摘 要：文章研究了小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)中的價(jià)值觀教育，分析了小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)存在的問(wèn)題，總結(jié)出價(jià)值觀教育的有效實(shí)施措施，包括語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立積極的教學(xué)觀念、文言文教學(xué)模式的設(shè)置應(yīng)科學(xué)合理、文言文教學(xué)應(yīng)遵循以人為本的原則等，同時(shí)闡述了用價(jià)值觀教育引導(dǎo)理想追求與知識(shí)倫理訴求的相關(guān)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)；知識(shí)倫理性教學(xué)；價(jià)值觀教育；理想追求；倫理訴求

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳2020年度一般專(zhuān)項(xiàng)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“部編本小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的知識(shí)倫理研究”（20JK0467）。

作者簡(jiǎn)介：白洋（1990—），女，榆林學(xué)院。

知識(shí)倫理，即知識(shí)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、理想追求、倫理訴求。小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)是小學(xué)生的思想啟蒙，是中華傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，也是引導(dǎo)與啟發(fā)小學(xué)生進(jìn)行自我規(guī)范的第一步。由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)具備了一定的思想教育意義，同時(shí)也是知識(shí)倫理性教學(xué)的重要載體。小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)中的價(jià)值觀教育有著深遠(yuǎn)的教育意義，用價(jià)值觀教育引導(dǎo)理想追求與知識(shí)倫理訴求，不僅有利于小學(xué)生形成正確的思維觀念、促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展，同時(shí)還能幫助小學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值追求。小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)中的價(jià)值觀教育肩負(fù)著新時(shí)代對(duì)少年兒童知識(shí)與道德教育并行發(fā)展的歷史使命，應(yīng)引起小學(xué)教師的關(guān)注。

一、小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)中的價(jià)值觀教育

（一）價(jià)值觀教育內(nèi)容的解析

在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，所經(jīng)歷的各個(gè)教育階段是不能被忽視的，并且在各個(gè)階段中價(jià)值觀教育的理論與實(shí)踐應(yīng)用也是非常重要的。尤其是在小學(xué)階段的啟蒙教學(xué)過(guò)程中，價(jià)值觀教育應(yīng)注重對(duì)小學(xué)生思想與心靈進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)。正確的價(jià)值觀可以使人的思想境界得以提升，而價(jià)值觀的組成部分，則主要源于人們最直接、最真實(shí)的內(nèi)心情感的表達(dá)［1］。

在日常教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師的引導(dǎo)與啟發(fā)非常重要。在小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)從兩個(gè)主要方面來(lái)積極引導(dǎo)學(xué)生，一是文言文知識(shí)的基礎(chǔ)性教學(xué)，二是文言文中的價(jià)值觀內(nèi)涵。語(yǔ)文教師應(yīng)幫助小學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，且隨著時(shí)間的推移與學(xué)生的成長(zhǎng)，教師要讓學(xué)生內(nèi)心世界更加豐富、情感更加完善。小學(xué)生具有以下特點(diǎn)：接受新鮮事物的能力非常強(qiáng)，接受速度也非?？欤痪哂袕?qiáng)烈的好奇心，愛(ài)問(wèn)問(wèn)題，想要不斷了解事物產(chǎn)生的緣由；熱愛(ài)自由的生活，不愿受約束。這些特點(diǎn)使得小學(xué)語(yǔ)文教師有必要通過(guò)文言文知識(shí)的教學(xué)，讓小學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的含義有深入的了解［2］。

（二）價(jià)值觀培養(yǎng)的積極意義

從廣義上來(lái)講，價(jià)值觀是一種主要用于評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)事物之間矛盾的兩面性的分析，進(jìn)而闡明對(duì)事物的不同看法。正確的價(jià)值觀不是一朝一夕就能形成的，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，價(jià)值觀在其人生的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作等各個(gè)階段都能起到指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等重要作用，意義非凡。在對(duì)小學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)他們積極地看待事物的存在與發(fā)展變化，始終保持積極的思想觀念，在成長(zhǎng)過(guò)程中找到人生的價(jià)值，樹(shù)立起正確的個(gè)人信念和社會(huì)意識(shí)。

教育應(yīng)使受教育者具備正確的價(jià)值觀和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。小學(xué)生接受教育的時(shí)間不長(zhǎng)，正處于樹(shù)立正確認(rèn)知的最佳階段。因此，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀教育對(duì)于小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要意義，明確價(jià)值觀教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的必要作用，明確小學(xué)生的思想認(rèn)知與行為習(xí)慣等都會(huì)受到價(jià)值觀的影響而發(fā)生改變。小學(xué)生對(duì)于事物的判斷受到價(jià)值觀的影響，只有接受正確的價(jià)值觀培養(yǎng)，小學(xué)生才能找到判斷事物的正確方向［3］。

