng)友紛紛表示自己就是涌泉村的“精神村民”。開播數(shù)月之后，白玉蘭獲獎名單揭曉，該劇中的眾多演員被提名，關(guān)于“你就是我心中最佳的白玉蘭”的話題再度引發(fā)熱烈討論?！緩堣鬈帲骸队耙曌髌?融媒體傳播 黨史教育深入人心》，《光明日報(bào)》2021年10月6日第7版?！烤W(wǎng)民的二次創(chuàng)作不僅意味著紅色題材歷史劇真正實(shí)現(xiàn)了“破圈”傳播，完成了從口碑到熱度的全面突圍，也意味著主流價(jià)值觀真正深入人心，達(dá)到了認(rèn)同傳播的效果。無論是《覺醒年代》還是《山海情》，在播出后的較長時(shí)間內(nèi)仍能保持較高熱度，并不斷引發(fā)各類熱議話題，這有力地證明了紅色文化與紅色價(jià)值觀在當(dāng)今新時(shí)代背景下的持久活力——在融媒體環(huán)境下，主流價(jià)值觀通過潛移默化的方式，一樣可以深入人心。

近些年來，主旋律影視劇的青春化書寫也成為紅色影視劇創(chuàng)作中的一股熱潮。例如，《鯤鵬擊浪》是為了紀(jì)念毛澤東主席誕辰130周年而制作的重大革命歷史題材電視劇，也是一部年代青春劇。該劇講述了毛澤東在1918年至1921年間從一個(gè)熱血青年成長為馬克思主義者的故事，播出后迅速占據(jù)“騰訊”和“愛奇藝”平臺革命歷史劇熱播榜的榜首，微博話題閱讀量超8000萬，抖音話題播放量超4億【《〈鯤鵬擊浪〉紀(jì)念毛澤東誕辰130周年 為新時(shí)代青年厚植紅色基因》，中國日報(bào)網(wǎng)，2024年1月12日，https：//cn.chinadaily.com.cn/a/202401/12/WS65a0ca58a310af3247ffbb54.html，訪問日期：2024年4月2日?！俊Ｖ阅軌虍a(chǎn)生這樣的效果，離不開一個(gè)“新”字——一是題材新，以革命者的青春與成長經(jīng)歷為故事起點(diǎn)，填補(bǔ)了過往敘述的空白；二是表現(xiàn)手法新，巧妙地融合了青春氣息與歷史底蘊(yùn)；三是起用全新演員團(tuán)隊(duì)，成功激起了年輕觀眾的情感共鳴和討論熱潮，更貼合融媒體時(shí)代用戶群體的審美趣味。此外，不少紅色革命題材劇集在形式上亦順應(yīng)新媒體環(huán)境下的快速傳播和即時(shí)消費(fèi)等特性，采用短篇結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。比如系列短劇《理想照耀中國》就選擇了黨的四個(gè)歷史階段的四十組人物來刻畫，每組人物為一集，每集時(shí)長為25分鐘。該系列短劇在敘事結(jié)構(gòu)方面有所突破——特別是著重展現(xiàn)個(gè)體角色在宏大歷史背景下的某一關(guān)鍵時(shí)刻的處境，以此為核心編織人物性格和劇情線索，從而在有限時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了完整敘事。相較于同類題材常見的長篇敘事模式，這種短小精悍、節(jié)奏明快的敘述方式，反而創(chuàng)造出了更具深度和豐富細(xì)節(jié)的表現(xiàn)空間?！緩堣鬈帲骸队耙曌髌?融媒體傳播 黨史教育深入人心》，《光明日報(bào)》2021年10月6日第7版?！?/p>

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話對新時(shí)代的文藝創(chuàng)作提出要求：“廣大文藝工作者要樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，眼納千江水、胸起百萬兵，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國的人間正道，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律。”【習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，中國政府網(wǎng)，2021年12月14日，https：//www.gov.cn/xinwen/2021-12/14/content_5660780.htm，訪問日期：2024年4月2日?！俊队X醒年代》《理想照耀中國》《山海情》等主旋律影視劇深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，并且憑借精良的制作、時(shí)代化的表達(dá)以及融媒體傳播，推動紅色文化在全社會形成一次次流行熱潮，讓主流價(jià)值觀更具引領(lǐng)力，真正起到了凝心鑄魂的作用。

