摘要：在教育改革的過(guò)程中，德育教育越來(lái)越受到關(guān)注，高中語(yǔ)文課程教學(xué)包含著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。把德育教育融入高中語(yǔ)文課堂，已經(jīng)成為教育界所關(guān)注的一個(gè)重大課題。要使高中語(yǔ)文德育教育能夠更好地進(jìn)行，就必須根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特征，采取更為高效的方式進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使其得到更好的發(fā)展。文章對(duì)德育教育背景下的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義、原則、問(wèn)題等展開(kāi)分析，再提出具體教學(xué)策略，以此實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)德育教育目標(biāo)，促進(jìn)高中生綜合素質(zhì)全面提升。

關(guān)鍵詞：德育教育；高中語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2023）27-0054-05

一、 引言

在我國(guó)教育體制的改革下，德育教育在高中學(xué)校教育中的地位日益突出。與此同時(shí)，教育界還呼吁各個(gè)專業(yè)教師在課堂中進(jìn)行德育教育的滲透。按照高中語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注重挖掘出適合德育教育的重要環(huán)節(jié)和重點(diǎn)，使之得以擴(kuò)展，既注重學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展，又增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。

二、 德育教育背景下高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

高中語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)要在提高學(xué)生道德情操和審美情趣上，把道德修養(yǎng)貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)。因此，在高中語(yǔ)文課堂中進(jìn)行德育教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展、促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的和諧與安定起到積極的作用。從學(xué)生角度看，高中生正值青春期，正是生命發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，還沒(méi)有形成完全獨(dú)立健全的思想道德認(rèn)知，在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行德育教育，有助于學(xué)生辨別對(duì)錯(cuò)，為學(xué)生的生命發(fā)展提供一個(gè)良好的指導(dǎo)。從教師角度看，高中語(yǔ)文德育教育的滲入是當(dāng)代教育界的一大潮流，可以由單一的語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)向全面素質(zhì)教學(xué)，從而使語(yǔ)文教學(xué)功能和價(jià)值得到最大限度的體現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)踐中，語(yǔ)文教師應(yīng)探索德育教育途徑，即通過(guò)對(duì)自身德育的反思，從而推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展。從社會(huì)角度，德育教育的滲入符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求，培養(yǎng)具有豐富知識(shí)、高尚情操、高尚品德的現(xiàn)代社會(huì)人才，有助于提高社會(huì)人才道德水準(zhǔn)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)文明持續(xù)發(fā)展。

三、 德育教育背景下高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本原則

從“化知為德、潤(rùn)物無(wú)聲”的德育教育滲透機(jī)理切入，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持如下三點(diǎn)。首先是協(xié)調(diào)原理。具體而言，要確保高中語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)教師、學(xué)生、教材三者之間平衡。在這一過(guò)程中，教師與教科書(shū)之間存在一種動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)關(guān)系，從文本的角度來(lái)看，可以從文本中挖掘道德觀念，這是德育教育滲透的起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，在進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，要保證師生之間的關(guān)系處于一種融洽的狀態(tài)，學(xué)生會(huì)更愿意配合教師的教學(xué)工作。另外，要保證學(xué)生與教材之間的融洽關(guān)系，也就是學(xué)生主動(dòng)探索教材，延伸教材內(nèi)容，學(xué)生更充分地接納教材所包含的道德觀念，使書(shū)本中的德育教育觀內(nèi)化成為自己的道德修養(yǎng)。其次是適應(yīng)性原理，具體從兩個(gè)角度展開(kāi)。第一個(gè)角度是在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重及時(shí)地滲透德育教育內(nèi)容，教師要抓住機(jī)會(huì)，在學(xué)生注意力、積極性最為活躍的時(shí)候，展開(kāi)德育教育。通過(guò)這種方式，使學(xué)生在培養(yǎng)其核心素質(zhì)的過(guò)程中，自然而然地認(rèn)同德育教育價(jià)值觀。第二個(gè)角度是合理、適度地滲透德育教育。由于語(yǔ)文學(xué)科具備人文關(guān)懷特性，其情感特征十分明顯，特別適合進(jìn)行德育教育，但是要注意不能過(guò)分重視道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等。應(yīng)明確德育教育價(jià)值，但不能過(guò)于僵化，要給予學(xué)生充足的體驗(yàn)和感悟空間。最后是主體性原理。新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)為實(shí)踐課程，在教學(xué)過(guò)程中，必須充分體現(xiàn)“以人為本”理念。從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)分析，德育是高度依靠學(xué)生自我構(gòu)建的教育方式，引導(dǎo)、促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地接受道德價(jià)值觀，以保證其在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮其教育功能。如果不這樣做，高中語(yǔ)文德育實(shí)踐就會(huì)成為單純的道德標(biāo)準(zhǔn)輸出，對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的形成并不會(huì)產(chǎn)生積極效果。

