【摘 要】通過新制定出臺(tái)的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)要求，結(jié)合21世紀(jì)音樂教育教學(xué)的發(fā)展及作者本人5年的高校音樂教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對目前高等學(xué)校音樂教育的陳舊性及弊端來刨析闡述中國音樂教育模式的創(chuàng)新及應(yīng)用手段。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新手段；有機(jī)組合；表達(dá)情感；提高能力

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）06—149—03

隨著實(shí)踐活動(dòng)的貫徹深入，音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用和良好影響得到了有關(guān)部門、廣大群眾和在校生師生的全面認(rèn)可。但是受到地域、經(jīng)濟(jì)、歷史等因素的影響，一些特別落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)還不能充分落實(shí)音樂教育的要求。同時(shí)，在音樂教育教學(xué)領(lǐng)域中，尤其是在音樂教育模式上，基本沿用著陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，也更關(guān)注教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是否足夠，并沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，對學(xué)術(shù)研究也沒有突破性和創(chuàng)見性，導(dǎo)致教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)，物理推動(dòng)音樂教育的發(fā)展。傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法有傳統(tǒng)的口口相傳、書本面授、示范實(shí)踐等，體系雖然完整而且減少了時(shí)間成本，但畢竟只是借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，在任的創(chuàng)造力和主管能動(dòng)性上表現(xiàn)較差。生源條件隨著社會(huì)時(shí)代的變化和進(jìn)步而產(chǎn)生不同的變化，在對傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方法和模式繼承的基礎(chǔ)上，不能盲目完整地扶志，要保證教學(xué)模式一直持續(xù)的強(qiáng)大生命力并且緊跟著教育創(chuàng)新浪潮，堅(jiān)持素質(zhì)教育原則，以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，結(jié)合多學(xué)科關(guān)聯(lián)性教學(xué)，在對問題的探討和參與上注重開放、民主，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的積極性，發(fā)掘自身內(nèi)在的動(dòng)力，從而發(fā)展創(chuàng)造性思維和技能。教師在音樂教學(xué)中，作為學(xué)生團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人、合作伙伴，應(yīng)該與學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生們的主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，讓學(xué)生們?nèi)^程參與教學(xué)活動(dòng)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生們從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)思考，再配合教師的有效指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教師輔導(dǎo)和學(xué)生實(shí)踐的全面發(fā)展。通過從教材創(chuàng)新，開放式學(xué)習(xí)，形成各種時(shí)空拓展環(huán)境；轉(zhuǎn)換角色，突出主體，搞好傾聽和參與的音樂欣賞；兼收并蓄，不拘一格，培養(yǎng)、鍛煉和提高演唱演奏能力，來創(chuàng)新教學(xué)手段，例如：大小班組合，集體演唱與個(gè)人演唱有機(jī)結(jié)合；配合肢體語言的引用，著重表達(dá)作品中的情感等等，本文就針對這幾種常用的教學(xué)手段加以刨析。

