宿秀平 亓慧坤 張波

摘要：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)亞文化迅速發(fā)展并受到部分青年大學(xué)生的關(guān)注，這給大學(xué)生思想政治教育帶來巨大的挑戰(zhàn)。劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化既削弱高校思想政治教育工作者在教育過程中的主導(dǎo)地位，也使得大學(xué)生的思想政治教育受到負(fù)面影響，從而影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，給大學(xué)生的思想觀念和行為選擇帶來困擾，也給思想政治教育介體造成干擾。教師要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，尊重差異，包容多樣，積極引導(dǎo)受教育者的思想和行為，還要從合理接納吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化中的優(yōu)秀元素、壯大主流網(wǎng)絡(luò)文化、豐富思想政治教育的內(nèi)容等方面入手，改善大學(xué)生思想政治教育的效果。

關(guān)鍵詞：高校；網(wǎng)絡(luò)亞文化；大學(xué)生；思想政治教育；立德樹人

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）25-0057-04

基金項(xiàng)目：山東科技大學(xué)思想政治教育研究課題“網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響與對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZJYY-2009 5）；山東省高等教育研究項(xiàng)目“中國(guó)故事融入高校思想政治理論課研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22HER153）

網(wǎng)絡(luò)亞文化是隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而發(fā)展起來的一種多元文化的綜合體，其中包括二次元文化、微視頻文化、粉絲文化以及網(wǎng)絡(luò)語言文化等，它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中不斷發(fā)展壯大，為網(wǎng)民提供了一個(gè)更加豐富多彩的文化環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)亞文化已經(jīng)顯示出其獨(dú)特的邊緣性、流行性，成為社會(huì)的一種新的文化現(xiàn)象，它改變了大學(xué)生的交流方式和思維方式，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，高校要采取有效措施，充分利用其積極影響，更要最大限度地消除劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響，著力提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，更好地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代英才。

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化受到部分青年大學(xué)生的追捧，導(dǎo)致高校思想政治教育工作者在思想政治教育過程中的主導(dǎo)性被弱化，并給教育對(duì)象的思想觀念和行為選擇帶來困擾，也給思想政治教育介體造成干擾。

1.網(wǎng)絡(luò)亞文化使思想政治教育者的主導(dǎo)性被弱化

教育者與學(xué)生在思想政治教育過程中存在一種特殊的聯(lián)系，這種聯(lián)系是基于教育工作的需求而建立起來的。教育者與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，可以有效地幫助學(xué)生解決其在成長(zhǎng)過程中遇到的問題，從而提升他們的思想道德素養(yǎng)。教育者與教育對(duì)象之間是一種非對(duì)等的關(guān)系，也就是說，教育者要向教育對(duì)象提供服務(wù)和幫助，在教育過程中始終處于主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)亞文化的興起使傳統(tǒng)的思想政治教育者與教育對(duì)象之間的關(guān)系面臨著巨大的挑戰(zhàn)，并且正在發(fā)生一定程度的變化，使教育者的主導(dǎo)作用逐漸減弱。

首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化使教育者和教育對(duì)象間的主客體關(guān)系受到?jīng)_擊。瑪格麗特·米德在《文化與承諾———一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究》一書中提出了三種文化傳播模式，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。[1]前喻文化指的是一種傳承性的文化，即長(zhǎng)輩將自身的智慧和經(jīng)歷傳承給后代，而后代則從長(zhǎng)輩那里獲取智慧和教育，傳統(tǒng)教學(xué)方式中師生之間就體現(xiàn)了這種傳承關(guān)系。并喻文化指的是同齡人之間的教育和學(xué)習(xí)方式。后喻文化則是一種反向傳遞文化的方式，即年輕一代將自己的文化傳遞給長(zhǎng)輩，以便讓他們能夠更好地理解和接受。隨著網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)容的增多和傳播速度的加快，一些大學(xué)生已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的生產(chǎn)者。從三喻文化的視角來看，隨著網(wǎng)絡(luò)亞文化的不斷發(fā)展，原本作為教育對(duì)象的大學(xué)生已經(jīng)變成了知識(shí)的傳播者，這使傳統(tǒng)教育中的“主體—客體”關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)，也對(duì)教育者的權(quán)威構(gòu)成了極大挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，大學(xué)生已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，并在社會(huì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，他們?cè)谀承┓矫娴男畔⒘亢椭R(shí)儲(chǔ)備量甚至超越了教師，教師曾經(jīng)擁有的信息優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，這打破了傳統(tǒng)思想政治教育的模式，使得教師的權(quán)威地位受到極大挑戰(zhàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)亞文化給大學(xué)生思想觀念和行為選擇帶來困擾

