摘 要：漢語(yǔ)國(guó)際教育是一個(gè)圍繞漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言和目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)者利用漢語(yǔ)進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)言交際的能力。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)從語(yǔ)言的本質(zhì)性問題出發(fā)，所提出的諸多精辟的語(yǔ)言論述，對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”具有諸多指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：索緒爾；結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)；漢語(yǔ)國(guó)際教育；教學(xué)意義

Exploring the Significance of Saussure’s Structural Linguistics for

Chinese International Education

Yang Yuanyuan

（Party School of Gejiu Municipal Committee of the CPC，Gejiu，Yunnan 661000）

Abstract：Chinese international education revolves around the teaching activities of the Chinese language，aiming to develop learners’ ability to use Chinese for communication，with Chinese as a second language and target language.Saussure’s structural linguistics，addressing fundamental issues of language，offers many insightful theories that provide significant guidance for both teachers’ instruction and students’ learning in Chinese international education.

Key words：Saussure;structural linguistics;Chinese international education;teaching significance

一、索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的核心思想

（一）“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”的區(qū)分

索緒爾將言語(yǔ)活動(dòng)的研究分為“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩個(gè)部分，并對(duì)二者進(jìn)行了區(qū)分，這也是語(yǔ)言研究的第一個(gè)分岔路口?！罢Z(yǔ)言”是一種個(gè)人行為，具有個(gè)體差異性，同時(shí)語(yǔ)言又是人與人之間的交際工具，是社會(huì)共有的，其模式為“1+1+1+……=1（集體模式）”?！把哉Z(yǔ)”是“語(yǔ)言”的具體運(yùn)用，主要包括口頭運(yùn)用、書面運(yùn)用和體態(tài)表達(dá)，是依附于“語(yǔ)言”并且遵守語(yǔ)言規(guī)則的個(gè)人行為?！罢Z(yǔ)言”與“言語(yǔ)”是相互聯(lián)系，相互依存的。“言語(yǔ)”要想發(fā)揮其效果并被人們理解，就必須先有“語(yǔ)言”；而“語(yǔ)言”的建立也必須要有“言語(yǔ)”?！罢Z(yǔ)言”存在于“言語(yǔ)”之中，“言語(yǔ)”是“語(yǔ)言”運(yùn)用的成果。

（二）“共時(shí)”與“歷時(shí)”的區(qū)分

基于十九世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究，索緒爾對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行歷時(shí)和共時(shí)研究，進(jìn)一步區(qū)分了歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)與共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言研究的第二個(gè)分岔路口由此產(chǎn)生。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)又稱為靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)，是研究某種或多種語(yǔ)言在某一階段的語(yǔ)言狀態(tài)，而不考慮語(yǔ)言的演變過程。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)A向于探索語(yǔ)言狀態(tài)各共存要素之間的關(guān)系。歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究立足于“時(shí)間”這一主題要素，主要探究語(yǔ)言在歷史時(shí)間內(nèi)的演變。因此，亦稱演化語(yǔ)言學(xué)。由于語(yǔ)言符號(hào)（音、義）會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生改變，如中國(guó)的語(yǔ)言從上古時(shí)期的雅言演變至如今的普通話，語(yǔ)音和語(yǔ)義經(jīng)歷了很大的改變，而為了研究語(yǔ)言符號(hào)的任意性，勢(shì)必就要尋求一種靜態(tài)的語(yǔ)言研究方法。所以，從這一關(guān)系出發(fā)，索緒爾推崇對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行共時(shí)研究，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的共時(shí)性。

（三）語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言符號(hào)是一種約定的表達(dá)觀念的標(biāo)記，語(yǔ)言的符號(hào)特征是語(yǔ)言本身的性質(zhì)和特點(diǎn)。“語(yǔ)言符號(hào)連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象?！睒?biāo)注語(yǔ)言的符號(hào)是由該語(yǔ)言的語(yǔ)音和蘊(yùn)含的意義所綜合組成的一個(gè)整體。因此，語(yǔ)言符號(hào)具有“能指”和“所指”的特性。例如，在漢語(yǔ)中“花”這個(gè)字的語(yǔ)音是它的“能指”，而“花”的概念就是其“所指”。“能指”與“所指”的結(jié)合是通過符號(hào)的意指而實(shí)現(xiàn)的，二者之間的內(nèi)在聯(lián)系是任意的，即一個(gè)詞所指向的概念在不同的語(yǔ)言里有不同的語(yǔ)音表現(xiàn)，有不同的叫法。如“花”的概念是恒定的，即“所指”是同一的；而“花”在不同的語(yǔ)言里有不同的讀法。在用語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的過程中，語(yǔ)言符號(hào)是以序列的形式出現(xiàn)的，即語(yǔ)言符號(hào)是按照語(yǔ)言的表達(dá)系統(tǒng)依次呈現(xiàn)。如漢語(yǔ)“主-謂-賓”的表達(dá)句型“我喜歡貓”，在這個(gè)句子中，語(yǔ)言符號(hào)“我”“喜歡”“貓”分別充當(dāng)句子中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，按照語(yǔ)法規(guī)則依次排列出現(xiàn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的“線條性”。