二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作描繪

中國式現(xiàn)代化建設(shè)圖景

電視劇作為社會主義文藝的重要形式，其表現(xiàn)主題和內(nèi)容強(qiáng)調(diào)時(shí)代性和人民性的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記多次就文藝工作發(fā)表重要論述，一方面要求文藝工作者樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢，反映中華民族的千年巨變；另一方面要求要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，讓人民成為作品的主角?！就??！拷┠辏罅楷F(xiàn)實(shí)題材電視劇生動表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的歷程，將三線建設(shè)、改革開放、振興東北、掃黑除惡等時(shí)代主題通過不同時(shí)期人民的生活史呈現(xiàn)出來，書寫生生不息的人民史詩。這些電視劇不僅生動反映了人民群眾的生活面貌和精神追求，同時(shí)也是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的生動寫照，實(shí)現(xiàn)了人民性與時(shí)代性的統(tǒng)一，成了中國特色社會主義文化建設(shè)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。而經(jīng)過電視創(chuàng)作的藝術(shù)加工以及網(wǎng)絡(luò)傳播的營銷“破圈”，現(xiàn)實(shí)題材電視劇也取得了突破性的傳播效果。下面將通過較有代表性的年代劇和類型劇，對此展開論述。

首先談?wù)勀甏鷦??！度耸篱g》《大江大河》等這類富有現(xiàn)實(shí)主義精神的、關(guān)注人與生活關(guān)系的電視劇的播映，加速了現(xiàn)實(shí)主義作品多元化的開拓。其中，《人世間》的成功再度有力彰顯了文學(xué)與影視之間的緊密聯(lián)系。這部作品經(jīng)歷了從小說到電視劇的形態(tài)轉(zhuǎn)變，成功地將文字?jǐn)⑹罗D(zhuǎn)化為視聽敘事，又通過從電視到網(wǎng)絡(luò)的播放平臺轉(zhuǎn)變，使傳播效果有了切實(shí)的提升。依托于小說豐富的歷史文化積淀，《人世間》的電視劇版才得以奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)并取得成功；【張慧瑜、宋宇昊：《〈人世間〉：當(dāng)代史書寫與融媒體時(shí)代的“共同記憶”》，《視聽理論與實(shí)踐》2023年第1期。】而通過網(wǎng)絡(luò)傳播，這一文學(xué)作品也迅速在各渠道引發(fā)關(guān)注，獲得了大量受眾的喜愛和好評。2022年初，電視劇《人世間》憑借其實(shí)力派演員團(tuán)隊(duì)、專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲌F(tuán)隊(duì)以及出眾的視聽制作水平，一上映便被寄予厚望，成為當(dāng)年萬眾矚目的重磅劇目。該劇的收視創(chuàng)下了央視一套黃金時(shí)段近五年的新高，觀劇人數(shù)突破4億；中國視聽大數(shù)據(jù)（CVB）發(fā)布的《人世間》收視率達(dá)3.351%，創(chuàng)造了該平臺發(fā)布數(shù)據(jù)以來的收視率新紀(jì)錄；該劇在“愛奇藝”站內(nèi)熱度突破1萬，創(chuàng)造了臺網(wǎng)同播劇的熱度紀(jì)錄?！尽丁慈耸篱g〉央視首播完美收官》，江蘇省廣播電視局網(wǎng)站，2022年3月2日，http：//jsgd.jiangsu.gov.cn/art/2022/3/2/art_69981_10363388.html，訪問日期：2024年3月26日。】該作品之所以取得如此良好的收視效果，離不開融媒體策略的實(shí)施。與《覺醒年代》類似，《人世間》也利用短視頻平臺進(jìn)行二次創(chuàng)作和二次傳播，加速觀眾對劇集內(nèi)容的了解。官方主流媒體也借助其巨大的社會影響力和“粉絲”數(shù)量，使《人世間》的內(nèi)容和口碑實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。除此之外，還有一些互聯(lián)網(wǎng)上的“意見領(lǐng)袖”通過個(gè)性化的方式對劇集內(nèi)容進(jìn)行“解構(gòu)”，從而以某種“另類”的方式吸引了其“粉絲”群體，客觀上也助推了劇集影響范圍的擴(kuò)大?！緟⒁姀埢坭?、宋宇昊：《〈人世間〉：當(dāng)代史書寫與融媒體時(shí)代的“共同記憶”》，《視聽理論與實(shí)踐》2023年第1期。】