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息化以迅猛的勢(shì)頭為人們構(gòu)建了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)信息的實(shí)時(shí)傳播和網(wǎng)絡(luò)空間的開放性，使參與者可以在這個(gè)虛擬世界中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。新型媒介形式的不斷更新，也為網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生和傳播提供了“沃土”，這些都給大學(xué)生的思想觀念和行為選擇帶來了極大的挑戰(zhàn)。

首先，劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化引發(fā)個(gè)別大學(xué)生價(jià)值選擇紊亂和道德情操下滑。網(wǎng)絡(luò)亞文化的形式多樣，內(nèi)容繁雜，質(zhì)量參差不齊。個(gè)別大學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、閱歷不足以及心理未成熟，對(duì)一些價(jià)值觀念缺乏理性判斷力，容易出現(xiàn)價(jià)值選擇的混亂。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性特點(diǎn)使一些大學(xué)生誤以為可以隨便發(fā)言，而無須承擔(dān)任何道德責(zé)任，從而導(dǎo)致個(gè)別大學(xué)生放縱自己，出現(xiàn)各種不道德的行為。其次，劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化導(dǎo)致個(gè)別大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄。這種責(zé)任感不僅代表著一種對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)的責(zé)任感，更是一種對(duì)實(shí)際行動(dòng)的認(rèn)真態(tài)度。“強(qiáng)烈的責(zé)任感是積極健康的精神狀態(tài)的基點(diǎn)，是現(xiàn)代公民帶有底線意義的精神實(shí)質(zhì)?！盵2]大學(xué)生具有豐富的想象力，他們樂于接受新的思想和觀點(diǎn)，以自身的文化符號(hào)為基礎(chǔ)，構(gòu)建出一種獨(dú)特的文化形式，形成一個(gè)完全不同的文化社會(huì)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)打破了國(guó)家和地域的限制，所有人都可以相互交流，這可能會(huì)加劇少數(shù)大學(xué)生的個(gè)人主義傾向，而個(gè)別意志薄弱的學(xué)生可能會(huì)放縱自己的行為，忽視自身在社會(huì)中的重要性，甚至對(duì)社會(huì)責(zé)任漠不關(guān)心。再次，劣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)亞文化引發(fā)有的大學(xué)生對(duì)主流話語產(chǎn)生抗拒。思想的傳播是通過話語的傳遞實(shí)現(xiàn)的，每一種語言都蘊(yùn)含著深刻的思想，傳達(dá)著豐富的情感和意義，“是抽象的文化和價(jià)值形態(tài)的外在的具體的表達(dá)形式”[3]。話語是否能夠被大學(xué)生所接受和認(rèn)可，受到多種因素的共同影響。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們通過使用多種不同的符號(hào)來表達(dá)自己，這些符號(hào)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)社會(huì)中的語言，改變了少數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)主流話語的認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)主流話語結(jié)構(gòu)造成了極大的沖擊。

