陳雪萍

摘 要：基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)，旨在培育全面發(fā)展的人。需要教師積極轉(zhuǎn)變思想觀念，滲透以生為本的素質(zhì)教育理念，在文言文教學(xué)中靈活運(yùn)用差異教學(xué)策略，構(gòu)建高效的語文教學(xué)課堂。本文主要對核心素養(yǎng)下高中文言文差異教學(xué)策略進(jìn)行闡述，希望對語文教學(xué)改革起到積極參照作用。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中文言文；差異教學(xué)

教學(xué)是培養(yǎng)人的活動，而人的差異是客觀存在的，需要教師了解和尊重學(xué)生的個體差異，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，確保文言文教學(xué)課堂提質(zhì)增效。在文言文教學(xué)中滲透差異教學(xué)策略，引領(lǐng)學(xué)生在古色古香、豐富多彩的傳統(tǒng)文化中感受祖先的智慧，體會經(jīng)典的國學(xué)魅力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，讓全班學(xué)生受益，盡快達(dá)到教學(xué)的目的。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文知識相對晦澀難懂，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足，需要教師采取引導(dǎo)點撥的教法，針對教材特點和學(xué)生特點，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)思維，排除疑難，傳授方法與發(fā)展能力[1]。如：在《勸學(xué)》的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)等情況，不斷調(diào)整與優(yōu)化教法，以此來體現(xiàn)高效率的教學(xué)措施以及高質(zhì)量的教學(xué)理念。從通過預(yù)習(xí)提升學(xué)生熱情，創(chuàng)設(shè)課堂情境，啟迪學(xué)生思維等方面入手，切實提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力發(fā)展以及學(xué)習(xí)水平，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中了解古文的中心思想與蘊(yùn)含意境。

（一）設(shè)計預(yù)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

教師通過設(shè)計預(yù)習(xí)方法的方式，合理對課堂活動進(jìn)行安排與部署，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力，達(dá)到寓教于樂的目的。預(yù)習(xí)的時間充足，讓學(xué)生在繁重的高中課業(yè)壓力下得到片刻的休息與喘息，更利于教師了解學(xué)情和學(xué)生差異，在課上教學(xué)的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。在預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)，考慮到學(xué)生在理解能力等方面的個體差異，先引導(dǎo)翻譯白話文，認(rèn)識相關(guān)通假字以及詞匯；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的能力解答問題，包括“有哪些句子是反映了這篇文章的核心立意的”“找出文章的分論點”等問題，讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，聯(lián)系上下文解決問題。文章的分論點為：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”“君子生非異也，善假于物也?！薄胺e善成德，而神明自得，圣心備焉?！睂W(xué)生找到分論點，表示明確了文章的中心思想以及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。對未找到分論點的學(xué)生，鼓勵線上交流，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，確保其預(yù)習(xí)的深入性，降低課上學(xué)習(xí)的難度。教師整理學(xué)生預(yù)習(xí)中的共性和個性問題，作為課上教學(xué)的重要內(nèi)容，確保教學(xué)設(shè)計更加貼合學(xué)情。

（二）通過教學(xué)情境啟迪學(xué)生思維

對基礎(chǔ)層次低的學(xué)生，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，需要讓學(xué)生多動腦去思考問題，透過文字表象看待本質(zhì)，更利于促進(jìn)學(xué)生的自主探索能力、分析能力。對基礎(chǔ)層次中等的學(xué)生，鼓勵學(xué)生將自己觀察與分析得出的內(nèi)容通過表達(dá)的方式論證出來，以此來確定其正確性，有助于發(fā)展學(xué)生的表達(dá)能力。對基礎(chǔ)層次高的學(xué)生，迎合學(xué)生的心理特點，多提供學(xué)生動手的機(jī)會，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與自我分析能力的提升。如：圍繞“君子生非異也，善假于物也”的分論點，先讓學(xué)生根據(jù)自己的理解去分析注釋，發(fā)現(xiàn)古代“生”“性”意義是相同的，所有可翻譯為“天賦與稟賦”。引導(dǎo)學(xué)生觀察文章中其他類似的情況。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考“古代字與現(xiàn)代字在解釋上出現(xiàn)差異的原因”，讓學(xué)生在問題分析中動腦筋；思考“為什么這句話可以體現(xiàn)出分論點的觀念，而且還能有效推動后續(xù)文章的發(fā)展呢”的問題，發(fā)展學(xué)生的表達(dá)能力。引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)記與深入理解相關(guān)短語和字體，發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力與動手能力，為學(xué)生構(gòu)建完整的古文學(xué)習(xí)知