再看看類型劇。近年來，《狂飆》（2023）、《漫長的季節(jié)》（2023）等類型劇受到大眾追捧，引發(fā)熱烈反響和好評。其中，2023年春節(jié)檔播出的《狂飆》在收視率榜單和網(wǎng)絡(luò)熱搜榜上持續(xù)走紅?！犊耧j》所呈現(xiàn)的，可以說是底層小人物狂飆突進(jìn)的時(shí)代，也是充滿了“罪與罰”的時(shí)代。在大結(jié)局播出的當(dāng)晚，其直播關(guān)注度、市場占有率和網(wǎng)絡(luò)熱度均高居同類節(jié)目排行榜的榜首，在“愛奇藝”平臺上的熱度值也打破了紀(jì)錄。細(xì)究其因，一方面，這部劇作切中社會現(xiàn)實(shí)問題的核心，回應(yīng)了社會對文化真實(shí)性與深刻性的需求，能夠引導(dǎo)社會輿論。近年來，國內(nèi)影視劇市場呈現(xiàn)出一種鮮明趨勢，即越來越多的作品聚焦于我國世紀(jì)之交的社會變遷，由此產(chǎn)生了一系列以反腐、掃黑除惡為主題的作品，例如《人民的名義》（2017）和《掃黑風(fēng)暴》（2021）等。這些作品生動逼真地揭示了與我國快速發(fā)展階段相伴隨的社會矛盾和文化癥候，有助于我們深入挖掘歷史片段，借助影視文化的強(qiáng)大力量啟迪現(xiàn)實(shí)，推動社會在法治化、規(guī)范化道路上良性發(fā)展?！娟愱爬ぁ埢坭ぃ骸丁纯耧j〉：掃黑片結(jié)構(gòu)歸來與正反面人物的重新塑造》，《中國文化報(bào)》2023年2月9日第3版。】另一方面，《狂飆》充分利用了融媒體優(yōu)勢，借助多種媒體平臺共同推廣，最大化地發(fā)揮了現(xiàn)代媒體的效能。在營銷策略上，該劇設(shè)計(jì)了一系列能激發(fā)網(wǎng)友熱議與互動的話題點(diǎn)，如“吃腸粉到底要不要醬油”等，引發(fā)了來自南北方網(wǎng)友的差異化討論；同時(shí)，該劇還與另一部高熱度電視劇《甄嬛傳》（2011）進(jìn)行聯(lián)動，將劇中的角色安欣和《甄嬛傳》中的角色安陵容聯(lián)合起來，并制造出“狂飆春節(jié)電子榨菜”、“狂飆春節(jié)社交貨幣”等話題；【王琦、何晏卿：《傳播儀式觀視域下新主流電視劇的傳播策略分析——以〈狂飆〉為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》2023年第9期?！看送?，“老默，我想吃魚了”的“?！币苍诟鱾€(gè)媒介平臺被轉(zhuǎn)發(fā)，且以口口相傳的形式迅速傳播。

2023年“五一”期間，網(wǎng)劇《漫長的季節(jié)》“破圈”，使得“懸疑”“東北”“下崗工人”等再度成為人們熱議的話題。這部網(wǎng)劇以樺林鋼鐵廠為背景，以十幾年前的碎尸案為線索，交叉呈現(xiàn)2016年、1998年、1997年三個(gè)處于平行時(shí)空的故事，既有父輩王響、龔彪、馬隊(duì)組成的老人組“秘密”調(diào)查碎尸案的劇情，又有子輩王陽、沈墨等花季青年墮落的“青春殘酷物語”。這部現(xiàn)實(shí)主義力作深入剖析了90年代轉(zhuǎn)型期城市工人所遭受的社會創(chuàng)傷，展現(xiàn)了人世滄桑、家庭變故和城市變遷，讓人們看到被大時(shí)代所裹挾的小人物的卑微命運(yùn)，顯示了2010年之后對90年代敘事的反思和審視。如果把從20世紀(jì)90年代市場化改革到2010年前后看作“雙軌制”改革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，那么新世紀(jì)第二個(gè)十年中國經(jīng)濟(jì)崛起以來，視聽領(lǐng)域也開啟了對90年代的重新審視。這種審視的文化表征之一是把90年代到世紀(jì)之交的歷史“黑化”，如懸疑網(wǎng)劇《無證之罪》（2017）、《白夜追兇》（2017）、《隱秘的角落》（2020）、《沉默的真相》（2020）、《狂飆》等所講述的故事都發(fā)生在世紀(jì)之交——這些都顯示了曾經(jīng)作為現(xiàn)實(shí)題材的公安刑偵劇逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦昂萌R塢化”的“懸疑劇”。這些“重返90年代”的影視劇重新揭開工人下崗的舊傷疤，展現(xiàn)了改革開放暫時(shí)帶來的新問題，以及被經(jīng)濟(jì)增長所遮蔽、壓抑的另一面，尤其是在激進(jìn)的市場化過程中，個(gè)人遭遇的創(chuàng)傷和所陷入的困境。這些都引起了當(dāng)下觀眾的共鳴，隱約反映了人們對理想狀態(tài)的向往，為下一輪深化改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了心理認(rèn)同基礎(chǔ)?！啊堵L的季節(jié)》結(jié)尾，在金黃的玉米地，兩個(gè)王響重新相遇，老年王響向火車司機(jī)王響招手，告訴90年代的自己‘往前看，別回頭’。這列在‘工業(yè)田園’風(fēng)光中開向遠(yuǎn)方的火車如同歷史分叉口的另一個(gè)平行空間，駛向一個(gè)沒有黑暗，也沒有黑化的未來。”【張慧瑜：《以懸疑的名義和可見的創(chuàng)傷，重返九十年代》，《北京青年報(bào)》2023年5月19日第B02版?！?/p>

