內(nèi)容提要：方遠(yuǎn)的《大船隊(duì)》是一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說，它完成了人與海洋關(guān)系的探索，在大海的流動(dòng)中，呈現(xiàn)出人類命運(yùn)的無常律動(dòng)。它更以一種深厚的文化視角觀照了膠東大地的各個(gè)維度，包括生動(dòng)的事物細(xì)節(jié)、文化細(xì)節(jié)和生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出立體的畫面感和獨(dú)特的氣韻。同時(shí)，《大船隊(duì)》通過個(gè)人命運(yùn)折射出民族的歷史變遷，為時(shí)代巨變做出了解釋和描摹。

關(guān)鍵詞：方遠(yuǎn) 《大船隊(duì)》 文化意蘊(yùn) 家國(guó)情懷

方遠(yuǎn)的長(zhǎng)篇小說新作《大船隊(duì)》以史詩(shī)的筆法，書寫了膠東大地激蕩巨變的時(shí)代風(fēng)云，同時(shí)又通過一種細(xì)膩的目光來刻畫生活細(xì)節(jié)，顯示出穿透現(xiàn)實(shí)的力量。其中既有人與海洋的關(guān)系、山東文化的獨(dú)特韻味，還有面向時(shí)代的家國(guó)情懷?！洞蟠?duì)》沉浸于波譎云詭的氛圍中，在變幻莫測(cè)的歷史迷霧中，向大海邁進(jìn)。

一、人與海洋關(guān)系的深刻體悟

近年來，方遠(yuǎn)將自己的筆觸轉(zhuǎn)向了海洋，《大河入海流》和《大船隊(duì)》等都是海洋題材的長(zhǎng)篇小說。顯然，作家選擇海洋作為書寫對(duì)象并非偶然，《大船隊(duì)》從萊州灣出發(fā)，走向遼東灣，覆蓋了大半渤海海域，具有廣闊的敘述空間。方遠(yuǎn)曾在訪談錄中提到：“從陸地走向海洋，更是人類文明的發(fā)展趨勢(shì)。僅從小說本身來說，海洋具有某種積極的、現(xiàn)代的象征意義?！盿可以看出，《大船隊(duì)》既有人文情懷，也具有深厚的文學(xué)價(jià)值和文化意義。

與傳統(tǒng)的海洋書寫的固定視點(diǎn)不同，《大船隊(duì)》生成了海洋與土地的動(dòng)態(tài)離合，萊州灣人民傳統(tǒng)的陸地生活與駕船奔向海洋構(gòu)成小說最具張力的時(shí)刻。盡管方家村距離大海只有五里多，但周圍均是肥沃的良田。方繼先作為宏德堂的上一代，對(duì)土地懷有深厚的情感。他通過有效的經(jīng)營(yíng)和節(jié)儉的生活方式，逐步將宏德堂的土地從最初的五十多畝擴(kuò)展至如今的百余畝。然而，宏德堂現(xiàn)任當(dāng)家人方英典具有雄心壯志，他突破了傳統(tǒng)土地經(jīng)營(yíng)的局限，將目光投向了更為廣闊的海洋領(lǐng)域。方家村的主要經(jīng)濟(jì)來源以農(nóng)業(yè)種植為主，僅有少數(shù)幾家富裕的大戶人家擁有漁船，從事漁業(yè)生產(chǎn)。但在方英典的戰(zhàn)略構(gòu)想中，土地已無法滿足他對(duì)宏德堂的未來構(gòu)想，海洋才是他施展才華的真正舞臺(tái)。他勇于開拓，敢于創(chuàng)新，毅然決定組建貨運(yùn)船隊(duì)，為此特地從蓬萊聘請(qǐng)了專業(yè)的造船團(tuán)隊(duì)，開啟了宏德堂的海上之行。這蘊(yùn)含著掖縣人對(duì)海上貨運(yùn)的想象，即不同地理空間通過海域進(jìn)行交流和互動(dòng)的可能。宏德堂在海洋與土地兩處地域空間中轉(zhuǎn)換，反映出歷史與當(dāng)下，“種地的敬土地老爺，出海的敬海神娘娘，各有所敬，既井水不犯河水，又異曲同工，一脈相承。宏德堂人以種地發(fā)家致富，逢年過節(jié)自然敬的是土地爺。但是，今天，八月十八日，宏德堂將要離開祖祖輩輩辛勤耕耘的黃土地，駕船奔向好漢的海洋，就得敬海神了?！眀小說呈現(xiàn)了宏德堂不同代際繼承人在經(jīng)營(yíng)模式上的變更，從方繼先以土地為生到方應(yīng)典建立大船隊(duì)開拓海上貨運(yùn)，海洋主動(dòng)參與到小說故事的演進(jìn)中，成為場(chǎng)域性的存在。