二、索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的意義

（一）對(duì)教師進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的意義

1.利于推進(jìn)教師教學(xué)的進(jìn)度

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是由各語(yǔ)言單位在語(yǔ)法規(guī)則的約束下組合而成的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要掌握從音位到句子的基本語(yǔ)言單位及其組合規(guī)則。在漢語(yǔ)國(guó)際教育的過程中，學(xué)生需要掌握漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字等語(yǔ)言要素，最終達(dá)到語(yǔ)言交際的目的。索緒爾的共時(shí)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)將語(yǔ)言作為一個(gè)整體，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)的描寫與分析，反對(duì)孤立的語(yǔ)言研究。漢語(yǔ)國(guó)際教育的課程十分豐富，綜合課、口語(yǔ)課、聽力課、寫作課、閱讀課等，集聽、說、讀、寫于一體。漢語(yǔ)綜合課涵蓋了語(yǔ)言的四項(xiàng)基本技能，將漢語(yǔ)作為一個(gè)整體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。索緒爾的歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)在漢語(yǔ)課堂中也有所體現(xiàn)。對(duì)于眾多漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程中，漢字無疑是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。由于有些漢字形體復(fù)雜，筆畫眾多，一些學(xué)生覺得漢字難寫、難記，從而產(chǎn)生畏難情緒。在教學(xué)中，教師可以將漢字的演變展示給學(xué)生，從甲骨文形態(tài)到現(xiàn)在的漢字簡(jiǎn)體，以歷時(shí)的形態(tài)向?qū)W生展示，幫助學(xué)生理解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低漢字教學(xué)的難度。在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師將“共時(shí)”和“歷時(shí)”的語(yǔ)言觀運(yùn)用到具體的教學(xué)活動(dòng)中，不僅能促進(jìn)漢語(yǔ)課堂的順利進(jìn)行，還能深化學(xué)生對(duì)所授內(nèi)容的理解，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度。

2.幫助教師進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)

語(yǔ)言測(cè)試是對(duì)語(yǔ)言教學(xué)成果的評(píng)價(jià)和反饋，科學(xué)合理的語(yǔ)言測(cè)試能促進(jìn)語(yǔ)言的教學(xué)。索緒爾對(duì)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)分能夠運(yùn)用到當(dāng)前的新HSK（新漢語(yǔ)水平考試）中。新HSK屬于水平測(cè)試，主要是考察受試者對(duì)漢語(yǔ)的掌握程度，從整體上來衡量受試者的漢語(yǔ)水平。新HSK口試和筆試兩個(gè)部分是分開的，不在同一時(shí)間進(jìn)行，筆試部分包含聽力測(cè)試?？谠嚭凸P試以“言語(yǔ)”形式進(jìn)行，是依附于漢語(yǔ)這門語(yǔ)言而存在的。受試者若想在測(cè)試中取得好成績(jī)，必然要掌握一定的語(yǔ)言規(guī)則，在測(cè)試中大腦對(duì)信息進(jìn)行有效的篩選、整理，并組合成言語(yǔ)，完成“語(yǔ)言輸入”到“語(yǔ)言輸出”的學(xué)習(xí)過程。教師通過分析學(xué)生新HSK的成績(jī)，能夠了解學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的掌握程度以及學(xué)生的學(xué)習(xí)偏誤，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)弱項(xiàng)，從而改進(jìn)教學(xué)。

