內(nèi)容提要：電視劇《人世間》對小說原著的改編主要包括重塑人物形象和重構(gòu)故事情節(jié)兩個方面。觀眾對人物重塑的評價“以褒揚(yáng)為主”，而對情節(jié)重構(gòu)的評價則呈現(xiàn)出明顯的“兩極分化”。觀眾對電視劇情節(jié)的普遍褒揚(yáng)主要是緣于“家庭倫理劇”情節(jié)的成功構(gòu)設(shè)使觀眾的情感需求得到滿足；觀眾對電視劇情節(jié)的個別批評，一方面是由于改編者在二次創(chuàng)作過程中沒有兼顧原著讀者和電視劇觀眾期待視野的融合統(tǒng)一，另一方面則是由于缺乏生活積累和創(chuàng)作經(jīng)驗支撐的“史詩劇”情節(jié)的硬性添加致使觀眾的勝任需要和歸屬需要沒有得到很好的滿足。

關(guān)鍵詞：《人世間》 電視劇改編 觀眾接受

《人世間》出版于2017年，于2019年獲得茅盾文學(xué)獎。由其改編的同名電視劇于2022年播出后，不但獲得了收視和口碑的雙豐收，還掀起了小說原著的閱讀熱潮。近兩年，該劇仍熱度不減，相繼斬獲國內(nèi)各大權(quán)威電視獎項，被公認(rèn)為文學(xué)跨媒介改編的一個成功范例。然而，一直以來，文學(xué)、影視界對《人世間》電視劇改編的研究多集中于對其成功策略的分析，對于改編的不足之處以及觀眾對改編的實(shí)際接受狀況卻很少關(guān)注。本文通過對電視劇《人世間》改編的優(yōu)缺點(diǎn)及觀眾接受的全面考察，分析不同接受效果產(chǎn)生的原因，以期為文學(xué)的影視轉(zhuǎn)化和跨媒介傳播提供些許參考。

一、小說《人世間》的電視劇改編

（一）重塑核心人物

一般來說，在小說影視化的過程中，很容易出現(xiàn)一個現(xiàn)象，就是人物深度的弱化造成人物的簡單化和平面化。電視劇《人世間》主要對小說的三個核心人物——“周家三兄妹”進(jìn)行了重塑。對于周秉昆和周秉義，電視劇在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上遵循了“適度集中”的改編原則，既避免了人物的簡單化和平面化，還使人物形象更加鮮明、個性更加突出。

弟弟周秉昆是普通工人階層的代表，也是梁曉聲著墨最多的人物。在小說中，周秉昆不僅是一個善良樸實(shí)、吃苦耐勞、重情重義的好兒子、好丈夫、好父親、好兄弟，還是一個文學(xué)愛好者，經(jīng)常組織、參加文藝活動，“是他同齡青年中很有思想的一個”a；而在電視劇中，周秉昆的從文經(jīng)歷被刪除，喜歡看的書也從《怎么辦》變成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，離開工廠后走南闖北的豐富經(jīng)歷也被改寫成了一直留在“光字片”生活。這樣的改編，消減了周秉昆身上知識分子的復(fù)雜性，使其社會底層普通工人的身份得到強(qiáng)化、樂于助人的好人形象得以凸顯。

與弟弟周秉昆不同，從知青到軍工廠廠長再到市委書記的周秉義，代表的是官員階層。小說中的周秉義會在不違反原則的前提下關(guān)照家人，如安排侄子周聰?shù)綀笊绻ぷ?；而電視劇中的周秉義，堅持原則，一心為民，從不以權(quán)謀私，是生活中近乎完美的“英雄人物”。小說中，周秉義因胃癌去世，和他感情深厚的妻子郝冬梅卻在他去世四個月后就改嫁了，令人唏噓不已；而電視劇中，周秉義的胃癌得到了控制，讓“光字片”涅槃重生后退休，帶著妻子回到了當(dāng)年插隊的地方回憶往昔，得到了一個功成身退、回歸家庭的圓滿結(jié)局。這樣的改編，一方面，突出了“道義”與“擔(dān)當(dāng)”“向上”與“向善”的價值觀，彰顯了“家國情懷”和“修齊治平”的中國儒家傳統(tǒng)思想在當(dāng)代中國的重要性，發(fā)揮了主旋律電視劇的正向社會功能；另一方面，將原著中沉重、冷酷的暗色調(diào)成了“溫暖的、明亮的”的亮色，“給人力量和希望”。b

