龍躍

(常州工學(xué)院 外國語學(xué)院,江蘇 常州 213022)

《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》[1]及《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見》[2]都明確指出,“把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”,要“深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育元素”,這凸顯了專業(yè)課程作為人才培養(yǎng)核心環(huán)節(jié)和落實(shí)立德樹人主渠道的重要地位?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”是我國高校英語專業(yè)一門十分重要的核心課程,加強(qiáng)該課程的課程思政建設(shè),對于學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)來說,無疑具有重要的意義。通過該課程的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅能“了解凝聚在作品中的西方文明,感受西方國家的傳統(tǒng)民族文化、社會風(fēng)貌、思維方式等;同時(shí)也開闊了視野,陶冶了情操,增強(qiáng)了感受生活、認(rèn)知生活的能力,從而在整體上提高了自身的人文素質(zhì)”[3]。然而,由于當(dāng)代社會存在重經(jīng)濟(jì)效益、輕人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)情況,也由于大學(xué)生普遍對該門課程缺乏認(rèn)知,該課程往往以雞肋和無用之課的形象呈現(xiàn)在我國大學(xué)生面前?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”課程如何圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行課程思政實(shí)踐和教學(xué)改革,以實(shí)現(xiàn)其與思政課程的同向同行,最終實(shí)現(xiàn)立德樹人和引導(dǎo)培養(yǎng)國家主流意識形態(tài)與價(jià)值觀的根本任務(wù),成為一個亟待解決的問題。鑒于此,筆者以“英美文學(xué)選讀”課程為例,從培養(yǎng)教師的課程思政意識、建構(gòu)課程思政的教學(xué)內(nèi)容體系、設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)環(huán)節(jié)以及落實(shí)課程思政的成效評價(jià)體系四個方面,探索“英美文學(xué)選讀”課程如何更好地落實(shí)課程思政的理念,以實(shí)現(xiàn)其立德樹人的時(shí)代使命,這或?qū)槲覈咝５挠⒚牢膶W(xué)課程教學(xué)提供有益借鑒。

1 培養(yǎng)教師的課程思政意識

“課程思政”作為一場教育革命,毫無疑問對“參與者的教育和教學(xué)理念提出了挑戰(zhàn)”[4],也為教師如何提升課程思政的育人能力提供了導(dǎo)向和媒介,那就是“英美文學(xué)選讀”的一線教師既是課堂教學(xué)的實(shí)踐主體,也是該課程落實(shí)課程思政的實(shí)踐主體,應(yīng)堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一。在很大程度上,教師的課程思政意識是“英美文學(xué)選讀”落實(shí)課程思政的動力源泉?？梢哉f,要在“英美文學(xué)選讀”這一“西方”特征和色彩非常濃厚的課程的教學(xué)中落實(shí)課程思政任務(wù),首要條件是教師必須具有強(qiáng)烈的課程思政意識。

然而,現(xiàn)實(shí)中不少從事英美文學(xué)教學(xué)的教師存在課程思政意識淡薄的問題,這是其不愿在英美文學(xué)課堂教學(xué)中開展課程思政工作的主觀原因。而且,現(xiàn)有的英美文學(xué)選讀課程體系對教師本身應(yīng)具備的知識素養(yǎng)和人文素養(yǎng)提出了更高的要求,即教師不僅要具備“職業(yè)道德、教學(xué)能力、研究能力和學(xué)科知識”[5],還要具備課程思政的能力。因此,為培養(yǎng)自身的課程思政意識,“英美文學(xué)選讀”的授課教師首先要確立堅(jiān)定的馬克思主義立場和社會主義信念,要有積極引導(dǎo)學(xué)生樹立主流意識形態(tài)和價(jià)值觀的思想意識,并致力于將其滲透到課程設(shè)計(jì)和講授的各個層面。同時(shí),教師在選擇和講授文學(xué)文本時(shí),不能盲從西方的批評理論和觀點(diǎn),而是要結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)的問題,努力建構(gòu)有中國意識、中國立場和中國觀點(diǎn)的課程理論和實(shí)踐體系,以幫助學(xué)生樹立正確的政治觀點(diǎn)和意識形態(tài)。

