【摘要】傳統(tǒng)紋樣作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種主要表達(dá)方式，既有其自身的特點(diǎn)，又能表現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)的變化與發(fā)展，同時(shí)還可以反映出不同時(shí)代的文化特征，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并伴隨著整個(gè)歷史的發(fā)展進(jìn)程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品通常都蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)容，代表著設(shè)計(jì)者對(duì)某一時(shí)期、某一國(guó)家或地區(qū)文化的認(rèn)識(shí)，也可以反映出人們的審美需要和美好愿望。基于此，本文首先對(duì)傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)概念進(jìn)行了闡述，分析了傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的重要性，并詳細(xì)說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的類型，最后探討了傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略，以期實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品；應(yīng)用策略

【中圖分類號(hào)】TB472 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）25-0042-03

一、引言

由于中國(guó)悠久歷史所創(chuàng)造的藝術(shù)積淀，這為中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)了優(yōu)勢(shì)。相關(guān)從業(yè)人員能夠持續(xù)地從傳承下來(lái)的文化中提取出其核心的藝術(shù)思想，并且根據(jù)已經(jīng)形成的文化符號(hào)進(jìn)行直接創(chuàng)作。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)文化的重要標(biāo)志，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的文創(chuàng)事業(yè)產(chǎn)生了重要的作用。在進(jìn)行文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神能量，再現(xiàn)文化的內(nèi)在基因，這樣不僅可以讓人們的物質(zhì)與精神的需求得到充分滿足，還可以將優(yōu)良的中華民族傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。

二、傳統(tǒng)紋樣和文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)概念

（一）傳統(tǒng)紋樣

中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)家，具有數(shù)千年的歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣作為一種特殊的文化符號(hào)，伴隨著人們的生活方式的變遷而演變。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是由原始的人類對(duì)圖騰的崇拜而來(lái)，人們把自己對(duì)大自然的觀察和對(duì)生命的憧憬與圖案融合在一起，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣文化。傳統(tǒng)紋樣按照其自身的發(fā)展歷程及所處的區(qū)域文化背景，可以劃分為原始圖案、古典圖案、民間圖案、民俗圖案以及少數(shù)民族圖案。這種繁復(fù)而精致的紋樣，既是一種裝飾性的圖案，又是一種獨(dú)特的民間文化。

傳統(tǒng)紋樣是一項(xiàng)古老的文化遺產(chǎn)，它能夠表現(xiàn)出各個(gè)地域的文化變化。從傳統(tǒng)紋樣自身來(lái)看，這種圖案是中國(guó)人美學(xué)觀念的集中體現(xiàn)，在多種材料的雕刻上得到了普遍的運(yùn)用。從原始時(shí)代的青銅器到封建時(shí)代的玉器、陶器乃至各類木質(zhì)家具，都可以看到傳統(tǒng)紋樣的使用。各王朝的傳統(tǒng)紋樣演變，都是按照從簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行的。然而，古代如此廣泛的具有文化象征意義的創(chuàng)造，很大程度上是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)繪畫(huà)訓(xùn)練的工匠們的杰作，他們直接從自然世界中汲取靈感，根據(jù)自己的理解，用字形和圓形線條抽象出概念性的物體，再將之描繪成整體的圖案。可見(jiàn)，傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)工藝的巔峰之作。它既包含著不同時(shí)期、不同地域、不同時(shí)代的特征，又反映出不同時(shí)期人民的美學(xué)思想和民族的精神與文化。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣形態(tài)豐富，樣式獨(dú)特，講究情意與形式相結(jié)合，反映出了中國(guó)人的美學(xué)思想[1]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是在人們對(duì)文化內(nèi)涵的理解基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行再創(chuàng)造，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程，其核心是“創(chuàng)造”，是指設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)原有的產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，使之呈現(xiàn)出與已有產(chǎn)品不一樣的特色和個(gè)性。文創(chuàng)產(chǎn)品要以其自身的藝術(shù)價(jià)值為前提，以其文化意蘊(yùn)為核心，從而實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能載體與創(chuàng)意內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)品最基本的兩個(gè)要素。一方面是作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品載體的產(chǎn)品本身，另一方面是產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、情感表達(dá)和精神價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品是一種藝術(shù)載體，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，使之具有獨(dú)有的特征與個(gè)性，并在產(chǎn)品形態(tài)上體現(xiàn)出這種特征[2]。