一、教材創(chuàng)新，開放式學(xué)習(xí)，形成各種時(shí)空拓展環(huán)境

音樂教師不能受到原有教材、教學(xué)模式的限制，要勇于創(chuàng)新，在學(xué)生感興趣的方面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和形式。課堂教學(xué)是我國高等院校音樂教育的主要教授方式，但是現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境豐富多樣，變化巨大，如果還讓學(xué)生們長期處于非常簡答的學(xué)習(xí)時(shí)空幻境中，基本上是“課堂—練琴房—教室”三點(diǎn)一線，這樣會(huì)在很大程度上限制學(xué)生們所學(xué)知識(shí)的擴(kuò)展。機(jī)械化的教學(xué)更不可能讓學(xué)生們貼近生活從心靈上感受音樂，更是阻礙了對學(xué)生綜合素質(zhì)、能力的培養(yǎng)。中國是個(gè)多民族的國家，民間音樂覆蓋面極廣、風(fēng)格眾多，教師可以有計(jì)劃地組織、引領(lǐng)學(xué)生走出書本、走出教室，手機(jī)、探索、尋找本源。在教學(xué)實(shí)踐中，教師們可以大膽地選擇一些中國傳統(tǒng)民間的戲曲音樂，如：京劇、秦腔等，與學(xué)生們一起研究它們之間的關(guān)系和進(jìn)化過程，并邀請民間藝術(shù)家來到課堂之中，分享藝術(shù)理念，讓我們都感受到民間音樂藝術(shù)的美和玄妙。學(xué)習(xí)也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，以學(xué)習(xí)者的自身特點(diǎn)去發(fā)掘，獲得的才是屬于自己的最重要的和有用的知識(shí)。學(xué)生們以親身體驗(yàn)得出對事物的理解、分析的結(jié)論，這樣的形式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，積極探索挖掘中國民族民間音樂作品，會(huì)讓他們更熱愛祖國、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活、熱愛自然。

二、轉(zhuǎn)換角色，突出主體，搞好傾聽和參與的音樂欣賞

所有的教育活動(dòng)都是為了服務(wù)和服從于學(xué)生們的，也就是受教育的人群。以學(xué)生們?yōu)橹黧w的教學(xué)活動(dòng)必然應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教育教學(xué)過程，激發(fā)她們學(xué)習(xí)的積極性，挖掘和發(fā)揮自身的潛能，作用于社會(huì)并且促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)在音樂教學(xué)模式上，要一改往日的“一言堂”和“填鴨式”的被動(dòng)授課方式，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生們認(rèn)真聽講，建立科學(xué)的懷疑態(tài)度，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題的能力以及養(yǎng)成勇于突破的良好習(xí)慣，這是新型人才應(yīng)該具備的素質(zhì)。在原來的音樂欣賞課程中，一般都是按照教學(xué)模式介紹知名音樂作品，包括流派形式、創(chuàng)作背景、作曲家生活等等，之后再分析作品中的思想藝術(shù)特色，最后演唱或演奏音樂的主題。完成了這一輪教育教學(xué)過程后，基本上這一門課程就結(jié)束了。雖然這種做法有助于學(xué)生們?nèi)嫦到y(tǒng)地掌握所學(xué)作品，但最大的缺點(diǎn)在于授課方式的僵化，不能調(diào)動(dòng)、活躍課堂氣氛。學(xué)生們雖然再課堂上，但并沒有融入學(xué)習(xí)內(nèi)容之中，也沒有將自己的思維和音樂作品聯(lián)系到一起，這再很大程度上阻礙了學(xué)生想象力的發(fā)揮。沒過當(dāng)代著名鋼琴家和作曲家科普蘭（代表作：舞劇《阿帕拉契亞山的春天》）說：“如果你想更好地了解音樂，沒有什么比聽音樂更為重要，也沒有什么可以代體傾聽音樂?！彼晕覀儜?yīng)該注意改變陳舊的教學(xué)方式，換位思考，引進(jìn)新的理念，讓學(xué)生們在音樂欣賞和教育教學(xué)中發(fā)揮主要作用。也就是說，在學(xué)生們完全不知道作品的名稱、作者以及創(chuàng)作背景等信息的情況下，現(xiàn)讓學(xué)生們聽音樂，體會(huì)音樂作品的表現(xiàn)特點(diǎn)和作曲家想要表的情感，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來理解音樂，充分發(fā)揮自由的想象力，最后配合教師相應(yīng)的輔導(dǎo)。在身臨其境的聆聽過程中，學(xué)生們根據(jù)自己自身的音樂感受，品味作品的格調(diào)，分析出是哪位作曲家或者屬于哪個(gè)時(shí)期的典型作品。確定作品的教派、速度、演奏樂器以及音樂中想要表打的內(nèi)容，并解釋其中的原理。這其實(shí)也是一個(gè)創(chuàng)造的過程：以這種方式進(jìn)行教育教學(xué)，教師只能對學(xué)生們進(jìn)行指導(dǎo)或者點(diǎn)撥，是合作人的角色，不用一步一步的教，學(xué)生們不用一口一口的學(xué)，可以更好地把握音樂的內(nèi)涵和本質(zhì)。不過畢竟人都是帶有主觀意識(shí)的，學(xué)生們自我領(lǐng)悟出來的作品內(nèi)容肯定會(huì)偏離作者的原始意圖，甚至是各種各樣的，但是通過學(xué)生們自己表達(dá)出來的音樂形象，都是通過仔細(xì)聆聽由心而生的，這就大大豐富了學(xué)生們的知識(shí)積累，調(diào)動(dòng)了她們的學(xué)習(xí)興趣，充滿個(gè)性的創(chuàng)作魅力。這樣，在課堂上，學(xué)生們就會(huì)集中注意認(rèn)真聽講，教師授課的過程也會(huì)變得更加輕松自如，如此換了活躍的教學(xué)氣氛，教學(xué)效果也會(huì)倍增。