（二）對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的意義

1.深化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的理解

索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言的各項(xiàng)要素之間是相互依存的，即語(yǔ)言符號(hào)、“能指”“所指”是三位一體，不可分割的。在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)將漢語(yǔ)看作一個(gè)整體，明確每一個(gè)漢語(yǔ)知識(shí)的語(yǔ)音和意義，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的語(yǔ)音、意義、文字結(jié)合在一起，進(jìn)行整體學(xué)習(xí)。若只重視符號(hào)的語(yǔ)音，忽視了意義，那勢(shì)必學(xué)成“啞巴漢語(yǔ)”。但是，對(duì)于許多第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來說，漢語(yǔ)是一門復(fù)雜的語(yǔ)言，若要提高漢語(yǔ)語(yǔ)言能力，僅僅做到將漢語(yǔ)的語(yǔ)音和意義進(jìn)行結(jié)合的學(xué)習(xí)是不夠的。索緒爾強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，教師在教學(xué)中應(yīng)重視語(yǔ)言的系統(tǒng)性，從整體上把握漢語(yǔ)教學(xué)。漢語(yǔ)國(guó)際教育的課堂原則是“以學(xué)生為中心，以教師為主體”。在教學(xué)中教師應(yīng)秉持該原則，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂活動(dòng)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音進(jìn)行模仿、操練，并結(jié)合具體的意義學(xué)習(xí)漢語(yǔ)句型，結(jié)合情境進(jìn)行漢語(yǔ)交際。在此過程中，學(xué)生不僅鍛煉了口語(yǔ)能力，培養(yǎng)了語(yǔ)言組織能力，還加深了對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的理解。

2.促進(jìn)學(xué)生交際能力的提高

第二語(yǔ)言教學(xué)的最終目的是使學(xué)習(xí)者能熟練運(yùn)用第二語(yǔ)言進(jìn)行交際，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)（漢語(yǔ)國(guó)際教育）是以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，旨在提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力與語(yǔ)言交際能力。漢語(yǔ)語(yǔ)言能力指對(duì)漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)本身認(rèn)知的能力，包括漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字；漢語(yǔ)語(yǔ)言交際能力即能夠正確地運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，是屬于個(gè)人的言語(yǔ)行為，亦稱為“言語(yǔ)能力”。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)包括漢語(yǔ)本體的、抽象的“語(yǔ)言”知識(shí)以及漢語(yǔ)的個(gè)人“言語(yǔ)”表達(dá)。學(xué)生交際能力的提高，只著眼于規(guī)范語(yǔ)句的理解與分析是不夠的，應(yīng)全面調(diào)動(dòng)學(xué)生聽、說、讀、寫的言語(yǔ)技能。學(xué)生在理解漢語(yǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的模仿操練，并結(jié)合情境進(jìn)行交際。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生只有將課堂上學(xué)到的漢語(yǔ)理論知識(shí)運(yùn)用到交際環(huán)境中，才能達(dá)到學(xué)以致用的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，漢語(yǔ)交際能力的提高還有賴于對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知程度。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)整體，要系統(tǒng)地看待一門語(yǔ)言。中華民族歷史悠久，創(chuàng)造了豐富多彩的華夏文明，漢語(yǔ)詞匯、文字、語(yǔ)義、語(yǔ)用等方面都隱含著中華文化的特點(diǎn)。語(yǔ)言是文化的載體，若想習(xí)得一門語(yǔ)言，提高交際水平，該語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化背景是不可忽視的。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者將所學(xué)漢語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到交際中去，緊密結(jié)合“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”，有助于學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)交際能力的提高。

三、深化索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的運(yùn)用

（一）強(qiáng)化“聽說”對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用

非目的語(yǔ)環(huán)境下的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，缺少漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境，不利于漢語(yǔ)思維的培養(yǎng)。漢語(yǔ)教師應(yīng)該盡可能地創(chuàng)造漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生的漢語(yǔ)聽說能力。對(duì)于漢語(yǔ)知識(shí)的講解要循序漸進(jìn)，使學(xué)生在知識(shí)積累的過程中，培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感，體驗(yàn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，并逐漸形成漢語(yǔ)思維習(xí)慣。聽說訓(xùn)練，不僅能提高學(xué)習(xí)者的聽力和口語(yǔ)水平，還能拓寬學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)視野。

（二）平衡學(xué)生“輸入”與“輸出”

索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“語(yǔ)言”是主要的，“言語(yǔ)”是次要的，過于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的“輸入”，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)的終點(diǎn)是運(yùn)用，漢語(yǔ)國(guó)際教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。教師對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的講解要簡(jiǎn)明，不宜繁復(fù)，要給學(xué)生做正確的示范。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，并將交際活動(dòng)貫穿于課堂，使學(xué)生在語(yǔ)言交際中將“語(yǔ)言輸入”轉(zhuǎn)化為“語(yǔ)言輸出”，從而習(xí)得漢語(yǔ)。

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（責(zé)任編輯 陳潤(rùn)梅）