周家兄妹三人中唯一的女性周蓉，是電視劇改編力度最大的人物。小說中的周蓉為了陪伴女兒，遠(yuǎn)赴法國達(dá)12年之久，并且為了撫養(yǎng)女兒甘愿從導(dǎo)游做起，體現(xiàn)出知識女性獨(dú)立自主、不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)，而電視劇卻徹底刪除了這一塑造人物性格的關(guān)鍵情節(jié)，還讓周蓉變成了一個狠心把女兒寄養(yǎng)在舅舅家的“不稱職”的媽媽；小說中的周蓉也不像電視劇中那般自私，如周楠去世時，她陪著鄭娟到美國處理后事，在貴州支教時，她竭力說服家長讓孩子們?nèi)ド蠈W(xué)?？梢哉f，梁曉聲筆下的周蓉實(shí)際上是和鄭娟不同類型的具有美好品質(zhì)的優(yōu)秀女性代表，但是，除了“追求自由”這個共同點(diǎn)，電視劇幾乎完全顛覆了周蓉在小說中的“人設(shè)”，與雖然文化程度不高但卻樸實(shí)善良、外柔內(nèi)剛的鄭娟形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了改編者對當(dāng)下精英階層知識女性身上精致的利己主義的批判和對中國傳統(tǒng)女性堅強(qiáng)樂觀、善良孝順、勤儉持家、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)的贊美。

（二）重構(gòu)故事情節(jié)

編劇王海鸰在談到《人世間》的改編時說：“原作者一般都愿意自己作品原封不動地呈現(xiàn)，而不是‘做減法’地呈現(xiàn)。但是在所有小說改編中，這都是不可能的。改編之所以叫改編，是因為它二度創(chuàng)作，一定是有取舍的?！眂而這種取舍，主要是情節(jié)的取舍，即通過對故事情節(jié)的重構(gòu)，使改編版本符合電視藝術(shù)的特性和電視媒介的傳播要求。

電視劇《人世間》對情節(jié)的重構(gòu)，首先表現(xiàn)為從“平民小說”到“家庭倫理劇”的轉(zhuǎn)化。該劇的編劇王海鸰尤其擅長家庭倫理劇，在我國擁有廣泛的觀眾群體。從《牽手》到《中國式離婚》再到《新結(jié)婚時代》，她寫出了一個又一個普通人的愛情婚姻故事，把婚姻的真相剝繭抽絲般展現(xiàn)在觀眾面前。《人世間》的改編，延續(xù)了她一貫的“以家庭為中心”的創(chuàng)作理念，通過情感敘事，表現(xiàn)親情、愛情、友情等至善至美的情感；通過倫理敘事，呈現(xiàn)夫妻倫理、親子倫理、手足倫理等中國傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系，“既彰顯中國傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)點(diǎn)，同時也滲入具有先鋒、帶有創(chuàng)新的社會主義家庭倫理新元素?！眃如電視劇給周家兄妹的三個家庭都重新設(shè)計了丈夫“出軌”的相關(guān)情節(jié)：隱去了小說中周秉義“出軌”的具體細(xì)節(jié)，只以岳母金月姬和女婿之間一段旁敲側(cè)擊的談話側(cè)面交代了他在異國他鄉(xiāng)的一段婚外戀情；把小說中馮化成“出軌”多人改成只“出軌”了王紫一人；給在原著中并沒有“出軌”的周秉昆安排了一位潛在的“出軌對象”——在原著中并沒有正式出場的孫趕超的妹妹孫小寧。對于不同人物的“出軌”情節(jié)，電視劇既有淡化也有增加，讓三個家庭的不同處理方式、三段婚姻的不同結(jié)局形成了鮮明的對照，進(jìn)一步強(qiáng)化了戲劇沖突，在保留人性和道德溫度的同時，深刻揭示了中國當(dāng)代婚姻關(guān)系中普遍出現(xiàn)的違背家庭倫理、夫妻倫理的新問題。