此外,課程思政不僅對作為教學(xué)實(shí)踐者的個體教師的教育教學(xué)理念提出了挑戰(zhàn),還成為“外語教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的媒介”[6]。換言之,由于“英美文學(xué)選讀”的課程思政與其他思政課程具有同向性,教師隊(duì)伍的建設(shè)必定趨向于融合發(fā)展,這是外語教師發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)和該課程進(jìn)行課程思政建設(shè)的核心。具體來說,圍繞“英美文學(xué)選讀”的課程思政建設(shè),學(xué)院要建立課程思政的集體教研制度,成立課程教研組,建立英美文學(xué)、文學(xué)理論和文學(xué)批評為一體的課程體系,通過集體備課、教師授課、督導(dǎo)點(diǎn)評等方式,在實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享和互通的同時(shí),確保所有教師都能精準(zhǔn)掌握思政元素并保持高度的政治站位,從而確保“英美文學(xué)選讀”的課程思政始終與中國化時(shí)代化的馬克思主義和中國特色社會主義理論體系保持一致。

2 建構(gòu)“英美文學(xué)選讀”課程思政內(nèi)容體系

“英美文學(xué)選讀”的教學(xué)內(nèi)容涵括英美文學(xué)、文學(xué)理論和文學(xué)批評實(shí)踐三個方面。對這門課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,發(fā)掘其中適合于課程思政的教學(xué)內(nèi)容,這是我們將該課程教學(xué)與課程思政有機(jī)統(tǒng)一起來的必要條件?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”的課堂教學(xué)內(nèi)容雖然十分繁雜,但它本身包涵許多適合于課程思政的內(nèi)容。教師需要在確保對英美文學(xué)、文學(xué)理論和批評實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)性講授的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國立場的滲透,從而給課程內(nèi)容注入思政元素。

就具體教學(xué)內(nèi)容而言,教材無疑是“教師在課堂上落實(shí)教學(xué)內(nèi)容和思想內(nèi)容的重要手段,對于教學(xué)活動的意義尤為重要”[7]。優(yōu)秀的“英美文學(xué)選讀”教材應(yīng)該做到學(xué)術(shù)內(nèi)容和思想內(nèi)容并重,從而具有最豐富的內(nèi)容、最高尚的價(jià)值和最明晰的架構(gòu)。然而,傳統(tǒng)的“英美文學(xué)選讀”教材抑或是簡單地從國外文學(xué)選集中直接節(jié)選文本,文學(xué)理論也主要沿襲國外學(xué)者的理論,文學(xué)、文學(xué)理論到文學(xué)批評三個層面都偏離了該課程落實(shí)立德樹人、強(qiáng)調(diào)育人功能的教學(xué)目標(biāo)。因此,教師需要在現(xiàn)有教材基礎(chǔ)上,結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)資源,重新設(shè)計(jì)思政大綱,將蘊(yùn)含國家意識的社會主義核心價(jià)值觀、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及崇高職業(yè)理想的思政元素融入教材知識中。此外,在內(nèi)容的選擇方面也應(yīng)融入時(shí)代性,將文學(xué)文本中的話題與國內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)話題緊密結(jié)合,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如,在講授奧古斯特·威爾遜的《鋼琴課》(ThePianoLesson,1990)時(shí),筆者結(jié)合該劇非裔男性角色被頻頻拘禁以及劇作家的其他戲劇人物被囚禁的經(jīng)歷,給學(xué)生勾勒出非裔美國民族自17世紀(jì)以來的規(guī)訓(xùn)和奴役史。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合發(fā)生在2020年初新冠肺炎疫情期間非裔美國人弗洛伊德被美國白人警察跪死的事件,探討后種族時(shí)代非裔主體性危機(jī)的問題。筆者還引導(dǎo)學(xué)生將海明威的《太陽照樣升起》(TheSunAlsoRises, 1926)與唐·德里羅的《墜落的人》(FallingMan, 2007)進(jìn)行比較,探討英語文學(xué)對于第一次世界大戰(zhàn)和“9·11”恐怖襲擊事件的現(xiàn)代戰(zhàn)爭書寫給人帶來的心理創(chuàng)傷和信念危機(jī),從而幫助學(xué)生樹立堅(jiān)決擁護(hù)和平、反對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的正義觀以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大局觀。這樣一來,對經(jīng)典作品的現(xiàn)代闡釋賦予這些作品以時(shí)代的元素和現(xiàn)代的意義,也使得學(xué)生進(jìn)一步思考經(jīng)典作品深遠(yuǎn)層次的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3 設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)環(huán)節(jié)