2024年年初熱映的《繁花》呈現(xiàn)了《漫長的季節(jié)》的另一面，是另一種90年代的中國故事，講述了“南巡講話”后上海的創(chuàng)業(yè)弄潮兒崛起、奮斗的歷史——在他們的眼里，那是一個(gè)有奔頭、有希望、有意義的時(shí)代。這種對“重返90年代”的文化想象，既是新的上海與香港的“雙城記”，更是把90年代對象化、歷史化的一種方式。在其敘事中，這是一個(gè)充滿了欲望、理想和可能性的時(shí)代，只是這樣的“江湖”已經(jīng)“再見”，是無法返回的文化懷舊對象?！犊耧j》《漫長的季節(jié)》和《繁花》都聚焦在20世紀(jì)90年代末與新世紀(jì)初的歷史時(shí)期，如果說《狂飆》呈現(xiàn)了特定年代的個(gè)人“黑化”史，《繁花》描繪了“繁花似錦”的時(shí)代，那么《漫長的季節(jié)》則反映了一個(gè)尋找真相、意欲復(fù)仇以及彌合創(chuàng)傷、治療創(chuàng)傷、治愈創(chuàng)傷的年代——這種“重返90年代”已經(jīng)成為當(dāng)下大眾文化和社會文化心理的一個(gè)精神鏡像。

三、文化類電視綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是提升大眾文化素養(yǎng)、講好中國故事、塑造國家形象的關(guān)鍵，而文化類電視綜藝節(jié)目是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。文化自信是國家和民族對自身歷史和傳統(tǒng)的肯定和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要富有文化自覺和文化自信，要真正認(rèn)識、體悟中華文化的根本與靈魂。早在2013年，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”?！玖?xí)近平：《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《求是》2024年第8期?！恳劳鞋F(xiàn)代信息技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化，賦予其新的傳播方式，不僅能夠推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也有利于增強(qiáng)文化自信，提升國家文化軟實(shí)力。如中央電視臺推出的《中國詩詞大會》以及河南衛(wèi)視推出的“中國節(jié)日”系列電視綜藝節(jié)目，都積極依托了新媒體（特別是短視頻）、傳統(tǒng)媒體平臺各自的優(yōu)勢，擴(kuò)大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出不一樣的生機(jī)與活力。