在《大船隊(duì)》中，人與海洋是對(duì)立統(tǒng)一的，海洋如鏡像，凸顯出存在與死亡的交錯(cuò)熔鑄。一方面，大海為人們提供了謀生的新途徑，他們通過海上貨運(yùn)維持生計(jì)，享受著海洋帶來的廣闊與自由。大海蔚藍(lán)，天空也蔚藍(lán)，海天一色，無比壯觀。貨船被波浪翻滾的大海緊緊地包圍了，海鷗歡快地叫著在浪花里捕食。這一類景不僅展現(xiàn)了海上貨運(yùn)的壯麗景象，也反映了人類與海洋之間的緊密聯(lián)系。另一方面，海上貨運(yùn)也伴隨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。許多人因海上事故而喪生，他們的生命在浩瀚的大海中消逝得無影無蹤?！按送龅氖聲r(shí)有發(fā)生，許多不幸的人就客死他鄉(xiāng)了，有的甚至連尸首都找不到。有時(shí)候，人過了幾天才被潮水推到岸上，已是面目全非，甚至連家人也認(rèn)不出是哪個(gè)了。”c大海作為一個(gè)充滿變數(shù)的自然力量，就像一個(gè)淘氣的孩子，時(shí)而瘋狂地玩耍，時(shí)而安靜地沉睡。這種變化無常的特性使得大海既具有迷人的魅力，又充滿了未知與危險(xiǎn)。作者對(duì)大海的描繪不僅豐富了《大船隊(duì)》的文學(xué)色彩，也深刻地反映了人類對(duì)自然界的敬畏與探索精神?！洞蟠?duì)》通過生動(dòng)的筆觸書寫了海上貨運(yùn)對(duì)人類社會(huì)的雙重影響，既展現(xiàn)了人類與海洋之間的相互依存，又揭示了海洋的殘酷與無情以及人類在它面前所表現(xiàn)出的脆弱與無奈。小說中人們向海而生，也要承擔(dān)海洋帶來的危險(xiǎn)。人與海洋之間并非浪漫的、精致的，而是現(xiàn)實(shí)的、殘酷的。

同時(shí)，在《大船隊(duì)》中人與大海似乎達(dá)成了某種共識(shí)，互相敬重。這里的“大?！辈粌H作為海上貨運(yùn)的渠道，也不是單純的地理空間，而是化身為某種神秘的力量，仿佛主宰著人類的集體命運(yùn)。方英典經(jīng)歷過一次海上風(fēng)暴后，認(rèn)為是海上的“島礁”讓宏德堂人與貨船化險(xiǎn)為夷，“它們是救命恩人。他決定，從島礁上請(qǐng)回一塊石頭，運(yùn)回宏德堂，安放在牡丹園前，從此保佑宏德堂的貨船。”d每次貨船出海，管家潘士光都會(huì)準(zhǔn)備好供香和紙錢，“陪方英典來到礁石前，焚香燒紙，嘴里念念有詞，感謝礁石的救命之恩，祈求礁石保佑貨船平安歸來?！眅海上的礁石是神圣的，成為庇護(hù)宏德堂海上貨運(yùn)的圣物。方英典的妻子陳尚云也深刻理解海洋的多變，面對(duì)丈夫及船員們頻繁的海上航行，她內(nèi)心充滿了憂慮與掛念，默默在心里祈禱，祈求神靈能夠保佑他們每一次的出海都能平安歸來。在某種意義上，供奉行為是人與海洋的靈魂交流，是有溫度的。