毋庸置疑,要在“英美文學(xué)選讀”教學(xué)中落實(shí)課程思政任務(wù),更加需要有合理的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和安排,這是“英美文學(xué)選讀”進(jìn)行課程思政建設(shè)的重中之重。卓越的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和安排能將學(xué)生深深吸引在教學(xué)的語境中,引導(dǎo)他們深入思考弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的途徑,并推動他們積極承擔(dān)起促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。課程思政重在引導(dǎo),貴在方法,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天,對教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和安排是推動“英美文學(xué)選讀”課程在教學(xué)中很好地落實(shí)課程思政的重要一環(huán)。在具體的教學(xué)過程中,教師可以采取線上線下相結(jié)合、知識性和人文性相結(jié)合、知識傳播和中國元素植入相結(jié)合的教學(xué)原則進(jìn)行教學(xué)。

首先,隨著數(shù)智時(shí)代的到來,“英美文學(xué)選讀”課程可以充分利用數(shù)字化時(shí)代的紅利,采取線上與線下相結(jié)合的教學(xué)方式來提高該課程進(jìn)行思政建設(shè)的實(shí)施效率。如筆者講授的“英美文學(xué)選讀”課程依托“中國大學(xué)MOOC”平臺和QQ課程群進(jìn)行“線上與線下混合式”的教學(xué)實(shí)踐,顯著提升了教學(xué)效果。筆者通過“中國大學(xué)MOOC”平臺和課程群將傳統(tǒng)課堂的概念性和知識性內(nèi)容梳理上傳,學(xué)生得以在課前預(yù)習(xí)中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這部分線上資源包括課程的微課和慕課、課件、拓展性閱讀文本和學(xué)術(shù)資源等等。同時(shí),筆者布置的小組工作任務(wù)如主題討論和匯報(bào)課件準(zhǔn)備等也可以借助線上平臺資源完成。筆者還通過線上批改作業(yè)的方式,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在預(yù)習(xí)階段遇到的困難,從而在線下調(diào)整自己的上課方式,設(shè)計(jì)出更高效率的課程教學(xué)活動與師生互動活動。

其次,課程的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)要注意知識性和人文性相結(jié)合。具體來說,教師通過小組成果展示、學(xué)生的課堂討論和陳述、有關(guān)作家的傳記和訪談視頻播放等方式,使學(xué)生從作家的成長背景、創(chuàng)作經(jīng)歷和作品影響中獲得啟發(fā)和激勵,在促進(jìn)學(xué)生更深地理解、內(nèi)化課程知識的同時(shí),也實(shí)現(xiàn)對其價(jià)值觀的引導(dǎo),從而最終實(shí)現(xiàn)課程的思政育人目標(biāo)。例如,在學(xué)習(xí)并討論《簡·愛》(JaneEyre,1847)和《傲慢與偏見》(PrideandPrejudice,1813)兩部英國小說時(shí),筆者針對小說的情節(jié)和主題,通過分析小說中女性獨(dú)立自強(qiáng)的精神以及男女兩性平等的價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行倡導(dǎo)平等和諧精神的社會主義核心價(jià)值觀。在講授美國戲劇《榆樹下的欲望》(DesireUndertheElms, 1924)時(shí),筆者讓學(xué)生對該劇和中國劇作家曹禺的《雷雨》作出對比性探討。學(xué)生得出結(jié)論:兩部戲劇在創(chuàng)作背景、表現(xiàn)主題以及人物的塑造方面有著驚人的相似;這種對比和并置研究形成了互文性,能夠凸顯家庭悲劇所映射出的廣泛的社會意義。正是通過英美文學(xué)作品的移情作用,筆者促使學(xué)生深入思考人與社會的一些普遍性的問題,從而幫助學(xué)生在吸收西方優(yōu)秀文學(xué)和文化知識的同時(shí),也促使他們站在中國本土文化的立場上,利用跨文化的視角來反思和批判外來文化,從而形成批判性思維。