古詩詞是世界探尋中國傳統(tǒng)文化博大精深之內(nèi)涵的一扇窗，其跨越時(shí)空的魅力持久不衰?！吨袊娫~大會》通過競賽和鑒賞古代詩詞的方式，重新喚起人們對傳統(tǒng)文化的記憶，掀起全社會學(xué)習(xí)古詩詞的熱潮。自2016年開播以來，這一綜藝節(jié)目激發(fā)了大眾對古詩詞的熱愛，收獲了社會各界的廣泛支持與高度關(guān)注，有效實(shí)現(xiàn)了傳播優(yōu)質(zhì)文化的目標(biāo)。在生產(chǎn)方面，《中國詩詞大會》引進(jìn)了媒體融合的“中央廚房”模式，在傳播渠道方面形成了“廣、電、報(bào)、網(wǎng)、端、微”六維一體的格局——內(nèi)容多次生產(chǎn)、多端發(fā)布，顯著減少了不同媒體間的信息流通障礙，有力促進(jìn)了媒體融合的科學(xué)化進(jìn)程?！熬W(wǎng)絡(luò)同步播出”承載了傳統(tǒng)電視節(jié)目的內(nèi)容傳播，“賽制規(guī)則”則為觀眾提供了賽程信息服務(wù)，“精彩回放”突破了傳統(tǒng)電視播放時(shí)段的限制，利用新媒體的實(shí)時(shí)交互特性優(yōu)化了觀看體驗(yàn)，而“網(wǎng)絡(luò)詩詞創(chuàng)作大賽”則為觀眾在節(jié)目之余創(chuàng)造了額外的娛樂話題及社交活動契機(jī)，為開啟網(wǎng)友的“二次創(chuàng)作”打通渠道?！玖t、黃勇軍：《媒體深度融合視閾下〈中國詩詞大會〉的傳播路徑探析》，《新聞研究導(dǎo)刊》2017年第22期。】由此可見，媒體融合的意義不僅體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新層面，更在于它能夠?yàn)橛脩籼峁﹤€(gè)性化的體驗(yàn)，搭建起人與信息互動的新型橋梁。在技術(shù)方面，《中國詩詞大會》第六季以5G、VR等新媒體技術(shù)為支撐，提升了節(jié)目的視覺效果和科技感，帶給觀眾更加良好的視聽體驗(yàn)。在傳播方面，場外觀眾可以通過掃碼實(shí)現(xiàn)同步答題，這就使得受眾的自主性進(jìn)一步提升。另外，電視與社交的結(jié)合，是指電視媒體借助新媒體技術(shù)手段，使節(jié)目內(nèi)容超越電視屏幕的物理邊界，拓展至更為廣闊的互動空間中?！就醣?、諸葛亞寒：《從“內(nèi)容生產(chǎn)”到“社會關(guān)系編織”——以社交電視的發(fā)展為例》，《新聞與寫作》2014年第1期?！吭摴?jié)目在社交媒體中也獲得了流量效應(yīng)：第六季節(jié)目取得微博綜藝榜十連冠，相關(guān)話題閱讀量達(dá)3.8億，視頻總播放量達(dá)2.2億。【中央廣播電視總臺總經(jīng)理室：《〈中國詩詞大會〉第六季圓滿收官，融媒體傳播斬獲佳績》，央視網(wǎng)，2021年5月18日，https：//1118.cctv.com/2021/05/18/ARTINkvEYLAXAs5B39kePKbX210518.shtml，訪問日期：2024年3月26日?！慨?dāng)然，《中國詩詞大會》在實(shí)施媒體融合策略時(shí)，堅(jiān)持以中央電視臺為核心，這一做法進(jìn)一步確認(rèn)了傳統(tǒng)媒體在傳播體系中的基礎(chǔ)作用。這也提醒我們，媒體融合并非要摒棄傳統(tǒng)電視媒體而全面轉(zhuǎn)向新媒體，也并非拘泥于傳統(tǒng)電視平臺而罔顧新媒體。唯有積極推動傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合與協(xié)同效應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)媒體深度融合的發(fā)展目標(biāo)。