《大船隊(duì)》完成了人海關(guān)系的探索，生活在萊州灣的人們通過海上貨運(yùn)，將生命與大海緊密相連。小說中海洋與土地的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)向，使海洋成為它的核心場(chǎng)域；在宏德堂海上貨運(yùn)的過程中，也揭示了海洋與人的悲歡離合，生死浮沉?！洞蟠?duì)》以具有歷史感和生活性的描寫，在海洋的縱深與流動(dòng)中，呈現(xiàn)出人類命運(yùn)的無常律動(dòng)。

二、山東文化的獨(dú)特韻味

《大船隊(duì)》不僅揭示了人與海洋的獨(dú)特關(guān)系，更以一種深厚的文化視角觀照了膠東大地的各個(gè)維度。

方遠(yuǎn)毫不吝嗇筆墨地書寫宏德堂的文化細(xì)節(jié)，讓人有身臨其境之感，穿行其中的作者既是故事與人文的書寫者，也是不斷回溯歷史的思索者。在描寫宏德堂的外觀時(shí)，描繪了它的匾額“是用上好的香樟木做成的，厚重大氣，紅底金字，三個(gè)顏體楷書大字是一百多年前方英典的太爺方寶奎留下的墨寶，字字豐腴雄渾，骨力遒勁”f；宏德堂內(nèi)的涼亭為“六角形，黛瓦頂，檐下雕梁畫棟，古色古香，備有漢白玉石桌及石凳”g；進(jìn)而介紹了掖縣的農(nóng)家小院：“與宏德堂磚瓦到頂又雕梁畫棟的房舍不同，周圍的農(nóng)家小院大多是一座座古樸厚拙的海草房。海草防蟲蛀，不易霉?fàn)€，不易燃燒，厚厚地苫在房頂上，冬暖夏涼，百年不毀。進(jìn)入深秋，海草上長(zhǎng)滿的坲指甲草已變得紫紅，一撮一撮的，煞是好看。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望過去，就像一群忠于職守的衛(wèi)兵站立在屋頂?！県更是將筆觸落在了濟(jì)南的老街和泉水：“寬厚街已有四百余年的歷史，其前身‘王府南街’或‘南王府街’，因其北側(cè)建有東、西小王府而得名?！睂捄窠种小叭募緡娪浚?jīng)過由青石板鋪成的小渠流出院外，與一股股或大或小的泉溪匯合，最終注入了微波蕩漾的大明湖”。i宏德堂的兩艘貨船分別命名為“牡丹號(hào)”和“睦親號(hào)”，這類富有歷史韻味的語匯，證明了作者貫通古今的思緒與視野。“共同生活在世界上，這從根本上意味著，事物的世界處于共同擁有這個(gè)世界的人之間，就正如一張桌子被放置在圍著它坐在一起的人之間一樣?！眏作者通過多種形式將文化韻味移植到小說中，既顯示出山東地區(qū)的歷史氣息，也展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。

長(zhǎng)期以來，齊魯大地深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，將“仁、義、禮、智、信”作為行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。在《大船隊(duì)》中，方英典的行事信條深刻地體現(xiàn)了儒家文化的精髓。例如，方英典作為宏德堂的當(dāng)家人，其行為舉止彰顯了儒家“仁者愛人，有禮者敬人”的思想。他不僅成全了管家潘世光與喬玉芬的婚姻，還親自為他們?cè)O(shè)婚宴，廣邀親朋好友，體現(xiàn)了對(duì)下人的關(guān)愛與尊重。方英典深知，宏德堂之所以能夠傳承百年、興旺發(fā)達(dá)，與一代代宏德堂人秉持行善積德的理念密不可分。這種思想不僅源于他個(gè)人的修養(yǎng)，更是儒家文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)的結(jié)果。宏德堂人的處世哲學(xué)也深受儒家文化的影響，他們主張“廣交友，善結(jié)緣，不樹敵”，即使在面對(duì)沖突和矛盾時(shí)，也盡力化解紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和諧共處。在方英典處理與宋占山的關(guān)系時(shí)得到了充分體現(xiàn)，盡管宋占山曾因閨女失蹤而對(duì)方英典出言不遜，但在宏德堂宴請(qǐng)鄰里之時(shí)，方英典仍然大度地邀請(qǐng)了宋占山。他換位思考，理解宋占山的焦急心情，原諒了他的過失。這種寬容與理解的態(tài)度，正是儒家文化思想的體現(xiàn)。