最后,教師在設(shè)計(jì)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí),要充分考慮將知識傳播和中國文化植入相結(jié)合的原則。不管是在建設(shè)中國特色社會主義還是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)中,中國涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的人物和事跡,這些都是當(dāng)代中國社會最寶貴的精神財(cái)富,也是“英美文學(xué)選讀”課程應(yīng)著力挖掘的課程思政元素和進(jìn)行課程思政的源頭活水。因此,如何從挖掘課程的家國情懷、中國文化自信和人文內(nèi)涵三方面將中國元素融入“英美文學(xué)選讀”課程,也成了教師進(jìn)行課程教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)?！鞍阎袊幕鳛橛⒄Z專業(yè)課程思政的基點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)課程思政的基本實(shí)施路徑”[8],這凸顯了在“中國文化失語”現(xiàn)象頻現(xiàn)的傳統(tǒng)“英美文學(xué)選讀”課程教學(xué)中,教師促使英語專業(yè)學(xué)生了解中國文化知識的重要性。例如,在講授《了不起的蓋茨比》(TheGreatGatsby,1925)和《推銷員之死》(TheDeathofaSalesman,1949)兩部美國文學(xué)作品時(shí),筆者引導(dǎo)學(xué)生將兩部作品人物所推崇的“美國夢”和“中國夢”進(jìn)行比較,從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到美國夢所代表的資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛偽性和中國夢所代表的中國特色社會主義的崇高理想之間存在巨大鴻溝。

需要特別指出的是,針對傳統(tǒng)的英美文學(xué)批評理論全盤西化的局面,教師可以積極引入中國本土最新的文學(xué)理論成果和實(shí)踐作為優(yōu)質(zhì)的課程思政教學(xué)資源。例如,筆者在講授英國作家威廉·戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢?LordoftheFlies,1954)時(shí),運(yùn)用聶珍釗老師的文學(xué)倫理學(xué)批評方法分析了該小說;探討被困荒島的孩子們在面對野蠻、非理性和倫理秩序混亂的突發(fā)情況下,他們自身的人性因子和獸性因子是如何作出博弈,而他們又是如何作出倫理選擇,從而選擇了不同的命運(yùn)結(jié)局。通過學(xué)習(xí),學(xué)生更好地了解到惡劣的自然環(huán)境和混亂的社會現(xiàn)實(shí)會引起倫理秩序的混亂和倫理身份的喪失,導(dǎo)致人陷入困境;而人只有在選擇人性因子和理性意志的前提下,才能建構(gòu)起自己的倫理意識和倫理身份。正是借助文學(xué)倫理學(xué)批評提出的“文學(xué)有正面道德教誨的功能”[9],教師引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)今社會存在的一些倫理缺失問題,學(xué)生得以樹立正確的倫理觀念,積極思考如何創(chuàng)建一個更加和諧美好的社會。

4 完善課程思政的成效評價(jià)體系

要推動“英美文學(xué)選讀”課程在教學(xué)中落實(shí)課程思政任務(wù),還必須確立一個切實(shí)可行的成效評價(jià)體系,從而為該課程的課程思政提供一個可以參照的價(jià)值目標(biāo)體系。只有這樣,我們才能對“英美文學(xué)選讀”課程教學(xué)落實(shí)課程思政的狀況進(jìn)行公正的評價(jià)。對“英美文學(xué)選讀”實(shí)施課程思政的評價(jià)同樣離不開思政元素,這不僅指教師對該課程進(jìn)行評估的形式本身,還指學(xué)生對于該門課程實(shí)施課程思政的情感態(tài)度。