識庫。

二、引導(dǎo)學(xué)生輕松攻克教學(xué)關(guān)鍵點

在文言文教學(xué)中引入差異化教學(xué)策略，突出學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究，使其在思維碰撞中深入了解文本內(nèi)容，輕松攻克教學(xué)重點和難點，達(dá)到預(yù)期的學(xué)科核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)[2]。

如：在《燭之武退秦師》的教學(xué)中，分析燭之武的形象是本課教學(xué)的關(guān)鍵點。鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的想法，尊重學(xué)生的思考角度與思維發(fā)展情況，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，從天時、地利和人和三方面去闡述燭之式的成功。一是學(xué)生從天時的角度分析燭之武退秦師成功的因素。學(xué)生分別闡述了天時背景，包括九月甲午從歷法上來說正是農(nóng)耕社會即將收獲的時令，秦晉鄭三國此時可謂民心軍心思定；天氣多是秋高氣爽晴空萬里，秦晉將帥勞師遠(yuǎn)征必將汗流浹背，苦不堪言；中原地區(qū)的鄭國此時正忙于農(nóng)作物收獲，大兵壓境必將上下同心。燭之武作為洞明世事的智者，對這樣的天時背景必是了然于胸，自己說退秦伯已有二分勝算。二是從地利的視角去分析燭之武退秦師成功的因素。秦晉分別在氾南與函陵，兩地相隔百里，音訊多有不便。這樣聯(lián)軍貌聯(lián)實分，燭之武可以從容夜縋而出，潛入秦軍游說秦伯。左氏雖以寥寥數(shù)筆勾畫三軍對峙的地理態(tài)勢，但卻是必不可少的伏筆，這無疑又為燭之武說服秦伯增添了一分勝算。三是從人和的視角去分析燭之武退秦師成功的因素。從傳統(tǒng)的文化思想或具體的秦、晉、鄭三國態(tài)勢上來說，燭之武退秦師的成功原因在于己方人和、秦晉人不和。鄭國兵臨城下，佚之狐為國舉賢；鄭伯面對燭之武的牢騷，真誠反躬自省并曉以大義；燭之武慷慨赴國難，毅然挺身而出。鄭國上下同心且同仇敵愾，外御強(qiáng)敵。而秦晉以“無禮于晉，且貳于楚”的看似堂皇、實則空洞的理由出師，可以說是師出無名，同盟松散。聯(lián)軍指揮和行動獨立，不算是“人和”。秦晉雖然有姻親，但歷史上有背信棄義的傷疤，燭之武利用秦晉的矛盾成功離間，秦晉沒有人和即是一個前提條件。

學(xué)生的想法不同和思考角度不同，鼓勵學(xué)生獨立思考，獲得獨到的見解，避免學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中處于旁觀者的態(tài)度。再讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行集思廣益，得到完整性的結(jié)論，實現(xiàn)以學(xué)生為中心和差異化教學(xué)等理念的有效滲透。學(xué)生討論后發(fā)現(xiàn)燭之武退秦師的成功是多種因素共同作用的結(jié)果，不能去孤立地看待。左丘明并沒有英雄情結(jié)，把燭之武塑造得超乎尋常，而是從整體上布局謀篇，匠心獨運(yùn)。從天時地利等多角度層層鋪墊，烘云托月，燭之武智退秦師可謂水到渠成。學(xué)生在分析中發(fā)現(xiàn)文章之所以能夠成為經(jīng)典，在于宏觀把握文本整體的布局謀篇，微觀細(xì)致描摹且形神兼具，也讓學(xué)生學(xué)會了鑒賞文章要披文入情，入文析理，不可局部看整體等學(xué)習(xí)方法，積極從整體的視角去解析文本，充分體味作者的匠心，才可以真正地掌握文章精髓。

三、將學(xué)生的反饋作為調(diào)整教學(xué)策略的依據(jù)

課上師生的互動必不可少，幫助教師了解學(xué)情，動態(tài)調(diào)整教學(xué)設(shè)計，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果[3]。