3.網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)思想政治教育介體造成干擾

教育介體是指“在思想政治教育過程中，教育者用來影響受教育者的一定社會(huì)所要求的思想品德規(guī)范以及教育活動(dòng)的各種方式與手段”。[4]包括精心設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容、有效的教學(xué)方式以及科學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境等，這些都可以為思想政治教育提供有力的支撐，并確保其有效實(shí)施。劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化給思想政治教育帶來了極大的挑戰(zhàn)，其中最突出的是其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的影響?！八枷胝谓逃齼?nèi)容是根據(jù)一定的社會(huì)要求，針對(duì)教育對(duì)象的思想實(shí)際，經(jīng)教育者選擇設(shè)計(jì)后有目的、有計(jì)劃地傳導(dǎo)給教育對(duì)象的帶有價(jià)值引導(dǎo)性的思想政治信息?！盵5]隨著時(shí)代的進(jìn)步，世界各地經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流日益密切，不同的思想和文化在網(wǎng)絡(luò)上相互碰撞，因此傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容存在的某些不足和伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而興起的網(wǎng)絡(luò)亞文化，更是干擾了思想政治教育。

首先，劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)具有知識(shí)化傾向的教育內(nèi)容產(chǎn)生了顯著的沖擊。思政課是大學(xué)生的必修課程，但在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生很容易把思想政治教育課與其他專業(yè)課程等同起來，只注重求真、求知的過程，忽略了知識(shí)之外的情感、意志、信仰和想象力。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有明顯的邊緣性、自我表達(dá)性和互動(dòng)性特征，其中一些網(wǎng)絡(luò)亞文化形式更是能夠滿足大學(xué)生的情感需求、表達(dá)欲望。其次，劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)預(yù)設(shè)的理想化的思想政治教育產(chǎn)生沖擊。網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種在社會(huì)轉(zhuǎn)型期青年群體面臨挑戰(zhàn)、貧富差距和心理失衡時(shí)產(chǎn)生的文化，容易導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容因脫離現(xiàn)實(shí)而削弱其說服力。再次，劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)教育內(nèi)容的規(guī)范性和統(tǒng)一性構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。在高校思想政治教育中，“思想政治教育內(nèi)容總是一綱一本，有時(shí)過于統(tǒng)一和規(guī)范，對(duì)于不同價(jià)值文化間的交流與對(duì)話有所忽視”。[6]這忽略了教育對(duì)象的多樣性和差異性，從而導(dǎo)致了教育的不均衡性。網(wǎng)絡(luò)亞文化以互聯(lián)網(wǎng)為載體和陣地，網(wǎng)絡(luò)的匿名性和管理的困難性，使網(wǎng)絡(luò)亞文化群體遠(yuǎn)離不符合自身認(rèn)知和需求的內(nèi)容，而追求滿足自身需求的個(gè)性化內(nèi)容。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下高校大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

如何克服劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)高校思想政治教育的不利影響是每一位思想政治理論課教師必須面對(duì)和認(rèn)真解決的問題。教師應(yīng)當(dāng)不斷提升和完善自身的專業(yè)知識(shí)，尊重差異，包容多樣，積極引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，還要合理接納和吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化中的優(yōu)秀元素，壯大主流網(wǎng)絡(luò)文化，豐富思想政治教育的內(nèi)容。

1.實(shí)施教育理念更新，提升教育者的綜合素養(yǎng)水平

作為思想政治教育的執(zhí)行者和推動(dòng)者，教師應(yīng)該處于主導(dǎo)地位，成為整個(gè)過程的核心。受教育者是思想政治教育的接受者和受動(dòng)者，在教育中處于主體地位。教育者要與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)方式，發(fā)揮大學(xué)生在教育過程中的主體作用，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)生自我教育的目的。