其次，電視劇的情節(jié)重構(gòu)還體現(xiàn)在編創(chuàng)團(tuán)隊的“史詩性”追求上。在《人世間》之前，梁曉聲繼承茅盾《子夜》的社會分析小說傳統(tǒng)而寫作的《中國社會各階層分析》，達(dá)到了罕見的深度與廣度，為《人世間》的寫作奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。正如他本人所說：“我對中國當(dāng)下青年的分析，是從《中國社會各階層分析》這本書中來的。換句話來說，如果沒有寫過這樣一本書，我也寫不出《人世間》?！眅而在《人世間》的“補(bǔ)白”中，他也坦陳了寫作這部小說的初衷：想要為中國的工人們、知青們留城的弟弟妹妹、恢復(fù)高考后中國的第一代大學(xué)生、曾經(jīng)被打倒又復(fù)出的老干部們這些相對被忽視的人群寫一部小說，經(jīng)由人在漫長現(xiàn)實(shí)中的跌宕沉浮，最終要呈現(xiàn)的是“時代本身的變化”。f由此可見，“史詩性”是貫穿梁曉聲小說創(chuàng)作始終的追求。黑格爾在他的《美學(xué)》中如此詮釋“史詩性”：“一種民族精神的全部世界觀和客觀存在，經(jīng)過由它本身所對象化成的具體形象，即實(shí)際發(fā)生的事跡，就形成了正式史詩的內(nèi)容和形式?！眊也就是說，“史詩性”包含客觀史實(shí)與主體精神兩方面的要求，需要“在‘史’的基礎(chǔ)上注入民族精神，注入‘詩’的意蘊(yùn)?！県小說《人世間》既有歷時性的史的跨度，又有共時性的社會各階層的全景式呈現(xiàn)，真正做到了“在關(guān)照個體的遭際的同時，映射時代的變革與社會變遷”。i電視劇為了強(qiáng)化小說的這種“史詩性”，對不同時代及其主要議題所占比重進(jìn)行了調(diào)整，讓深圳特區(qū)的開發(fā)、官商之間的交往、“光字片”的拆遷等小說中沒有展開或未曾敘述的情節(jié)，成為后30集的主導(dǎo)事件，通過最輝煌到最落魄的東北與最落魄到最輝煌的深圳之間的對比，描繪出了改革開放的壯闊圖景。

最后是對結(jié)局的顛覆性改寫。電視劇把周秉義患癌離世，改為：周秉義的胃癌得到了控制，退休后如愿和郝冬梅相守相伴；把周蓉因馮化成多次“出軌”不同女人實(shí)在忍無可忍而離婚，與蔡曉光結(jié)婚后，蔡曉光又在她赴法國陪伴女兒期間“出軌”多個女人，改為：周蓉發(fā)現(xiàn)馮化成“出軌”王紫而果斷提出離婚，隨后與蔡曉光過上了琴瑟和鳴的幸福生活；將馮化成跟王紫去法國后貧苦潦倒，音信全無，改為：馮化成終于意識到自己的過錯，回到貴州出家?？梢哉f，電視劇把小說中很多人本不圓滿的結(jié)局變得圓滿了。這種“大團(tuán)圓結(jié)局式”的改編，一方面與編劇王海鸰的個人經(jīng)歷和創(chuàng)作理念有關(guān)，正如她自己所說：“原著是為底層人說話、吶喊，這也是小說《人世間》打動我的一點(diǎn)，但是我覺得不能止步于此，我個人的生活經(jīng)歷和人生觀決定了我更喜歡明亮溫暖的色調(diào)，更喜歡給人以希望，但又是實(shí)實(shí)在在的?！眏另一方面，則是由于電視劇是大眾藝術(shù)，要考慮大多數(shù)普通觀眾的感受，“大團(tuán)圓結(jié)局”契合了中國受眾的傳統(tǒng)審美習(xí)慣，能夠使其獲得心理安慰和情感補(bǔ)償。