音樂欣賞強(qiáng)調(diào)的是了解音樂作品的內(nèi)涵，重在欣賞。針對愛國主義思想的作品類型，首先是欣賞作品壯烈的創(chuàng)作背景。例如《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等作品，由于該類型作品的創(chuàng)作背后，都有著一段悲傷的歷史，可以在學(xué)生們聆聽完作品之后，談?wù)剬υ撟髌返乃枷雰?nèi)容作何理解、趕出如何等。通過學(xué)生們對于該作品的深入解讀，不僅可以促進(jìn)學(xué)生們的愛國情懷，也有助于她們完善自我、塑造個(gè)人獨(dú)具特色的、正確的核心價(jià)值觀，而且也是 一堂寓教于樂的愛國主義思想教育課，吧愛國的種子通過音樂播種的學(xué)生們的心里去。其次是欣賞出作品的美好意境（寓意），例如小約翰施特勞斯所作的、著名的奧地利第二國歌《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》，描寫了在多瑙河畔，陶醉在大自然風(fēng)光中的人們翩翩起舞時(shí)的情景；《梁山伯與祝英臺(tái)》則時(shí)描繪了一對戀人在萬惡的舊社會(huì)為了愛情雙雙殉情化蝶的凄美故事；《春節(jié)序曲》展現(xiàn)的時(shí)當(dāng)年革命跟絕地的人們在春節(jié)時(shí)熱烈歡慶的場面等。最后時(shí)要通過作品欣賞出作品所要表達(dá)的音樂情緒，可以通過節(jié)奏、速度等因素來展現(xiàn)。如《義勇軍進(jìn)行曲》，雖然節(jié)奏緩慢，但節(jié)拍鏗鏘有力，強(qiáng)大的撞擊力沖破那長期被壓抑的民族情緒，氣勢如虹、波濤洶涌，號(hào)召人民凝聚力量、扭轉(zhuǎn)被欺壓的現(xiàn)實(shí)；又如《二泉映月》聽到前奏就能體會(huì)到音樂中流露出的飽嘗人間心酸和痛苦的思緒情感，如同觸景生情，使人浮想聯(lián)翩。由此可見，以學(xué)生們未主體，讓她們自己去傾聽、欣賞、理解、感觸、探討，著實(shí)很有必要，而并不是像傳統(tǒng)教學(xué)一樣，忽視了學(xué)生們自我視角對知識(shí)的認(rèn)知、對自身個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)揮，單已地由教師向?qū)W生們灌輸知識(shí)，使原本氣氛歡樂、藝術(shù)氣息濃厚的音樂課弄得失去了色彩、沒有了生機(jī)。