二、小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生的接受能力較弱

文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，對(duì)中華文化有承載與延續(xù)作用。文言文擁有強(qiáng)大的文化生命力，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮而流傳至今。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們交流溝通的方式變得愈加豐富起來(lái)，對(duì)文言文的使用逐漸減少。不僅是日常生活，在書(shū)面寫(xiě)作中人們也較少使用文言文。受到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響，小學(xué)生在日常交流過(guò)程中少不了運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，但卻不會(huì)使用文言文，甚至認(rèn)為日常使用文言文非常奇怪，覺(jué)得難以接受。

此外，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，部分教師對(duì)于文言文教學(xué)沒(méi)有進(jìn)行有效規(guī)劃，使得小學(xué)生的文言文素養(yǎng)較低，同時(shí)小學(xué)生也會(huì)從心理上抵觸文言文知識(shí)，這對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了不利的影響。如果任由這樣的情況繼續(xù)發(fā)展，不僅會(huì)給小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)帶來(lái)更大的負(fù)面影響，而且會(huì)使小學(xué)生對(duì)文言文的誤解越來(lái)越深。

（二）文言文教學(xué)成效不顯著

目前在小學(xué)階段的文言文教學(xué)中所出現(xiàn)的主要問(wèn)題，是部分教師將初中或者高中階段的文言文教學(xué)方式應(yīng)用在了小學(xué)階段中。同時(shí)，教師對(duì)文言文教學(xué)的研究方向也比較模糊，教學(xué)研究不能完全滿足小學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的認(rèn)知需求。種種原因，使得小學(xué)文言文教學(xué)的效果難以得到有效保障。

此外，在小學(xué)文言文課堂教學(xué)過(guò)程中，部分語(yǔ)文教師主觀地認(rèn)為小學(xué)生年齡尚小，無(wú)法有效理解文言文知識(shí)，所以直接將價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，并沒(méi)有重視學(xué)生價(jià)值觀理解能力的培養(yǎng)，在課堂上給學(xué)生留出的思考時(shí)間和空間不足，忽視了真正意義上的價(jià)值觀教育。還有的語(yǔ)文教師習(xí)慣沿用語(yǔ)文教學(xué)的舊方法，仍以詞匯和語(yǔ)法為主要教學(xué)內(nèi)容，很少基于價(jià)值觀教育對(duì)小學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。這種機(jī)械式的課堂，學(xué)生會(huì)覺(jué)得沉悶、枯燥，不僅難以活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，而且學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)也更加排斥。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就更不愿意接觸文言文知識(shí)了，就會(huì)大大降低語(yǔ)文教學(xué)的效率［4］。

由此可見(jiàn)，如果小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)與價(jià)值觀教育相分離，或者沒(méi)有正確引入價(jià)值觀教育理念，就有可能導(dǎo)致小學(xué)生失去主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至還有可能會(huì)影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

三、價(jià)值觀教育的有效實(shí)施措施

（一）語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立積極的教學(xué)觀念

小學(xué)生是一個(gè)較為特殊的群體，受到年齡因素的影響，他們的思維比較活躍，喜歡思考、探索。教師在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的引導(dǎo)與教育非常重要，而且教師對(duì)小學(xué)生所產(chǎn)生的影響也會(huì)隨著教育時(shí)間的推移而越發(fā)深入。作為小學(xué)生的人生導(dǎo)師，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立積極的教學(xué)觀念，通過(guò)文言文教學(xué)將價(jià)值觀理念呈現(xiàn)出來(lái)，為小學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，推動(dòng)小學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

（二）教學(xué)模式的設(shè)置應(yīng)科學(xué)合理

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)在文言文教學(xué)課堂上設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)模式，使教學(xué)更符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，這樣方能使小學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的熟悉與掌握，進(jìn)而體驗(yàn)古人創(chuàng)作時(shí)的情感過(guò)程，逐漸邁入文言文知識(shí)的海洋，了解中華傳統(tǒng)文化的魅力所在?？茖W(xué)合理的教學(xué)模式，也能使小學(xué)生在對(duì)文言文的日常學(xué)習(xí)中掌握使用文言文的重點(diǎn)，并有效地將文言文為自己所用，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增加知識(shí)儲(chǔ)備。

比如，小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)教材中的《文言文二則》其一《學(xué)弈》，教師可以在講課之前邀請(qǐng)兩名學(xué)生模仿對(duì)弈狀態(tài)，比如兩人面對(duì)面盤(pán)腿坐下，并且分別坐在棋盤(pán)的兩側(cè)，開(kāi)始下棋。在教師講到“一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”這一句時(shí)，可以請(qǐng)一位學(xué)生將事先準(zhǔn)備好的用繩綁住的有趣的物品（比如手工制作的天鵝、大雁等）拿出來(lái)，懸掛在教室的某個(gè)位置上，吸引上述兩位學(xué)生的注意力。這樣的情景與這篇文言文描述的情景大致是一樣的，學(xué)生便會(huì)因此產(chǎn)生豐富的想象。這時(shí)，教師講到“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”這句文言文，提醒學(xué)生：“聽(tīng)?zhēng)煾祩魇谙缕逯罆r(shí)，一心不可二用，不然與沒(méi)聽(tīng)又有什么區(qū)別呢？”讓學(xué)生能夠更好地理解這兩句文言文所蘊(yùn)含的意義與哲理［5］。