二、電視劇《人世間》的觀眾接受

電視劇《人世間》播出后，獲得了收視與口碑的雙豐收。中國廣視索福瑞媒介研究數(shù)據(jù)顯示，《人世間》全集總觀眾規(guī)模達(dá)3.71億人，單集最高收視率達(dá)3.38%，創(chuàng)下CCTV-1黃金檔電視劇近8年新高，k足以證明該劇在普通觀眾中的受歡迎程度。而在專業(yè)觀眾的接受中，該劇也大獲全勝，成為近幾年出品的電視劇中最大的贏家，不但將中國電視劇級別最高的三大獎——“飛天獎、金鷹獎和白玉蘭獎”全部收入囊中，演員雷佳音和導(dǎo)演李路也憑借該劇拿到了演員獎和導(dǎo)演獎的“大滿貫”。此外，電視劇《人世間》還掀起了全年齡段“破防式”追劇熱潮，尤其贏得了年輕觀眾群體的喜愛。愛奇藝相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，該劇30歲以下的年輕觀劇用戶占到50.04%，基本與熟齡用戶持平，其中25—30年齡段用戶占比最高，達(dá)35.19%。l有一位“00后”觀眾留言道：“我不但自己追，每天還要負(fù)責(zé)提醒我爸我媽、爺爺奶奶、姥姥姥爺看。”m可見，該劇打破了年代劇的傳統(tǒng)觀眾結(jié)構(gòu)，讓更多年齡層的觀眾產(chǎn)生了共鳴，獲得了極佳的接受效果，那么，電視劇中具體的人物、情節(jié)改編，是否也和電視劇整體的接受狀況一致，獲得了觀眾的高度認(rèn)可呢？這需要逐一對照改編細(xì)節(jié)，對觀眾接受進(jìn)行全面深入的考察。

（一）對人物改編的接受：以褒揚(yáng)為主

觀眾對電視劇的人物改編整體上比較滿意，并對重要人物的重塑給予了充分肯定。如電視劇對原著中周秉昆知識分子復(fù)雜性的削弱，使電視劇更加符合小說“平民史詩”的調(diào)性，拉近了人物與觀眾的距離，讓觀眾感到更接地氣，更容易接受。再如，電視劇在強(qiáng)化小說對鄭娟“賢妻良母”的形象設(shè)定的同時，讓鄭娟在平和溫順的外表下多了幾分超越常人的堅韌和果敢，賦予其多維度的復(fù)雜性，從而令這一女性形象更加立體、飽滿，體現(xiàn)了對當(dāng)下時代進(jìn)步和女性意識增強(qiáng)的呼應(yīng)，獲得了觀眾的普遍認(rèn)可。但是，對于周秉義這個人物的改編，卻有觀眾提出了異議：“劇版中的周秉義過正近乎偽，這不是說周秉義這個人物本身的言行舉止、品行道德有什么問題。所有的觀感還是因為編劇在細(xì)節(jié)設(shè)置上‘用力過猛’，以致適得其反。一部描寫普通老百姓平平凡凡人生的劇作，編劇為什么一定要‘突破’原著，把周秉義拔得那么高呢？”n對于周蓉這個人物，有觀眾認(rèn)為編劇的改編有些過分了：“這些離譜的情節(jié)，已經(jīng)到了根本不合乎邏輯的程度，而這些情節(jié)，在原著里通通都沒有。這意味著編劇幾乎是自己臆想了一個周蓉的角色，安到了《人世間》的周蓉頭上，所以才會造成劇中角色內(nèi)部的沖突和人物關(guān)系的不一致。在編劇眼里，她以為的周蓉和原著里的周蓉，看似有著類似的性格特點(diǎn)，追求自由，但事實(shí)上編劇根本沒有看懂周蓉這個人物，刻意創(chuàng)造了如此多離譜的情節(jié)丑化了這個最重要的女性角色之一?！眔