《大船隊(duì)》中也彰顯了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念之間的碰撞與沖突。當(dāng)方興通發(fā)生婚變時(shí)，方英典秉持宏德堂的堂規(guī)，認(rèn)為其行為違背了家族的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在方興通與方英典之間的一場(chǎng)深刻對(duì)話中，方英典的心理過程得到了詳盡的展現(xiàn)。方英典深信，宏德堂之所以能夠歷經(jīng)百年而依然興盛不衰，關(guān)鍵在于其以文傳家、以德持家的理念。在宏德堂的堂規(guī)家法中，“德”始終被置于首位，是家族繁榮發(fā)展的基石。然而，方興通的行為——背棄與任家的婚約，在濟(jì)南另尋新歡——被方英典視為失信、失義、失德的體現(xiàn)，嚴(yán)重違背了家族的道德準(zhǔn)則。而方興通認(rèn)為，父親方英典所秉持的不過是腐朽沒落的封建思想，這些思想如同沉重的枷鎖一般束縛著自己，阻礙了他的自由發(fā)展。隨著時(shí)間的更迭，方興通、江秀芝與任明凡三人之間的情感關(guān)系與方英典的預(yù)設(shè)背道而馳。方英典不斷強(qiáng)調(diào)“信”“義”“德”等正派品行，他對(duì)儒家文化的教條式踐行，在一定意義上造成了方興通與江秀芝、任明凡三人的情感悲劇。他逐漸認(rèn)識(shí)到自己的觀念已然不合時(shí)宜，“自己可以掌控宏德堂的所有事和所有人，但是方興通對(duì)江秀芝的感情是他永遠(yuǎn)也無法掌控的。”k方興通與任明凡的婚姻生活因分居而變得有名無實(shí)，使江秀芝陷入了孤獨(dú)的境地，這構(gòu)成了一個(gè)顯著的社會(huì)悲劇。換言之，兩位有深厚感情的人被迫分離，彼此雖心系對(duì)方卻難以結(jié)合，這同樣體現(xiàn)為一種深刻的悲劇性。

另外，作者沉潛進(jìn)膠東大地的日常生活中，品嘗出具有獨(dú)特生活氣息的山東文化。歷史與文化意義上的萊州灣絕不僅僅是單純的地理空間，《大船隊(duì)》在宏觀的時(shí)空結(jié)構(gòu)中充滿了各種生動(dòng)的文化細(xì)節(jié)，使得作品呈現(xiàn)出立體的畫面感和流動(dòng)的氣韻?！洞蟠?duì)》中融入了具有地域特征的飲食文化?！耙魂囄L(fēng)吹過，一股濃重的羊湯味兒飄過來。除了海鮮，掖縣人還鐘愛全羊湯。把羊肉和羊雜文火煮三個(gè)小時(shí)，把羊血加面粉制成塊狀，把羊骨熬制成乳白色的原湯，盛上一大碗全羊湯，再撒上香菜和蔥花，味道鮮美無比，令人垂涎欲滴?！眑與全羊湯一樣受掖縣人們歡迎的還有包袱火燒，“火燒烤得甚是講究，酥皮泛黃，內(nèi)有椒鹽，下面扁平，上面鼓得圓圓的，還有撮口，像系上口的包袱，故名曰包袱火燒。對(duì)掖縣人來說，在秋冬季，喝全羊湯，吃包袱火燒，當(dāng)是全世界最美的事了?！眒作者詳盡的描繪了掖縣的全羊湯和包袱火燒，還介紹了一種酒棗，“棗子既可以生吃，也可以泡酒。像珍藏牡丹花瓣一樣，宏德堂人總是喜歡挑出品相好而無傷的棗子，洗凈，晾干，放進(jìn)盛有烈酒的陶瓷壇里，蓋上蓋，再密封好。泡上幾個(gè)月，大棗喝飽了酒，個(gè)個(gè)亮晶晶的，清醇芬芳，甘甜酥脆，是漫漫冬日里不可多得的美食?！眓春節(jié)前后，方繼先會(huì)分給教書先生，先生再分給學(xué)生們，“潤(rùn)物細(xì)無聲，教書先生言傳身教，南書房的學(xué)子們健康地成長(zhǎng)。”o《大船隊(duì)》將這些具有地域樣貌的食物展現(xiàn)在讀者面前，其形態(tài)、色澤、制作方法等充實(shí)了文化信息。諸如此類的各種細(xì)節(jié)描寫都鋪展在行文之中，作者對(duì)地域文化進(jìn)行了細(xì)微地審視，表現(xiàn)出膠東大地獨(dú)特的文化韻味。