三、兼收并蓄，不拘一格，培養(yǎng)、鍛煉和提高演唱（演奏）能力

一般來說，演唱（演奏）技術(shù)直接決定著一個(gè)學(xué)生在表演時(shí)是否能夠發(fā)揮其正常的實(shí)力水平，但更重要的是表演時(shí)的心理素質(zhì)。大部分學(xué)生，尤其是初次登臺(tái)的學(xué)生，在人前演唱（演奏）普遍會(huì)比較緊張，張不開嘴，不敢發(fā)聲，眼神慌張。這時(shí)候，教師就要發(fā)揮其輔導(dǎo)作用，積極配合學(xué)生，通過不同的手法培養(yǎng)、鍛煉、提高學(xué)生演唱時(shí)的心理素質(zhì)和舞臺(tái)應(yīng)變能力，給她們創(chuàng)造多次登臺(tái)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)她們從緊張的情緒中解脫出來，并在這個(gè)過程中給予學(xué)生們更多的鼓勵(lì)和支持。對此，我們可以采取以下措施。

（1）大班小班組合，集體演唱（演奏）與個(gè)人演唱（演奏）有機(jī)結(jié)合。在創(chuàng)新的教育教學(xué)方法中，可以對原來的單一方式進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合大班和小班的培訓(xùn)方式，既有普及性的集體訓(xùn)練，又能針對個(gè)人個(gè)性進(jìn)行輔導(dǎo)。這樣，學(xué)生們不再是在集體中濫竽充數(shù)、被動(dòng)地接受教育，而是以學(xué)生自己為主體進(jìn)行學(xué)習(xí)，再發(fā)揚(yáng)集體主義精神，再演唱（演奏）示范、實(shí)踐與課堂點(diǎn)評(píng)中融入基本音樂理論、演唱（演奏）激發(fā)、演示作品教學(xué)方法等內(nèi)容。首先，通過這種大小班組合的演唱（演奏）訓(xùn)練模式，學(xué)生們能夠再大班中由意識(shí)的和其他同學(xué)進(jìn)行對比，再小班課上注重薄弱環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，形成有效的競爭和自我競爭意識(shí)。經(jīng)過多次重復(fù)練習(xí)，針對學(xué)生不同的性格特點(diǎn)調(diào)動(dòng)其積極性、自信心，疏導(dǎo)其緊張情緒，發(fā)揮自身最好的演唱（演奏）狀態(tài)，提高其演唱（演奏）表現(xiàn)能力。其次，建立一個(gè)健康良好的演唱（演奏）環(huán)境。再大班教學(xué)中，由于由教師的評(píng)論，每個(gè)學(xué)生都處于群體的環(huán)境中，有助于學(xué)生們之間互相競爭，鼓舞士氣，使學(xué)生在大班教學(xué)中比個(gè)人練習(xí)時(shí)更加注重演唱（演奏）的技巧。同學(xué)們之間互相觀察、模仿，互相啟示、探討與糾正。同時(shí)，教師可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的聲音特點(diǎn)進(jìn)行對比和評(píng)論，指出相互的優(yōu)缺點(diǎn)，并以學(xué)生們?nèi)菀捉邮艿姆绞竭M(jìn)行糾正。再次，更有利于基礎(chǔ)技能培訓(xùn)與理論知識(shí)傳授的融會(huì)貫通。受授課時(shí)間限制，在個(gè)人教學(xué)中，并不能長時(shí)間估計(jì)實(shí)踐和演唱（演奏）技巧的練習(xí)，教師也無法深入地根據(jù)學(xué)生們的特帶你和具體情況給出正確的指導(dǎo)意見，不能幫助學(xué)生們細(xì)致、完善、透徹的了解自身缺點(diǎn)。在大班教學(xué)過程中，教師協(xié)調(diào)安排各項(xiàng)訓(xùn)練的實(shí)踐，如演唱（演奏）中細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)訓(xùn)練都很難顧及到每一名學(xué)生，大多是以教授串聯(lián)起來的理論知識(shí)為主。最后，有利于將演唱（演奏）理論教學(xué)與實(shí)踐融入一體。在教育教學(xué)過程中，經(jīng)過集體培訓(xùn)點(diǎn)評(píng)之后，安排個(gè)人課程（小班）的延長訓(xùn)練，可以在大班培訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對自身技巧、基礎(chǔ)訓(xùn)練、深刻表現(xiàn)作品內(nèi)容等方面給予進(jìn)一步的指導(dǎo)，最終提高整體的演唱（演奏）水平。再由教師單獨(dú)針對個(gè)人的演唱（演奏）給予點(diǎn)評(píng)，讓其他學(xué)生從中累積經(jīng)驗(yàn)，并溫習(xí)之前做學(xué)內(nèi)容，與自己做一個(gè)正面的對比。在教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生們或作品的不同情況，將集體演唱（演奏）與個(gè)人演唱（演奏）融合在一起，通過多聲部的演唱（演奏）使其表達(dá)層次多樣且分明，如果加以個(gè)人的演唱（演奏）的配合，形成“綠葉配紅花”的反差，則能夠更好地體現(xiàn)作品的亮點(diǎn)，讓關(guān)重產(chǎn)生耳目一新的視聽效果。如《長征組歌》就是個(gè)經(jīng)典作品案例，集體分聲部演唱（演奏），有助于增強(qiáng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，也可以突出個(gè)人的演唱（演奏）特點(diǎn)，集體和個(gè)人都可以借此得到鍛煉和提高。