顯而易見，觀眾的這些批評是建立在“看過原著”的基礎(chǔ)之上的，反映了“原著粉”對電視劇“魔改”的強(qiáng)烈反對。與之形成鮮明對比的是，沒有看過原著的觀眾，反而產(chǎn)生了共鳴，認(rèn)為電視劇真實(shí)刻畫了當(dāng)下知識群體中精致的利己主義者：“周蓉其實(shí)是許多北漂、海漂的影子，精致的利己，看看他們的共同點(diǎn)：孩子給父母幫養(yǎng)（父母幫帶孩子），自己去貴州尋找精神的滿足（去西藏、去洱海旅游），父母躺床上了才回來（平時連個電話都沒有）……”p

這些“不良接受”表明，改編者在二次創(chuàng)作過程中沒能兼顧原著讀者和電視劇觀眾期待視野的融合統(tǒng)一，這也是文學(xué)改編劇普遍存在、亟需解決的一個難題。那么，如何解決這一難題？首先要從這一問題產(chǎn)生的根源出發(fā)。編劇王海鸰在了解到觀眾的反饋后，進(jìn)行了深刻的反思：“周蓉這個角色其實(shí)更接近當(dāng)下的人，雖然她的人設(shè)遭到不少攻擊，但是大家覺得從她身上看到了自己，尤其是女性。周蓉不是自私，她是追求自我。如果講‘小我’‘大我’，那她身上有一種大我。她到了貴州，她關(guān)心那個地方。之所以她能讓大家引起共鳴卻又被很多人指責(zé)，我覺得最大的原因是沒有給她一個高光時刻，她在貴州教小學(xué)生的戲都是敘述性的。周秉義、周秉昆都給了很多戲劇上的高光時刻，而周蓉沒有給，其實(shí)就差一場戲，這個人物就更出彩了，所以說挺遺憾的。但是周蓉很有代表性，而且有恒久不變的一種人性深處的東西?！眖王海鸰的反思闡釋了她對周蓉這個人物進(jìn)行改編的初衷，也點(diǎn)明了改編最終沒有達(dá)到預(yù)期效果、受到觀眾詬病的原因。試想，如果電視劇也給予周蓉高光時刻和令人稱贊的閃光點(diǎn)，那么，即使與原著出入較大，不論是原著讀者還是電視劇觀眾，也都是可以接受的，不會認(rèn)為編劇是在刻意丑化周蓉，因為人物改編的大方向沒有變，周蓉整體上仍然是一個值得肯定的人物?？梢?，要想兼顧原著讀者和電視劇觀眾的期待視野，關(guān)鍵是要做到：在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，這種“忠實(shí)”，并不是不能重新塑造人物，而是要在人物設(shè)定的根本方向上與原著保持一致。

（二）對情節(jié)改編的接受：兩極分化

對于故事情節(jié)的重構(gòu)，觀眾的接受呈現(xiàn)出了明顯的“兩極分化”。梁曉聲曾表示：“期待《人世間》能給當(dāng)下年輕人帶來兩方面思考，一是關(guān)于善的教育；二是幫助當(dāng)代青年補(bǔ)上對中國改革開放以來的歷史認(rèn)知?！眗電視劇對原著“家庭倫理劇”的影視轉(zhuǎn)化和“史詩性”追求的延續(xù)恰恰是對這兩個社會功能的有效強(qiáng)化，尤其是電視劇對親情濃墨重彩的刻畫，使其一度在社交平臺上成為熱度最高的文藝作品。該劇播出期間，一段“周父周母同一天去世，三兄妹流淚下跪”的視頻在抖音等短視頻平臺上爆火，獲得極高的點(diǎn)贊率。其實(shí)，這一情節(jié)在原著中是沒有的，小說中的周母是在周父去世7年后、周秉昆因失手殺死駱士賓入獄時心臟病突發(fā)離世的，電視劇讓周母在周父去世時隨他而去，是運(yùn)用了戲劇“巧合”的藝術(shù)手法，將情感力量迅速聚集到頂點(diǎn)，并在瞬間爆發(fā)，從而對觀眾產(chǎn)生了極大的震撼力和感染力。有觀眾在豆瓣上留言說：“這部劇里，我哭得最多的應(yīng)當(dāng)就是親情了，音樂一響起，眼淚都止不住，尤其是周父、周母死的時候?！眘