三、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的重要性

（一）豐富人們的文化生活

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、科學(xué)信息的迅速發(fā)展，我國(guó)必須以建立高度的文化自信為目的。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，將之與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，既能對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行巧妙地滲透，又能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，從而在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)和文化背景下，進(jìn)一步豐富人民群眾的精神生活，提升中華民族特色，促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

（二）傳承中華傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣歷史悠長(zhǎng)，可以很好地反映中國(guó)古老的歷史特征和文化藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，東方與西方的文化碰撞愈演愈烈，人們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知越來(lái)越少。將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于文化產(chǎn)品，是一種傳播中國(guó)歷史文化的新途徑，通過(guò)文創(chuàng)的“手”，把中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化傳播出去，使更多的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有更深刻的認(rèn)知。這對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、推動(dòng)傳統(tǒng)紋樣的傳播、促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化走上國(guó)際舞臺(tái)來(lái)說(shuō)具有重要意義。

（三）促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行全面運(yùn)用，探討它在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，從而在某種程度上拓寬了其設(shè)計(jì)空間，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添新的表現(xiàn)形式。同時(shí)，還可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，間接地將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界，從而提高文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的類型

（一）以動(dòng)物為原型

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)于世界的認(rèn)知尚處在初步階段，有很多不能用科學(xué)解釋的自然現(xiàn)象。為了尋求神靈的庇佑，并獲得精神上的安定，祖先們給自然界中的很多動(dòng)物都賦予了特別的意義，所以就出現(xiàn)了很多動(dòng)物形狀的紋樣圖案。但是，隨著文化的發(fā)展變化，不同時(shí)期的動(dòng)物紋樣有很大的差別，甚至在同一個(gè)時(shí)期，不同區(qū)域的動(dòng)物紋樣也有很大的差別。例如鳳鳥(niǎo)紋，在秦漢時(shí)代，鳳鳥(niǎo)紋的形象是莊嚴(yán)肅穆，其周圍沒(méi)有任何裝飾；而在魏晉時(shí)代，鳳鳥(niǎo)紋的周圍經(jīng)常出現(xiàn)花草植物；到了隋唐時(shí)代，鳳鳥(niǎo)紋的動(dòng)作開(kāi)始趨向展翅高飛。

（二）以花草植物為原型

古代的許多民族把花草植物納入了傳統(tǒng)紋樣中。在中華傳統(tǒng)文化里，花草植物往往具有正面的含義，比如人們把梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”；竹子、梅花與松樹(shù)，因其高尚品德而得名，故又被稱作“歲寒三友”。在傳統(tǒng)紋樣中，經(jīng)常會(huì)有植物的身影，并且由于其自身的特點(diǎn)，被賦予了多種含義。比如牡丹花開(kāi)時(shí)美麗華貴、雍容大方，代表著民族的繁榮昌盛；蓮花出淤泥而不染，代表著高尚的品德。

（三）以漢字諧音為原型

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，古人以漢字作為象征，以寓意著某種東西。比如“蝙蝠紋”與漢字“?！蓖簦匀藗兂３０羊鸺y運(yùn)用在房屋、服裝等的裝飾上，以寄托對(duì)美好生活的憧憬。

（四）以漢字演變?yōu)樵?/p>

中國(guó)最早的比較完善的漢字，就是帶有較深的象形含義的甲骨文。而古代的紋樣正是利用文字充當(dāng)裝飾紋樣，它們各自有著獨(dú)特的美學(xué)情趣和形態(tài)特征。我們的生活中常見(jiàn)的壽字紋、雙喜紋、萬(wàn)字紋等，這些紋樣以文字為主要內(nèi)容，并給文字自身帶來(lái)了裝飾性的含義，同時(shí)還會(huì)依據(jù)字體的形狀進(jìn)行細(xì)微的改變，與其他因素組合起來(lái)，或者放置在適當(dāng)?shù)妮d體上，從而使文字成為具有裝飾性的紋樣。比如福字紋，人們?cè)诠?jié)日的時(shí)候，都會(huì)將“?！弊謷煸陂T(mén)口或者大廳里，既有裝飾作用，也有好運(yùn)到來(lái)的意思。近年來(lái)，支付寶推出了“集五福”的活動(dòng)，即利用手機(jī)掃描“福”字圖案，采集卡片，是將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的一種體現(xiàn)。