除了《中國詩詞大會》以外，河南衛(wèi)視近年來的傳統(tǒng)文化節(jié)目也發(fā)生了“現(xiàn)象級”傳播。2014年10月，河南大象融媒體集團(tuán)有限公司成立，對不同的媒體平臺進(jìn)行整合，構(gòu)建了完整的媒體內(nèi)容生產(chǎn)、制作和傳播產(chǎn)業(yè)鏈。2020年，河南廣播電視臺成立全媒體營銷策劃中心，全力推動傳統(tǒng)媒體格局向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型。此后，《唐宮夜宴》（2021）節(jié)目火爆網(wǎng)絡(luò)，迅速登頂微博晚會欄目類榜單，受到眾多媒體爭相報(bào)道和轉(zhuǎn)發(fā)，熱度持續(xù)飆升，相關(guān)主題的短視頻在互聯(lián)網(wǎng)各平臺熱傳。有了“春晚”節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)，“元宵奇妙夜”“端午奇妙游”等節(jié)目也獲得了高度關(guān)注并被頻繁播放，還被剪輯制作出高質(zhì)量片段投放至短視頻平臺，實(shí)現(xiàn)大小屏聯(lián)動。除此之外，河南衛(wèi)視還積極與網(wǎng)友展開互動，如“元宵奇妙夜”的節(jié)目制作創(chuàng)造性地把部分人物出場字幕的添加權(quán)交給觀眾，“微博翻拍”“網(wǎng)宣節(jié)目”“后續(xù)答謝觀眾直播”等使得該臺的文化類節(jié)目連續(xù)多次形成“現(xiàn)象級”傳播。河南衛(wèi)視在移動互聯(lián)網(wǎng)平臺上構(gòu)建全媒體矩陣，顯著增強(qiáng)了自身的影響力，也為其內(nèi)容走進(jìn)大眾視野創(chuàng)造了寶貴機(jī)遇。繼《唐宮夜宴》系列視頻“出圈”后，“唐宮夜宴”主題手繪、仿妝、表情包、輸入法動態(tài)皮膚、同款舞蹈等多重文化實(shí)踐也相繼產(chǎn)生，甚至還有面人、陶俑等傳統(tǒng)技藝的視頻直播?！驹还?、李蓓蕾：《破壁：媒體融合下視頻節(jié)目的“文化出圈”——以河南衛(wèi)視〈唐宮夜宴〉系列節(jié)目為例》，《新聞與寫作》2021年第6期。】河南衛(wèi)視的文化“出圈”也離不開新技術(shù)的應(yīng)用。5分多鐘的《唐宮夜宴》運(yùn)用了VR、AR等多種新媒體技術(shù)，帶給觀眾極富視覺沖擊力的感受，真正做到了讓傳統(tǒng)文化“活”起來，不僅有效彌合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的縫隙，也通過中國上下五千年波瀾壯闊的文明史不斷詢喚著觀眾作為“華夏兒女”和“炎黃子孫”的身份認(rèn)同與情感表達(dá)。同時(shí)，這一節(jié)目將技術(shù)元素?zé)o縫嵌入到整個(gè)舞臺時(shí)空敘事中，從而賦予觀眾沉浸式的觀賞體驗(yàn)。在呈現(xiàn)作品時(shí)，河南衛(wèi)視主要采用了三種方法：一是采用預(yù)錄像和后期圖像合成，如《唐宮夜宴》中，舞蹈演員在幕布前起舞，后期通過“摳圖”，將靜態(tài)背景換為三維動態(tài)宮廷場面，極大地強(qiáng)化了視覺沖擊力；二是舞臺展演與虛擬投影，即舞者以舞臺為主要表演場地，通過后期投影將虛擬的場景投射在舞臺上，讓舞臺空間無限延展；三是“實(shí)景拍攝+特效技術(shù)”，即在文化地標(biāo)進(jìn)行實(shí)景拍攝，通過后期的特效制作，打造亦真亦幻的視聽盛宴?！抉R曉龍、張慧瑜：《河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列憑啥一再“出圈”》，《中國文化報(bào)》2021年9月27日第2版。】近年來，黨和國家高度重視傳統(tǒng)文化的復(fù)興，強(qiáng)調(diào)要以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信，河南衛(wèi)視在中國傳統(tǒng)節(jié)日推出的“中國節(jié)日”系列節(jié)目之所以能夠頻繁“出圈”，正是因?yàn)樗鼈兇砹藢ξ幕杂X和文化自信的具體落實(shí)。

四、創(chuàng)新“非遺”傳播方式，

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號和文化產(chǎn)品?！薄玖?xí)近平：《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《求是》2024年第8期。】 2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會上，總書記再次深刻闡明“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”對推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義?！玖?xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。】習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的一系列理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略部署，讓中華文明不斷發(fā)展出現(xiàn)代形態(tài)。

新世紀(jì)以來，“國潮”“國風(fēng)”在國內(nèi)的大眾文化和流行文化中已經(jīng)蔚為壯觀，在影視領(lǐng)域也有著突出表現(xiàn)，甚至形成了某些獨(dú)樹一幟的文化現(xiàn)象。無論是在電視劇、電視節(jié)目還是在網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目中，“國風(fēng)”文化都多有呈現(xiàn)，活躍于“電視”“網(wǎng)絡(luò)”兩塊屏幕上，織就了一道亮麗的文化風(fēng)景線。熒屏世界里的“國風(fēng)”不等于“古風(fēng)”——前者強(qiáng)調(diào)對中華傳統(tǒng)文化元素的時(shí)尚化創(chuàng)新與改寫，而后者則是當(dāng)代社會對古代文化的想象性照搬。【王茵：《“新國風(fēng)”文化的熒屏呈現(xiàn)及其審美性集體記憶重構(gòu)》，《中國電視》2019年第9期?！科渲?，“非遺”主題的視聽節(jié)目與文化紀(jì)錄片屢屢突破圈層壁壘，獲得收視與口碑的雙豐收。這類主題的視聽節(jié)目不僅能夠推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)，也有助于突破創(chuàng)作瓶頸，革新電視視聽節(jié)目的創(chuàng)作理念，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