然而，觀眾對周父周母去世之后情節(jié)改編的指摘，卻與其去世之前的情節(jié)改編獲得的極佳接受效果形成了鮮明的對比。有觀眾評論說：“看了43、44集終于明白原來丁勇岱、薩日娜兩位老師對撐起這部劇作用有多大！周父周母一過世，劇情猛然出現(xiàn)要拉胯的趨勢啊?！眛還有觀眾留言說：“在43集之前，我一直在不遺余力地夸贊‘改編比原著出色’，43集之后我越來越感覺到自己說話說得太早了?！眜

為什么43集之后，觀眾對這部劇就不那么“上頭”了呢？因為周父周母去世且楠楠也因意外離世后，劇集就不再將敘事重心置于周家內(nèi)部，而是轉(zhuǎn)移到改革開放的史詩敘事上，并且受編劇個人生活積累和創(chuàng)作經(jīng)驗的限制，這一段劇情的感染力和共鳴度明顯不足。正如王海鸰自己所說：“我和觀眾也會覺得看前面的家庭戲比后邊改革開放的戲要更帶勁，更打動人……前20集我輕輕松松就寫出來了，后30集就格外難，難就難在離開了家庭之后，劇作者的生活積累不夠了。像官商打交道、拆遷、企業(yè)成長等等，都是我的（盲區(qū)），必須現(xiàn)找人問，看官商的書做間接生活，特別難，但也努力地把它寫出來了。整體看著破綻不是特別多，但是濃濃的抓人的細(xì)節(jié)就少，這是我看完之后對自己的審視?！眝

那么，為什么明明難以駕馭卻一定要在改編時加入年代劇、史詩劇的情節(jié)和元素呢？這和編劇王海鸰的創(chuàng)作觀念有很大關(guān)系。王海鸰雖然最擅長寫家庭倫理劇，但她認(rèn)為：“把整個戲局限在家庭里，它的分量會受影響。”w的確，當(dāng)下觀眾的接受心理和觀劇需求已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，變得更為復(fù)雜多元，其中，觀眾的三大需要——自主需要、勝任需要和歸屬需要日趨增長。自主需要是指：“個體在進(jìn)行某項活動的過程中，渴望能夠根據(jù)自我意愿或意志去自由地做決定的潛能”x；勝任需要是指：“個體需要體驗到自身有能力完成某項工作或能夠勝任某個任務(wù)的效能感知”y；歸屬需要是指：“個體在與外界溝通交往的過程中，內(nèi)心渴望得到他人支持、理解，融入或隸屬于他人的需求”z?；ヂ?lián)網(wǎng)點(diǎn)播平臺的即時互動性和不斷發(fā)展的新媒體技術(shù)，基本滿足了觀眾的自主需要，但是，隨著中國觀眾受教育水平的普遍提高，文化生活需求的日益增長，個體生存的原子化、人際關(guān)系的淡漠化與疏離化以及個體生命的脆弱性與不穩(wěn)定性的不斷加強(qiáng)，中國受眾的勝任需要和歸屬需要越來越強(qiáng)烈。而展現(xiàn)時代發(fā)展和歷史進(jìn)程的史詩敘事，恰好可以彌補(bǔ)廣大觀眾尤其是年輕觀眾認(rèn)知層面的缺失，讓他們在集體記憶中找尋到一種自身與歷史的連接，從而獲得勝任需要和歸屬需要的滿足。而電視劇《人世間》的實(shí)際創(chuàng)作和接受情況卻是，劇集前半段以情感動員為核心的家庭倫理敘事大獲成功，引發(fā)觀眾的廣泛共鳴，而劇集后半段的史詩敘事，則由于電視劇改編者自身的限制，沒能實(shí)現(xiàn)對歷史真實(shí)、合理的再現(xiàn)，從而使觀眾的勝任需要和歸屬需要沒有得到很好的滿足，最終導(dǎo)致了周父周母去世前后的劇集的觀眾接受出現(xiàn)了由褒到貶的“兩極分化”。