如：在《阿房宮賦》的教學(xué)中，向?qū)W生傳遞“為政者要恤民務(wù)實，不可虛耗資源，追求奢華”的思想，讓學(xué)生思考“殘暴無道、失去人心、眾叛親離的統(tǒng)治者”的下場，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容的興趣。“獨夫”是《阿房宮賦》的線索、文眼，是作者想要諷喻的對象。迎合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“獨夫”去深入輕松理解文本的內(nèi)容。學(xué)生通過預(yù)習(xí)了解到“獨夫”是“殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者”，但對其如何成為“獨夫”的原因無法清晰地表述出來。可以引導(dǎo)學(xué)生從“獨夫”的心、行、識三方面去深入分析。首先，貪婪、奢侈、欲望是“獨夫之心”，奢侈體現(xiàn)在“蜀山兀，阿房出”建造阿房宮的巨大花費上。貪婪體現(xiàn)在阿房宮的外部構(gòu)造上，包括“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻”阿房宮外圍的廣和闊上；“廊腰縵回，檐牙高啄”等內(nèi)部建筑的奇和大上。欲望體現(xiàn)在“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”等對建筑的內(nèi)外構(gòu)造的描寫上；“一旦不能有，輸來其間”等對于財富珍寶的奪取方面。其次，獨夫之行體現(xiàn)在對于“妃嬪媵嬙”的占取、對于珍寶的扔棄、宮人生活用品的無節(jié)制等方面，如：“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜”等。與“獨夫”窮奢極侈相對的是無數(shù)平民百姓的血淚和性命的鋪墊。“獨夫”、平民之間的行為對比，極富批判的張力，放大了“獨夫”的惡行，形成了強(qiáng)烈的閱讀感染力。最后，在獨夫之識方面，讓學(xué)生分析“識”的意思，學(xué)生將其理解為辨別力和見解，可主動與“秦始皇的獨斷專行，只想滿足自己欲望而想世代為王”的觀念靠攏。有的學(xué)生將其理解為分辨的能力，主動與“秦始皇雖然欲望大但缺乏對于國家統(tǒng)治的謀劃”的觀點靠攏，理解“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局。

鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的學(xué)習(xí)感受，幫助教師了解與評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，有的學(xué)生認(rèn)為阿房宮只追求繁華，沒有以人為本的本質(zhì)，缺乏人心作為支柱，當(dāng)然不能持久。有的認(rèn)為廢墟既是一種事實，但也是一種警告式的意象；好大喜功，窮極奢靡，是泰極否來的主因；沒有一切為民的基本態(tài)度，在世界多變化的情況下，今天的榮華也有可能就會變成明天的廢墟。有的學(xué)生認(rèn)為國窮民弱、勞民傷財是華麗的代價，注定了廢墟的下場。有的學(xué)生認(rèn)為對古人的專制奢侈應(yīng)當(dāng)引以為鑒，并結(jié)合了“西安打算斥資人民幣380億在古代阿房宮附近再重建一座新阿房宮”的新聞發(fā)表了自己的觀點，表示今天的中國百務(wù)待舉，有太多的正事等著去辦，卻在廢墟之上去重建奢華，是不可取的想法。教師對于學(xué)生的片面理解，從不同的視角引導(dǎo)學(xué)生反思閱讀學(xué)習(xí)，使其深入和全面理解文本，從而樹立正確的價值觀念。對于結(jié)合古今諷諫的視角去分析文本的學(xué)生，不吝嗇對學(xué)生的鼓勵支持，關(guān)注和肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的點滴進(jìn)步，包括高階思維和學(xué)習(xí)情感等，使其形成健全的品格。

針對學(xué)生反饋的文章知識點理解混亂的問題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己喜歡的思維導(dǎo)圖方式，圍繞阿房宮賦的關(guān)鍵詞，制作思維導(dǎo)圖。如有的學(xué)生圍繞阿房宮賦的關(guān)鍵詞，延伸出了美女之眾、建筑之奇、阿房宮結(jié)局、全文總結(jié)的四個大關(guān)鍵詞，延伸出了相應(yīng)的內(nèi)容。如有的學(xué)生圍繞阿房宮賦的關(guān)鍵詞，延伸出了鋪陳直言、抒情議論的第一關(guān)鍵詞，延伸出了外觀、內(nèi)景、秦滅亡的原因、秦滅亡的教訓(xùn)等第二大關(guān)鍵詞，讓文章知識點梳理得更加清晰且

直觀。

四、布置文言文彈性作業(yè)

發(fā)揮作業(yè)在復(fù)習(xí)鞏固知識和發(fā)展學(xué)生綜合素養(yǎng)等方面的作用價值，要求教師優(yōu)化設(shè)計作業(yè)，構(gòu)建高效的文言文教學(xué)課堂。