近年來，各地方衛(wèi)視和視頻平臺也積極響應(yīng)，將“非遺”和“國風(fēng)”元素融入節(jié)目內(nèi)容，如《典籍里的中國》（2021）、《舞千年》（2021）、《古韻新聲》（2022）等節(jié)目脫穎而出，成為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要載體。以《國家寶藏》（2017）、《上新了·故宮》（2018）等為典范的文物鑒賞類節(jié)目，通過鏡頭細(xì)膩捕捉青瓷白玉的溫潤光澤、再現(xiàn)泥塑藝術(shù)的獨(dú)特韻味，鏡頭流轉(zhuǎn)之間，不僅喚醒了人們對承載著悠久歷史的傳統(tǒng)器物的記憶，也讓靜默的文物穿越了屏幕，講述那歷經(jīng)滄桑的歲月傳奇?！緩堟隆埢坭ぃ骸度诿襟w時(shí)代的“國風(fēng)”綜藝出圈與文化自信》，《中國文化報(bào)》2022年12月8日第3版?！看送?，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的紀(jì)錄片也在不斷創(chuàng)新和進(jìn)步的過程中，發(fā)展出多種形式和多元內(nèi)容。新世紀(jì)以來，在央視等主流媒體的引領(lǐng)示范作用下，《舌尖上的中國》（2012）和《我在故宮修文物》（2016）等“非遺”題材紀(jì)錄片相繼“出圈”，之后逐漸呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，尤其是在各大新媒體平臺上——如優(yōu)酷網(wǎng)推出的《了不起的匠人》（2016）系列、愛奇藝上線的《講究》（2017）系列，以及騰訊視頻發(fā)布的《風(fēng)味人間》（2018）系列等，均已成為各自平臺的代表作。不同于傳統(tǒng)電視媒體，新媒體的表現(xiàn)形式更加多樣，與觀眾的交互性也更強(qiáng)，再加上其更少受時(shí)間、空間的限制，幾乎可以隨時(shí)隨地為觀眾所獲取，可以說在一定程度上為“非遺”主題視聽節(jié)目實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，“非遺”等傳統(tǒng)文化如何跳出傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片的“桎梏”，打通新的發(fā)展脈絡(luò)，也已成為節(jié)目制作人需要考慮的問題。但總而言之，從傳統(tǒng)電視媒體到融媒體的變革還是刺激了“非遺”題材視聽節(jié)目的良性發(fā)展，使其不僅拓寬了傳播渠道，也更好地適應(yīng)了當(dāng)代觀眾的觀賞習(xí)慣與體驗(yàn)需求。

在內(nèi)容方面，伴隨著新的時(shí)代特征和媒介環(huán)境，融媒體時(shí)代的“非遺”類視聽節(jié)目也出現(xiàn)了很多新特點(diǎn)。第一是輕松自然的表現(xiàn)方式。比如在優(yōu)酷平臺播出的《了不起的匠人》第一季第16集，講述了主人公艱難尋找合適木料的歷程，但該片并非只關(guān)注木勺的制作過程，而是將其內(nèi)嵌到手藝人的成長經(jīng)歷和生命體驗(yàn)中，顯得真實(shí)而生動。第二是關(guān)注平凡人物。在傳統(tǒng)電視媒體的紀(jì)錄片中，敘事對象通常主要是專家學(xué)者，表現(xiàn)方式則主要是對他們的采訪——這樣的模式較為拘謹(jǐn)和嚴(yán)肅，距離大眾較為遙遠(yuǎn)，容易造成觀眾心理上的隔閡。而融媒體時(shí)代的節(jié)目則更注重展現(xiàn)平凡人的生活——比如《戲夢關(guān)東》（2016）就尋訪了14位二人轉(zhuǎn)老藝人，再現(xiàn)了他們年輕和年老時(shí)的真實(shí)生活，讓觀眾感到親切和真誠?？磥砣诿襟w時(shí)代的“非遺”紀(jì)錄片不僅要聚焦“非遺”傳承人的技藝，更要關(guān)注他們的生活實(shí)態(tài)，才更能打動觀眾。第三是國際化的表達(dá)。融媒體時(shí)代的“非遺”題材紀(jì)錄片已逐漸意識到國際傳播的重要性。比如，在《風(fēng)味人間》中，拍攝內(nèi)容不僅包括國內(nèi)的美食，也包括了很多國外美食；在介紹不同地區(qū)的雞肉烹飪技藝時(shí)，除了對黑龍江、安徽、海南等國內(nèi)省份的習(xí)俗展開介紹，也引入了對納米比亞、韓國、日本、法國等國家的烹制方式的介紹，由此體現(xiàn)了不同民族之間的文化差異，也促進(jìn)了不同文明之間的交流。