另外，像“祥云紋”“云水紋”這樣的中國(guó)傳統(tǒng)圖案，在古代也被認(rèn)為是吉祥如意的圖案。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在古代人們的生活中十分普遍，其中許多紋樣都帶有吉祥漢字圖案，反映了古代人們的思維特征與文化需要，同時(shí)也反映了中國(guó)傳統(tǒng)的文化與歷史的藝術(shù)特征。

（五）多種紋樣的設(shè)計(jì)整合

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣不僅可以以一種紋樣的形式表現(xiàn)，還表現(xiàn)為多種紋樣的設(shè)計(jì)組合，從而形成整體的紋樣。在這個(gè)過(guò)程中，有些人會(huì)把更多的意境融入傳統(tǒng)紋樣之中。比如許多中國(guó)傳統(tǒng)紋樣以動(dòng)物、植物、自然景觀等作為基本要素，通過(guò)對(duì)之進(jìn)行合理組合，既能增強(qiáng)紋樣的美感，又能豐富紋樣的種類，充實(shí)紋樣的內(nèi)涵。從傳統(tǒng)紋樣中，我們可以看到古代人高超的美學(xué)造詣和美學(xué)觀念，從而為傳統(tǒng)紋樣的進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基石[3]。

五、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略

（一）結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣具有很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，在我國(guó)古代，通過(guò)刺繡、雕刻、繪畫(huà)等多種手段來(lái)對(duì)之進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)紋樣在表達(dá)方式上更加豐富，也更加突出了其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。盡管傳統(tǒng)紋樣可以很好地表現(xiàn)出紋樣的美學(xué)效應(yīng)，但是在當(dāng)今時(shí)代，在技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也要求在傳統(tǒng)紋樣上進(jìn)行技術(shù)上的革新，以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

比如將傳統(tǒng)紋樣融入花瓶的設(shè)計(jì)之中，過(guò)去多采用繪畫(huà)法，雖然可以很好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的再現(xiàn)，但是所耗費(fèi)的人力資源和物力資源卻很大程度上制約著其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升，制約著我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的有效發(fā)展。因此，在傳統(tǒng)紋樣上進(jìn)行技術(shù)上的革新是非常必要的，比如采用3D打印技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的制作。這樣既可以加快制作進(jìn)度，又可以最大程度地還原傳統(tǒng)紋樣的制作過(guò)程；既可以保留傳統(tǒng)紋樣本身的文化和藝術(shù)特質(zhì)，又可以創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋樣元素

要想更好地將傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)和文化特征融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，使文創(chuàng)產(chǎn)品更直觀地展現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵。在保持中國(guó)傳統(tǒng)紋樣文化元素的前提下，可以對(duì)之創(chuàng)造性地注入的新要素，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的雙贏，使之達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

比如，遼瓷雞冠壺中的傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)出了遼金時(shí)期契丹民族的獨(dú)特文化與特色，成為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的重要內(nèi)容。所以，在對(duì)包含遼瓷雞冠壺的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，完全可以將之作為藝術(shù)形式加以傳承。首先，通過(guò)對(duì)遼瓷雞冠壺造型要素的繼承，從造型、色彩、裝飾等方面對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)新。遼瓷雞冠壺中最常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣為牡丹紋與流云紋，可將之應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的主體圖案，在顏色上還可以進(jìn)行更多的創(chuàng)新。其次，遼瓷雞冠壺是遠(yuǎn)古時(shí)期的一種日常器皿，以盛食、裝水為目的。在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以延續(xù)遼瓷雞冠壺的傳統(tǒng)風(fēng)格，對(duì)原有的基本功能進(jìn)行改動(dòng)，可將之用于室內(nèi)裝飾、花瓶、筆筒等，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具實(shí)用性。最后，要對(duì)遼瓷雞冠壺中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行繼承。無(wú)論是遼瓷雞冠壺的功能，還是其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，最重要的文化元素就是其濃郁的民族性，充分體現(xiàn)了契丹民族的民族文化和歷史特色[4]。