首先，教師要以開放的心態(tài)應(yīng)對(duì)主客體關(guān)系變化所帶來的挑戰(zhàn)，并在思想政治課堂上與學(xué)生建立積極的互動(dòng)關(guān)系。古語云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”[7]在網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下，學(xué)生在某些方面超越了教師是一種正常的現(xiàn)象，因此教師應(yīng)當(dāng)以寬容的態(tài)度接受這種主客體關(guān)系易位的現(xiàn)實(shí)，并虛心學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)也使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，教師要始終秉承以人為本的教學(xué)理念，始終將人的需求放在首位，尊重每一個(gè)學(xué)生，理解學(xué)生，和學(xué)生平等交流，平等對(duì)話，建立和諧的關(guān)系。教師要重視與學(xué)生的情感交流，建立一座使教師和學(xué)生之間心靈相通的橋梁，用真摯的情感影響學(xué)生，使其“親其師，信其道”。針對(duì)多年來教育中“一直存在著偏重知識(shí)技能的教學(xué)而忽視能力和個(gè)性培養(yǎng)的問題”[8]，教師還需要持續(xù)努力提高，在各個(gè)領(lǐng)域樹立榜樣，展現(xiàn)個(gè)性和魅力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的正向影響。

2.尊重差異的多元化特性，積極引導(dǎo)受教育者的思維和行為

網(wǎng)絡(luò)亞文化在青年大學(xué)生群體中流行，會(huì)在一定程度上消解部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有多樣性，教師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)，采取有效的措施，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)亞文化的交流與互動(dòng)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展方向，從而發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值引領(lǐng)作用，并引導(dǎo)學(xué)生做出正確的行為選擇。

首先，堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)亞文化的健康發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化具有科學(xué)性、前瞻性和指導(dǎo)性，不僅是中國(guó)文化的核心，更是大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要來源。通過推廣社會(huì)主義先進(jìn)文化促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)亞文化的繁榮和發(fā)展，可以有效地抑制和減少網(wǎng)絡(luò)亞文化的負(fù)面影響，傳播正確的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生更好地理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并為他們的價(jià)值選擇提供指導(dǎo)和支持。為了更有效地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師應(yīng)該積極探索網(wǎng)絡(luò)上受到青年大學(xué)生歡迎的圈子和小眾平臺(tái)，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色教育等融入其中，以網(wǎng)絡(luò)亞文化的形式展示出來，以此提升大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，使大學(xué)生在先進(jìn)文化的感染下，端正思想，做出正確的價(jià)值判斷，引導(dǎo)他們遵守基本道德準(zhǔn)則。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的隱蔽性，使大學(xué)生可以掩蓋自己的真實(shí)身份，并且根據(jù)自己的興趣和需求，扮演各種各樣的社會(huì)角色，與他人進(jìn)行互動(dòng)。然而，個(gè)別意志力較弱的大學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)放縱自己行為的情況。為了有效地規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，一方面需要相關(guān)部門加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，運(yùn)用法律法規(guī)、社會(huì)監(jiān)督和高科技等手段，形成外部威懾和約束，為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播創(chuàng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，另一方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的道德指導(dǎo)作用。可利用網(wǎng)絡(luò)論壇的交互式即時(shí)響應(yīng)效果，鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行討論、交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并幫助大學(xué)生解決思想上的問題，從而使大學(xué)生養(yǎng)成自覺遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范的良好習(xí)慣，并培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。再次，要積極主動(dòng)掌握網(wǎng)絡(luò)亞文化的話語表達(dá)方式和話語流變趨勢(shì)。大學(xué)生通常會(huì)以某種特定的網(wǎng)絡(luò)亞文化表達(dá)自身的情感和生活狀態(tài)，教育者應(yīng)當(dāng)深入挖掘這種網(wǎng)絡(luò)亞文化中所蘊(yùn)含的深層次的社會(huì)文化背景，并了解大學(xué)生通過這種表達(dá)方式所反映出的心理需求和心理狀態(tài)，進(jìn)而采用網(wǎng)絡(luò)亞文化的語言內(nèi)容和表達(dá)方式來闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以貼近大學(xué)生的認(rèn)知心理。教育者可組織大學(xué)生積極討論與網(wǎng)絡(luò)亞文化相關(guān)的熱點(diǎn)問題，從而讓大學(xué)生更好地洞察網(wǎng)絡(luò)亞文化的本質(zhì)，并充分認(rèn)識(shí)其消極影響，進(jìn)而使大學(xué)生自覺抵制網(wǎng)絡(luò)亞文化的負(fù)面影響。