三、面向時(shí)代的家國(guó)情懷

《大船隊(duì)》基于一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)展開敘事，但不同于現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說的家族敘事傳統(tǒng)，并非以鮮明的“父”與“子”代際的對(duì)抗為敘述核心，也沒有兩代人之間的徹底決裂。方繼先、方英典、方興通正像是處在不同時(shí)代環(huán)境中的共同體，互為參照、相互影響，共同構(gòu)成了宏德堂乃至膠東大地的命運(yùn)起伏。

父子代際關(guān)系的相對(duì)和諧，并不意味著他們之間的觀念契合?！洞蟠?duì)》沒有對(duì)這種差異過多描寫，而是通過書寫具體事件來突顯代際觀念的差異。一方面體現(xiàn)在方繼先極力反對(duì)方英典出海做生意，“當(dāng)他察覺到不安分的方英典對(duì)海運(yùn)蠢蠢欲動(dòng)的時(shí)候，幾天幾夜睡不著覺，最終叫來管家潘士光執(zhí)筆作證，當(dāng)著方英典的面立下了遺囑，宏德堂的后人永遠(yuǎn)不得從事海運(yùn)?！眕而方英典想要通過海上貨運(yùn)開創(chuàng)宏德堂的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，他沒有直接忤逆方繼先，而是在父親去世后，才燒毀遺囑。另一方面，方英典要求方興通與任明凡完成當(dāng)年的“娃娃親”，方興通盡管有過短暫的離家出走，最終還是回到了宏德堂。他以不與任明凡同房這種無聲的方式反抗，同時(shí)也參與到了宏德堂的經(jīng)營(yíng)當(dāng)中。因此，方繼先、方英典、方興通這三代人的家庭身份已經(jīng)大于個(gè)體身份。小說中的人物形象不是一成不變的，不是某一種觀念的絕對(duì)代表，而是在時(shí)代變換中一步步發(fā)展成為全新的形象。方英典與方興通即便深知“父親”的弱點(diǎn)，也明白“父親”并不是真正的敵人。不同的時(shí)代境遇，使他們有著不同的行為表現(xiàn)，作為變化中的“人”，他們的行為合乎情理，而不是流于模式化的描寫，家庭中“父”與“子”的感情才顯得更為真摯、動(dòng)人。

同時(shí)，《大船隊(duì)》在波譎云詭的大海中“航行”，其中呈現(xiàn)的抗戰(zhàn)圖景和現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)精神，也顯露出深遠(yuǎn)的意義。一般的文學(xué)作品書寫抗戰(zhàn)，普遍對(duì)典型戰(zhàn)役以及正面戰(zhàn)場(chǎng)加以表現(xiàn)，《大船隊(duì)》從抗日英雄的成長(zhǎng)歷程、大后方的見聞入手，豐富了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)景象。共產(chǎn)黨員江秀芝“清晰地記得，今年春節(jié)過后，在一間秘密的小屋里，當(dāng)她面對(duì)著鮮艷的黨旗舉起右拳莊嚴(yán)宣誓的時(shí)候，也有如銀月色。那潔白的月光灑在她的身上，將她的身影投射到黨旗的一角。她看到，自己攥緊的拳頭微微顫抖，盡管是那么小，卻分外有力量?！眖江秀芝曾帶領(lǐng)一批革命青年與進(jìn)步學(xué)生，到山東軍務(wù)督辦門口請(qǐng)?jiān)福笕∠辆桦s稅，給水深火熱中的市民們一條活路。她高舉請(qǐng)?jiān)笗?，勇敢無畏，最后身負(fù)重傷，被同伴攙扶著才離開了現(xiàn)場(chǎng)。江秀芝被捕后，方興通遠(yuǎn)赴濟(jì)南，幾經(jīng)周折將其帶回掖縣。同時(shí)，江秀芝也為宏德堂注入了新的思想活力，并引領(lǐng)宏德堂人逐步踏上了革命征途。在她以及眾多共產(chǎn)黨員的影響下，宏德堂的大船隊(duì)不再僅僅局限于傳統(tǒng)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，而是被賦予了更為深遠(yuǎn)的歷史使命——成為為八路軍運(yùn)送藥品等關(guān)鍵物資的革命工具?！把b著藥品的小貨船調(diào)轉(zhuǎn)航向，直奔寨里武家村村西的黑港口，而牡丹號(hào)貨船則降半帆減速，緩緩地向虎頭村的小港口駛?cè)ァ！眗