設(shè)置合理的情境教學(xué)模式，能夠充分展現(xiàn)出語(yǔ)文教師對(duì)文言文的應(yīng)用能力，也可以使小學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行深入領(lǐng)悟與解讀，充分感受我國(guó)古代語(yǔ)言的創(chuàng)造性與豐富內(nèi)涵。同時(shí)，語(yǔ)文教師還要合理開(kāi)展技巧性教學(xué)，提出問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行課前思考，在激發(fā)學(xué)生自主思維能力的前提下，幫助學(xué)生提前了解即將要學(xué)習(xí)的文言文課程，這樣也可以使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。

實(shí)際上，小學(xué)語(yǔ)文文言文課程從某種程度上來(lái)講也是對(duì)小學(xué)生的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。與學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，閱讀與理解文言文中的詞匯和語(yǔ)法，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講是全新的、陌生的，而小學(xué)生的年齡和語(yǔ)言環(huán)境導(dǎo)致了其對(duì)文言文的理解較為困難。情境教學(xué)可以通過(guò)情景再現(xiàn)的方式，將文言文所描述的情景呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生了解古人的創(chuàng)作思維過(guò)程。在文言文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到情景再現(xiàn)的表演中來(lái)，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。合理地運(yùn)用情境教學(xué)模式，能夠使教學(xué)形式更靈活、生動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生更主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

（三）以人為本，因材施教

新課程改革在教學(xué)理念與教學(xué)方法上，主張?jiān)谛W(xué)各個(gè)階段的教學(xué)過(guò)程中采用個(gè)性化教學(xué)手段。鑒于以往傳統(tǒng)的教育理念對(duì)新時(shí)期小學(xué)教育所產(chǎn)生的不利影響，小學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)掙脫傳統(tǒng)的教學(xué)束縛，使小學(xué)文言文教學(xué)更能滿足小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與教育要求，解放小學(xué)生的天性，滿足他們的個(gè)性化發(fā)展需要。

在小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并了解小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，站在小學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，結(jié)合人本教學(xué)理念，以小學(xué)生的個(gè)性特征作為教育出發(fā)點(diǎn)，并在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)總結(jié)問(wèn)題，明確整體教學(xué)目標(biāo)，實(shí)時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。針對(duì)小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取豐富多樣的教學(xué)形式，能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)需要得到滿足，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情能夠被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)建立一套自主學(xué)習(xí)體系，讓學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)擁有自主選擇權(quán)，優(yōu)化課堂氛圍，使文言文學(xué)習(xí)不再枯燥，促進(jìn)學(xué)生在文言文知識(shí)領(lǐng)域不斷探索、不斷進(jìn)步。這也是教師貫徹價(jià)值觀教育的最佳方式［6］。

四、用價(jià)值觀教育引導(dǎo)理想追求與知識(shí)倫理訴求

上文提到，知識(shí)倫理是知識(shí)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、理想追求、倫理訴求，其中，理想追求、知識(shí)倫理訴求等方面的培養(yǎng)，應(yīng)符合價(jià)值觀教育的要求。從價(jià)值觀角度來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文文言文知識(shí)倫理性教學(xué)應(yīng)不斷適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要。實(shí)際上，知識(shí)倫理中的理想追求、倫理訴求二者與價(jià)值觀之間既是同一層次的關(guān)系，又是相互制約、相互促進(jìn)、相互影響的。總的來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)應(yīng)使知識(shí)倫理性教學(xué)發(fā)揮出應(yīng)有的作用，為小學(xué)教育提供更大的幫助。

五、總結(jié)

小學(xué)語(yǔ)文文言文知識(shí)倫理性教學(xué)內(nèi)容涉及面廣，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。在學(xué)生的興趣與能力的培養(yǎng)上，小學(xué)語(yǔ)文教師要下足功夫，在文言文教學(xué)過(guò)程中具備求變的教學(xué)意識(shí)，不斷發(fā)揮價(jià)值觀教育的引導(dǎo)與啟發(fā)功能。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)提升自身的教學(xué)素質(zhì)，提高教育意識(shí)，調(diào)整好自己的狀態(tài)來(lái)面對(duì)小學(xué)文言文教學(xué)的難題，找出可行的解決辦法?？傊?，小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)應(yīng)不斷創(chuàng)新，以滿足新課程改革的要求，為時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

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