一方面,教師必須明確“英美文學(xué)選讀”課程思政的考評目標(biāo),不斷完善該門課程的教學(xué)質(zhì)量保障體系。教師只有在明確考核的評價(jià)內(nèi)容、特點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上,建立工作機(jī)制并制定相應(yīng)時(shí)間表,有組織有計(jì)劃地做好考核評價(jià)評估工作,才能在群策群力基礎(chǔ)上解決好“怎么干”的問題。同時(shí),教師需要完善“英美文學(xué)選讀”課程的相關(guān)考評方案制定,以提升考評工作的科學(xué)性和規(guī)范性。換言之,教師應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)的考評方案和制度制定,對“英美文學(xué)選讀”進(jìn)行全過程的考核設(shè)置,即進(jìn)行形成性評價(jià),以保證考核評價(jià)的針對性和階段性,體現(xiàn)細(xì)化考核目標(biāo)。教師在教學(xué)過程中需借助小組討論、課堂演示、現(xiàn)場飾演角色和讀書報(bào)告會等各種形式充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,推動學(xué)生積極思考文學(xué)中的思政元素,自覺地將學(xué)科知識與中國歷史和國情聯(lián)系起來,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和國家認(rèn)同。當(dāng)然,在此過程中,教師要注重教學(xué)考評方式的多元化結(jié)合,可將日常的教學(xué)評價(jià)作為考核的基本依據(jù),同時(shí)積極強(qiáng)化師生之間、學(xué)生之間的互動評價(jià),從而體現(xiàn)考評體系構(gòu)建的科學(xué)性和課程考核的有效性。

另一方面,還需將學(xué)生的情感態(tài)度維度納入考察范圍。王欣曾指出:“情感對于認(rèn)知是必要條件,并且和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、道德感相聯(lián)系。文學(xué)和藝術(shù)表達(dá)人類情感,不僅提供了情感再現(xiàn)和編碼的形式,而且也從民族、國家、集體的角度,隸屬于不同的意識形態(tài)和文化價(jià)值觀?！盵10]而在另外的研究中,王欣進(jìn)一步提出,“文學(xué)是意識形態(tài)的載體,其中包含著對世界和歷史的本體論意義上的理解,也再現(xiàn)了特定語境中道德秩序和行為模式,產(chǎn)生情感認(rèn)同和國家認(rèn)同”[11]。據(jù)此,王欣從情感的視角強(qiáng)調(diào)了“英美文學(xué)選讀”的課程思政要把握的道德價(jià)值觀,即教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對事物進(jìn)行道德預(yù)設(shè)和價(jià)值判斷,并且讓學(xué)生認(rèn)識到中國文化的情感價(jià)值,從而幫助其塑造國家意識和民族意識。因而,通過對學(xué)生參與的情感體驗(yàn)與收獲滿意度,比如學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的熱情度、學(xué)習(xí)任務(wù)的完成度、師生互動的參與度、課程考核結(jié)果的優(yōu)秀率以及社會主義核心價(jià)值觀的踐行度等,任課教師得以考察“英美文學(xué)選讀”課程進(jìn)行課程思政建設(shè)的成效度。正是在基于思政引領(lǐng)的課前預(yù)習(xí)過程中,學(xué)生將原本單調(diào)枯燥的文本閱讀變成活潑有趣的小組分工合作,通過教師集體的研討和資料互通分享,再經(jīng)過課堂上學(xué)生的個性化匯報(bào)和小組間互動,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣顯著提高,學(xué)習(xí)主動性和接受度也明顯高漲。也就是說,教師在情感態(tài)度和價(jià)值觀上對學(xué)生產(chǎn)生了良好的共情和榜樣作用,通過陶冶和激勵等措施,學(xué)生的積極參與性最終得到充分調(diào)動,形成對家國情懷和民族意識的情感認(rèn)同。

5 結(jié)論

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》指出,實(shí)施科教興國戰(zhàn)略包括繁榮發(fā)展自然科學(xué)和社會科學(xué)兩個方面[12]。黨的二十大報(bào)告更是強(qiáng)調(diào),育人的根本在于立德[13]。因此,在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)成為時(shí)代主題的大背景下,推進(jìn)課程思政建設(shè)成為我國高校貫徹落實(shí)科教興國戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急?！坝⒚牢膶W(xué)選讀”的教學(xué)目標(biāo)和科教興國的大國戰(zhàn)略決定了該課程的課程思政建設(shè)需從教師的課程思政意識培養(yǎng)、課程思政的教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和成效評價(jià)體系的完善四個方面進(jìn)行。借此,該課程轉(zhuǎn)化為社會主義核心價(jià)值觀的教學(xué)載體,更好地回答了黨的二十大報(bào)告提出的“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的教育本質(zhì)之問,也才能培育出具有深厚家國情懷和高尚道德品質(zhì)的現(xiàn)代化外語人才。