如：在《赤壁賦》的教學(xué)中，在教學(xué)目標(biāo)方面，一是語言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下去誦讀、涵泳文本；感受駢散結(jié)合、情韻流轉(zhuǎn)生動的文氣；積累并運(yùn)用本文所涉及的重要文言現(xiàn)象；分析、概括、評價文本姿彩豐盈的語言。二是審美鑒賞與創(chuàng)作：調(diào)動想象披文入情，設(shè)身處地領(lǐng)悟文本所表現(xiàn)的蘇子人生情懷和哲理認(rèn)知，辯證看待“變與不變”“短暫與永恒”等矛盾統(tǒng)一關(guān)系；適度探究本文中情感與意蘊(yùn)產(chǎn)生的復(fù)雜因素；嘗試創(chuàng)作情理交融、和諧圓潤的寫景文章。三是文化傳承與理解：嘗試分析儒、道兩種人生觀、價值觀在文本中的具體體現(xiàn)；探究蘇軾在特定時空背景下所感所思的特別之處，同時樹立依托文本切實探究，言說要有理有據(jù)的良好思維習(xí)慣。四是思維發(fā)展與提升：在朗讀與涵泳中，深度感知文本水、天、月、山等有機(jī)交融的景象，發(fā)展形象思維能力；在探究本文相關(guān)哲理時，形成辯證思維能力。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情合理設(shè)計作業(yè)。一是前置性作業(yè)：課前在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上呈現(xiàn)出宋代之前的寫景抒情、情理入景的古文或詩詞，引導(dǎo)學(xué)生思考景物特點與所抒之情、所談之理是如何結(jié)合的？形成短文上傳至教學(xué)平臺，豐富學(xué)生的知識積累，加深學(xué)生對文本意蘊(yùn)的理解。課前在教學(xué)平臺上推送文本寫作背景資料，讓學(xué)生預(yù)熱。鼓勵學(xué)生搜集關(guān)于徜徉山水之間，同享景物之樂，思辨“短暫與永恒”“靜止與變化”類的文學(xué)藝術(shù)作品、視頻等推送到平臺，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。線上組織學(xué)生展開配樂朗誦活動，師生共同點評音視頻資料。通過多種形式和內(nèi)容的前置性作業(yè)，讓全班學(xué)生都能夠積極地參與其中，強(qiáng)化學(xué)生對《赤壁賦》中山水美景的入境式體驗，為辨析所言之理做好鋪墊。二是課后作業(yè)：作者在文中所言之理雖然是景象變化中自然帶出，但學(xué)生的人生經(jīng)驗有限，對世界與生活的領(lǐng)悟相對淺顯，設(shè)定“景中之理”是如何產(chǎn)生與怎樣評價這一探究性議題，發(fā)展學(xué)生辯證思維能力。利用學(xué)生之前掌握的背景資料，包括作者生平大概、思想構(gòu)成、人生觀念等，結(jié)合線上檢索到的評論性文獻(xiàn)，嘗試評價蘇子所談之理，列好寫作任務(wù)提綱，爭取有創(chuàng)意的解讀。根據(jù)學(xué)生課上的表現(xiàn)，依托智慧課堂平臺，建立有層次、有差異的學(xué)習(xí)社群，要求學(xué)生線上制作課文相關(guān)的個人微課、文集等視庫、讀庫、畫冊等；師生共同評判，將優(yōu)秀作品推送到互聯(lián)網(wǎng)平臺，接受更多社會人士的鼓勵支持和點評。鼓勵學(xué)生自主設(shè)計作業(yè)的形式，可以是實踐類或探究類甚至是跨學(xué)科融合類的作業(yè)，了解學(xué)生的喜好，深入把握學(xué)情。深入挖掘智慧課堂的潛力，學(xué)生線上完成教師布置的本文景物特點、情感體驗、意蘊(yùn)辨析等客觀題練習(xí)，鞏固課內(nèi)所學(xué)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，拓展其邊界，讓學(xué)生在主體性發(fā)展和智慧培養(yǎng)上走得更扎實和長遠(yuǎn)。

結(jié)束語

構(gòu)建核心素養(yǎng)下的高中文言文差異教學(xué)課堂，需要突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其積極參與到教學(xué)活動中來。靈活運(yùn)用突破文言文教學(xué)關(guān)鍵點的策略，發(fā)揮學(xué)生的集體智慧，營造輕松和諧的教學(xué)氛圍。注重學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋，以此作為調(diào)整教學(xué)策略的依據(jù)。設(shè)計彈性的作業(yè)，尊重和保護(hù)學(xué)生的個性發(fā)展，實現(xiàn)課堂教學(xué)的延伸，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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