注釋：

a梁曉聲：《人世間（中）》，中國青年出版社2017年版，第38頁。

b許瑩：《王海鸰：用家文化塑造平民史詩》，《光明日報》2022年3月2日，第13版。

c沈杰群、余冰玥：《梁曉聲原著、王海鸰編劇，他們?nèi)绾未蛟臁慈耸篱g〉》，《中國青年報》2022年2月22日，第11版。

d張斌：《人的現(xiàn)代化與重大主題電視劇的精神圖景》，《文匯報》2023年4月26日，第9版。

e艾江濤：《〈人世間〉作者梁曉聲：鄙視鏈底端的“周秉昆”們，如何維持自尊？》，《三聯(lián)生活周刊》2024年第11期。

f參見梁曉聲：《“人在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該是怎樣的”——關(guān)于〈人世間〉的補(bǔ)白》，《中國文學(xué)批評》2019年第4期。

g［德］黑格爾：《美學(xué)》（第三卷）下冊，朱光潛譯，商務(wù)印書館2017年版，第107頁。

hi張麗麗、溫明：《人民性、時代性與史詩性的藝術(shù)統(tǒng)一——電視劇〈人世間〉解讀》，《文藝爭鳴》2022年第9期。

j許瑩：《于時代開闔處聽見精神拔節(jié)的聲音——訪電視劇〈人世間〉編劇王海鸰》，公眾號“文藝報1949”2022年2月19日。

kl轉(zhuǎn)引自蔣雪穎、趙蕾：《破圈與共鳴：電視劇〈人世間〉的創(chuàng)作經(jīng)驗及啟示》，《大舞臺》2022年第4期。

m高凱：《年輕人愛上年代劇 "〈人世間〉破圈傳播彰顯“內(nèi)容為王”》，中國新聞網(wǎng)，https：//www.chinanews.com.cn/yl/2022/02-25/9686149.shtml，2022年2月25日。

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o讀者劇評節(jié)選，豆瓣網(wǎng)，https：//movie.douban.com/review/15048785/，2023年3月19日。

p大隱者：《自私的周蓉，是許多北漂真實(shí)的寫照》，公眾號“大隱者的深度影評”，2022年2月25日。

qvw陳佳靖：《〈人世間〉編劇王海鸰：改編超出了我的生活積累，后30集寫得格外難》，公眾號“界面文化”2022年3月12日。

r張涵：《梁曉聲：用文字笑看人世間》，《新民晚報》2022年2月27日，第9版。

s讀者劇評節(jié)選，豆瓣網(wǎng)，https：//movie.douban.com/review/14636526/，2022年9月8日。

t讀者劇評節(jié)選，豆瓣網(wǎng)，https：//movie.douban.com/review/14238744/，2022年2月24日。

u讀者劇評節(jié)選，豆瓣網(wǎng)，https：//movie.douban.com/review/14236583/2022年2月23日。

xyz轉(zhuǎn)引自尤達(dá)：《自決理論視域下的中國式“刷劇”——網(wǎng)絡(luò)時代的受眾心理與傳播效果》，《編輯之友》2021年第12期。

（作者單位：張倩，山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院；高昌潔，山東廣播電視臺融媒體資訊中心）

[基金項目：文本系山東省人文社會科學(xué)課題“新時代‘茅盾文學(xué)獎’山東籍獲獎作家小說的藝術(shù)改編與接受”〈課題編號：2023-JCXK-021〉階段性研究成果]