（2）配合肢體語言的運(yùn)用，著重表達(dá)作品中的情感。音樂教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生們的演唱（演奏）能力，這也是本人一直在強(qiáng)調(diào)的。要改變之前教學(xué)中強(qiáng)調(diào)技巧、忽視綜合素質(zhì)的課堂教學(xué)模式，要提高學(xué)生們的綜合演唱（演奏）能力，在提高演唱（演奏）技巧之余，還要注重運(yùn)用肢體語言來表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的深切情感，這也是對學(xué)生們的理解力、想象力和創(chuàng)造力的尊重與開發(fā)。音樂是聲音的藝術(shù)，更是通過聲音對情感的表達(dá)。因此，在音樂教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立的分析能力、對音樂作品內(nèi)容透徹的解讀能力，以及用心觸摸作品情感的能力，用音樂來演繹作品中的愉快、憤怒、哀傷、歡樂等情感。沒有高潮的演唱（演奏）技巧固然無法把一首作品完美地演繹出來，但是只擁有良好的天賦條件和高水平的演唱（演奏）技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要具備更高層次的思想境界和藝術(shù)造詣以及對生活、對音樂的深刻理解，具有更深層次的音樂成就和更高的技巧，以豐富的色彩和獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)自己的感受，以富有感染力的音樂表達(dá)來出動(dòng)觀眾的心，給人們留下深刻的音響。所有的作品都是有形可見的，就像人的肉體；而情感部分則是無形的，就像人的精神，也是做部作品的精神，作曲家們也希望借由演唱（演奏）者們通過二次演繹來賦予它新的生命力。演奏作品是形體與精神合一的藝術(shù)表現(xiàn)，每秒的聲音與精神以及肢體語言的相結(jié)合，才能使音樂教育教學(xué)模式更加生動(dòng)、更加視覺化。手勢的運(yùn)用隨著音律的進(jìn)行而有規(guī)律的擺動(dòng)形成了輔助的“沉默語言”，讓演唱（演奏）的情感完全匯聚在一起。眼睛是“心靈之窗”，不同的眼神、眼光都呈現(xiàn)出不同的心態(tài)與感覺。同樣面不的表情也有著“春、夏、秋、冬”之分，抒發(fā)作品中的情感同樣也可以通過面不表情體現(xiàn)出來。

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作者簡介：孫?。?986—），男，漢族，山東人，碩士研究生，貴州黔南經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融學(xué)院黨委副書記，講師，四級(jí)演奏員，研究方向?yàn)橹刑崆傺葑唷?/p>