在渠道方面，拓寬傳播渠道對電視節(jié)目創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容而言至關(guān)重要。省級衛(wèi)視與網(wǎng)絡(luò)平臺的合作已成為優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目播出的重要形式，如河南衛(wèi)視與優(yōu)酷、“B站”分別合作推出了《新民樂國風(fēng)夜》（2022）、《舞千年》等“國風(fēng)”節(jié)目。而借助抖音等新媒體渠道傳播節(jié)目的亮點(diǎn)內(nèi)容、制造熱門話題、推動傳統(tǒng)文化“破圈”等，業(yè)已成為屢試不爽的“法寶”。多元化渠道的拓展不僅讓傳統(tǒng)電視節(jié)目更具網(wǎng)絡(luò)親和力，吸引大批年輕觀眾，也有助于網(wǎng)絡(luò)平臺引入優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源，豐富自身的內(nèi)容維度，帶來雙贏效果。【張媛、張慧瑜：《融媒體時(shí)代的“國風(fēng)”綜藝出圈與文化自信》，《中國文化報(bào)》2022年12月8日第3版?！窟@類“非遺”主題節(jié)目在吸納傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，也融入了具有時(shí)代感的創(chuàng)新表達(dá)，既滿足了觀眾的娛樂審美需求，又讓傳統(tǒng)文化以嶄新的面貌融入大眾日常生活，生動展現(xiàn)了中華文明數(shù)千載的輝煌成就。

結(jié) 語

在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，近年來出現(xiàn)了一批具有代表性的主題電視劇、文化類綜藝節(jié)目、“非遺”類紀(jì)錄片等優(yōu)質(zhì)視聽產(chǎn)品，同時(shí)視聽節(jié)目的傳播渠道也更加多樣化。這些密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造性地與觀眾“同呼吸、共命運(yùn)”的視聽作品，已成為塑造文化自信與文化認(rèn)同的重要載體，在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等方面發(fā)揮著重要的文化功能。黨的二十大指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求。移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的普及動搖了電視制作和播出的原有模式，去中心化的、具有社交功能的“小屏幕”已然成為數(shù)字時(shí)代的公共空間。在技術(shù)和市場迅速發(fā)展的時(shí)代，如果不能及時(shí)對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行整合，就容易陷入文化斷裂的危機(jī)之中。文化認(rèn)同既是實(shí)現(xiàn)認(rèn)同傳播的重要場域，也是凝結(jié)社會和政治認(rèn)同的關(guān)鍵一環(huán)。而融媒體時(shí)代的視聽傳播，在建構(gòu)主流價(jià)值的文化認(rèn)同方面顯然發(fā)揮著重要的作用。在新的歷史起點(diǎn)上，視聽工作者更需要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，積極承擔(dān)起繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、涵育中華民族現(xiàn)代文明的使命，創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播更多能夠增強(qiáng)人民精神力量的視聽佳品，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造更多的有利文化條件。

本文系研究闡釋黨的十九屆五中全會精神國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“以文藝作品質(zhì)量提升為導(dǎo)向的數(shù)字時(shí)代文藝批評機(jī)制研究”（編號：21AZD053）的階段性成果。

作者簡介：張慧瑜，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員，北京大學(xué)電視研究中心主任，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橐暵爞鞑ァ⒒鶎觽鞑ズ托侣勆鐣返取?/p>

Xi Jinping Thought on Culture Leads the Creation and Communication of

Audio-Visual Content in the New Era

Zhang Huiyu

Abstract：Xi Jinping Thought on Culture is a theoretical summary of the practical experience of the Party’s leadership in cultural construction in the new era.It not only leads the practice of audio-visual creation and communication in the new era，but also provides a scientific action guide for the further prosperity and development of socialist literary and art.In recent years，the writers and artists of the new era，with a strong historical initiative，adhere to the people-centered creative orientation，tell stories of Chinese modernization with realistic TV dramas such as Minning Town，The Age of Awakening，A Lifelong Journey，and Blossoms Shanghai，and also realize the creative transformation and innovative development of traditional culture with the help of ancient style and national cultural programs such as The Chinese Poetry Conference and the “Chinese Festivals” series of Henan Satellite TV.In the context of deep integration of media，these audio-visual programs have shown strong communication and influence on both traditional and new media，becoming a vivid practice of consolidating and strengthening mainstream ideological and public opinion as well as the construction of modern civilization of the Chinese nation.Taking representative audio-visual works such as TV dramas with main themes and realistic themes，traditional cultural variety shows，and “intangible cultural heritage” documentaries as examples，the process of constructing mainstream cultural identity through audio-visual communication in the era of integrated media can be presented.

Keywords：Xi Jinping Thought on Culture；audio-visual communication；Chinese modernization；cultural identity