（三）滿足市場(chǎng)的文化需求

文創(chuàng)產(chǎn)品既要具備藝術(shù)的特性，又要具備一定的實(shí)用性。如果僅僅重視它的藝術(shù)特點(diǎn)，雖然能夠吸引到更多的顧客，但是由于它的實(shí)用性不足，久而久之就會(huì)讓顧客對(duì)它的興趣變得淡薄。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，不能將它的價(jià)值完全體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展是不利的。中國(guó)目前的文化消費(fèi)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都在高速發(fā)展，使得消費(fèi)者對(duì)商品的實(shí)用性、整體性等方面有了更多的關(guān)注，消費(fèi)理念也隨之改變。從這一點(diǎn)出發(fā)，文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該既能凸顯其藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值，又能更好地服務(wù)于消費(fèi)者，符合市場(chǎng)需要，在無(wú)形中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。

就像作為中華民族文化藝術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在我國(guó)古代的社會(huì)生活中是非常普遍、隨處可見(jiàn)的。所以，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該立足于現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者的日常生活中，把它全面應(yīng)用到服裝、日用品等方面上，使之既具備實(shí)用作用，又具備藝術(shù)性和文化性功能。

（四）體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)性

文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)文化藝術(shù)內(nèi)涵，不僅具有實(shí)用性和消費(fèi)性，更重要的是體現(xiàn)出較高的藝術(shù)性。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)民族文化中不可缺少的一部分，它所具備的美學(xué)與思想內(nèi)涵也是極其豐富的。據(jù)此，可以將傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)性融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)之中，從而煥發(fā)新的藝術(shù)審美。同時(shí)，隨著中國(guó)與世界其他國(guó)家、地區(qū)之間的相互滲透，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣越來(lái)越不熟悉，將傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特色融入文創(chuàng)產(chǎn)品中去，才能更好地繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化要素，也可以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到進(jìn)一步豐富和落實(shí)。

例如，傳統(tǒng)紋樣在某種意義上體現(xiàn)出了我國(guó)古代文化的意象與文學(xué)因素，如魚(yú)紋、蓮花紋、云水紋等?？梢园阎袊?guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行結(jié)合和創(chuàng)造，將之運(yùn)用到桌布和墻紙等文創(chuàng)產(chǎn)品中，既可以有效地提高中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的藝術(shù)性，又可以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值、豐富傳統(tǒng)紋樣的表達(dá)方式，從而更好地吸引更多的消費(fèi)者。這樣，既能提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又能從某種意義上促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[5]。

（五）結(jié)合地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣不僅在我國(guó)有著悠久的歷史，而且通常與地域文化相結(jié)合，具有明顯的地域性特征。因此，各地方文化創(chuàng)意相關(guān)企業(yè)在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)紋樣發(fā)展歷程和地方文化元素，以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)中傳承和發(fā)展。

比如，中國(guó)具有標(biāo)志性意義的古典建筑——蘇州園林，其花窗大量使用了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，包括自然紋樣、植物紋樣和動(dòng)物紋樣。這些中國(guó)傳統(tǒng)紋樣可以為當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)企業(yè)提供靈感來(lái)源。不僅如此，蘇州園林中的一種花窗采用了冰裂紋，其造型是模仿自然形成的冰晶裂縫而成，這為當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品企業(yè)提供了新的設(shè)計(jì)思路。如可以設(shè)計(jì)冰裂紋的耳環(huán)、頭飾、項(xiàng)鏈等，這些設(shè)計(jì)不僅能夠反映出蘇州特有的園林藝術(shù)，而且還能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)紋樣更好地傳承發(fā)展起來(lái)。

六、結(jié)束語(yǔ)

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與中國(guó)人民的生活有著密不可分的聯(lián)系。人們通過(guò)多種形式的創(chuàng)新，將之進(jìn)行大膽的構(gòu)想與融合，從而創(chuàng)造出這豐富多樣的傳統(tǒng)紋樣。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)者又把自己的感情與靈魂灌注到傳統(tǒng)紋樣中，使之具有獨(dú)特的自然美。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的運(yùn)用，需要在結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋樣元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)性，結(jié)合地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而更好地適應(yīng)市場(chǎng)上的文化消費(fèi)需要。通過(guò)將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品美觀且富有特色，從而更好地滿足現(xiàn)代人們的文化需求。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張曼曼（1989-），女，江蘇徐州人，助教，研究生學(xué)歷，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。