從濟(jì)南到掖縣，掖縣到大連，再到煙臺(tái)，作者的筆游走在膠東大地上，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)背面的人情與人性。小說中對(duì)許多人物的塑造不是斬釘截鐵的，而是勾勒出人性的豐富。江秀芝參加革命后，放下個(gè)人情感，成全方興通與任明凡，她在宏德堂住了兩個(gè)月，對(duì)任明凡有了更多地了解，希望方興通與任明凡恩恩愛愛，生兒育女，享受天倫之樂。盡管江秀芝間接導(dǎo)致了任明凡前半生的悲劇，但任明凡仍然以善意待之。初見江秀芝時(shí)，任明凡為其送上宏德堂人非常珍視的紅香蕉蘋果。羅良基曾經(jīng)與宋占山狼狽為奸，遇到顧秋艷之后做出改變，幾次為劉小虎等抗日游擊隊(duì)提供線索。蔡銑樸從前也是熱血少年，后來為了利益漸漸消沉墮落。人物形象的復(fù)雜性，使得小說增添了悲劇意味。作者用深刻而真誠(chéng)的家國(guó)情懷、寫實(shí)筆法，為時(shí)代巨變做出了重要的解釋和描摹；遵循現(xiàn)實(shí)主義的方法，以個(gè)人命運(yùn)折射出現(xiàn)在中國(guó)的歷史變遷，和一代人的心靈斗爭(zhēng)和精神成長(zhǎng)。文學(xué)如何回應(yīng)歷史一直是我們追尋的問題，當(dāng)碎片化、內(nèi)向化書寫無法滿足時(shí)代的整體關(guān)照，現(xiàn)實(shí)主義小說包羅萬象的體量，可以為我們提供答案。

總之，《大船隊(duì)》以宏大的敘事視角、豐富的細(xì)節(jié)描寫與縱深的文學(xué)思考，立體地呈現(xiàn)出萊州灣及其周邊的歷史與現(xiàn)實(shí)。流動(dòng)起伏的人海關(guān)系、復(fù)雜多樣的文化細(xì)節(jié)、充滿關(guān)切的家國(guó)情懷，這一切敘事景觀在《大船隊(duì)》中呈現(xiàn)出一致性；同時(shí)，嚴(yán)密的敘事節(jié)奏、清晰的邏輯線索始終貫穿于文本之中。《大船隊(duì)》體量龐大而不駁雜，方遠(yuǎn)曾在采訪中說：“在寫作的過程中，我在真實(shí)與虛構(gòu)之間自由而肆意地行走，在現(xiàn)在與過去的情景中來回切換或布排?！眘這部作品在萊州灣的“環(huán)境”“文化”“人”三個(gè)要素共同構(gòu)成的地域文化中滲透著作者的濃濃“鄉(xiāng)愁”，也呈現(xiàn)了他對(duì)這片土地的認(rèn)同感。

注釋：

as方遠(yuǎn)：《還原壯闊時(shí)代 書寫家國(guó)情懷——泰山文藝獎(jiǎng)獲得者方遠(yuǎn)新作〈大船隊(duì)〉訪談錄》，《舜網(wǎng)》2024年3月9日。

bcdefghiklmnopqr方遠(yuǎn)：《大船隊(duì)》，濟(jì)南出版社2024年版，第68頁(yè)，第45頁(yè)，第94頁(yè)，第313頁(yè)，第2頁(yè)，第5頁(yè)，第37頁(yè)，第52頁(yè)，第475頁(yè)，第286頁(yè)，第286頁(yè)，第165頁(yè)，第165頁(yè)，第29頁(yè)，第482頁(yè)，第602頁(yè)。

j汪暉、陳燕谷：《文化與公共性》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版，第43頁(yè)。

（作者單位：山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院）