3.合理接納并吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化中的優(yōu)秀元素，擴(kuò)大主流網(wǎng)絡(luò)文化影響力，豐富思想政治教育內(nèi)容

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化之間的矛盾和融合也日益明顯，一些亞文化網(wǎng)絡(luò)亞文化中的優(yōu)秀元素融入主流文化，為主流文化注入了新的活力。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)主流文化應(yīng)該積極與其他文化進(jìn)行交流與融合，以汲取其中的優(yōu)秀元素，提升影響力，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容也要積極吸納網(wǎng)絡(luò)亞文化中的有益成分。

首先，要注重學(xué)生的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)亞文化之所以受到一些青年人的歡迎，就是因?yàn)樗谀撤N程度上滿足了這部分青年群體的心理需求。所以，大學(xué)生思想政治教育要積極吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化中能夠滿足他們心理需求的有益內(nèi)容，使他們能夠全面發(fā)展，做到知行合一。其次，要關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。部分青年人往往對(duì)某一種網(wǎng)絡(luò)亞文化情有獨(dú)鐘，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谀骋痪W(wǎng)絡(luò)亞文化群體內(nèi)，能夠在理想信念、道德原則與現(xiàn)實(shí)生活的差異中找到一種平衡，即他們所偏好的網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠?qū)@種反差做出符合他們心理預(yù)期的反應(yīng)。所以，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以實(shí)際情況和個(gè)人需求為基礎(chǔ)，以此為導(dǎo)向深入探討和實(shí)踐，關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，不斷吸收新的內(nèi)容。再次，教育內(nèi)容要有層次性和針對(duì)性。大學(xué)生不是完全相同的個(gè)體，而因其生長(zhǎng)環(huán)境、經(jīng)歷、知識(shí)背景和社會(huì)地位等因素的差異而形成不同的層次。從不同角度來看，這些層次可以更加細(xì)致地體現(xiàn)出來，以便更好地滿足學(xué)生的需求。為了更好地滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，高校除了統(tǒng)一開展思想政治教育課程外，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)、學(xué)生特質(zhì)等方面的具體實(shí)際，確定思想政治教育內(nèi)容，并引入網(wǎng)絡(luò)亞文化中的合理元素，使教育更具針對(duì)性。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下，大學(xué)生思想政治教育面臨著許多挑戰(zhàn)，又面臨著諸多機(jī)遇。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，深入探究網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史及其本質(zhì)，準(zhǔn)確把握“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的形成與發(fā)展規(guī)律”[9]，并通過深入了解大學(xué)生的思維模式、情感體驗(yàn)以及社會(huì)環(huán)境，制定出更加有效的思想政治教育方案，以期實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，更好地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代英才。

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Exploration of the Influence and Countermeasures of Network Subculture on Ideological and Political Education of College Students

Su Xiuping， Qi Huikun， Zhang Bo

（ Public Course Teaching Department， Shandong University of Science and Technology， Taian 271000，China）

Abstract： In the era of the internet， the rapid development of network subculture and its popularity among young college students have brought enormous challenges to the ideological and political education of college students. It not only weakens the dominant position of ideological and political educators in the education process， but also negatively affects the ideological and political education of college students， thereby affecting their learning and growth， and causing troubles to their ideological and behavioral choices， it also causes interference to the intermediary of ideological and political education. Teachers should continuously improve their teaching methods and abilities， respect differences， tolerate diversity， actively guide the thoughts and behaviors of learners， and also start by accepting and absorbing network subcultures， strengthening mainstream network cultures， and enriching the content of ideological and political education to improve the effectiveness of ideological and political education for college students.

Key words： colleges and universities； network subculture； college students； ideological and political education； foster character and civicvirtue