四、 德育教育背景下高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)存問(wèn)題

（一）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)要求有待約束

高中語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中，不能忽略學(xué)生的失誤和不足，也不能由于學(xué)生未成年而疏于管理。目前，部分教師在教學(xué)管理中表現(xiàn)出比較寬松的態(tài)度，造成很多學(xué)生實(shí)際學(xué)業(yè)出現(xiàn)困境，不斷面臨新的問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，必須改變教師的教育觀念，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)提出嚴(yán)格且明確的要求。

（二）教師對(duì)自身要求有待約束

一名語(yǔ)文教師，既要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又要對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為進(jìn)行管理，給學(xué)生今后的學(xué)業(yè)帶來(lái)直接影響。所以，在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須注意自己的行為，并使自己的言行得到有效的控制，樹(shù)立優(yōu)秀示范榜樣。然而，目前部分教師的工作態(tài)度存在問(wèn)題，對(duì)自身要求并不嚴(yán)格，若不從根本上加以有效處理，不僅會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，而且會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到不利影響。為有效解決上述問(wèn)題，要求教師充分了解高中語(yǔ)文德育教育的重要性，科學(xué)合理地開(kāi)展德育工作，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

（三）教學(xué)組織方法有待優(yōu)化

在目前的語(yǔ)文教育中，許多教師缺乏恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)在行為和自身全面發(fā)展受到一定限制。正確地實(shí)施課堂德育教學(xué)，采用科學(xué)的德育教學(xué)方式，是保證語(yǔ)文學(xué)習(xí)目的的有效途徑。在教學(xué)過(guò)程中，持續(xù)優(yōu)化德育教學(xué)組織方法，既能夠充分體現(xiàn)出教師較高的教學(xué)水平，又有利于提高德育教育的實(shí)際應(yīng)用效果，更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

五、 德育教育背景下的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)策略

（一）關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展

學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展進(jìn)程與學(xué)生思維方式、認(rèn)知方式有著密切的關(guān)系。在關(guān)注學(xué)生本位、充分尊重學(xué)生主體的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)能力、家庭背景等諸多原因，導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力方面存在不同程度的差別。所以，教師要關(guān)注學(xué)生目前的發(fā)展水平，掌握學(xué)生目前的發(fā)展?fàn)顩r，制訂有計(jì)劃的教學(xué)方案，挖掘與德育教育有關(guān)的材料和要點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文知識(shí)和道德知識(shí)的人文價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生走向主動(dòng)要求自我發(fā)展、自我完善的道路。

以《小二黑結(jié)婚（節(jié)選）》為例，教師要重視發(fā)掘課本內(nèi)容中的德育元素，再進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生在閱讀的同時(shí)得到情感的凈化，從而提高自身的品德修養(yǎng)。本篇文章講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，男女主人公想要爭(zhēng)取自由的婚姻，遭到父母反對(duì)，后歷盡千辛萬(wàn)苦才結(jié)為夫婦。對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法等信息進(jìn)行全面調(diào)研，根據(jù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)情將學(xué)生劃分為不同能力層級(jí)，再進(jìn)行分組。每個(gè)小組內(nèi)包括不同學(xué)習(xí)能力水平的學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間互幫互助，互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在此期間，可以采用分段閱讀法、整篇總結(jié)法、自主探究法等多種閱讀方法，使學(xué)生在閱讀時(shí)能更好地掌握所需要的信息。不同學(xué)習(xí)能力水平的學(xué)生可以自主選擇自己能夠接受的閱讀學(xué)習(xí)方法，或者和同組同學(xué)共同配合完成閱讀任務(wù)，共同分享閱讀體會(huì)與感受。另外，在實(shí)施上述教學(xué)手段的過(guò)程中，還應(yīng)注重德育教育的滲透。例如學(xué)生在閱讀完整篇故事后，教師進(jìn)行提問(wèn)，組織學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探索，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的德育元素，讓學(xué)生在探索中進(jìn)行德育教育熏陶。在發(fā)現(xiàn)有關(guān)知識(shí)信息的基礎(chǔ)之上，教師利用信息化教學(xué)手段，將問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在進(jìn)行問(wèn)題投票的過(guò)程中，尋找到重要問(wèn)題，進(jìn)行相應(yīng)的德育教育。值得注意的是，在教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到，有些學(xué)生可能會(huì)有一些不同的看法。在與學(xué)生溝通交流中，教師要重視每位學(xué)生提出的不同觀點(diǎn)，讓學(xué)生產(chǎn)生被關(guān)注、被認(rèn)同的感覺(jué)，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自信心，促使學(xué)生主動(dòng)、積極地表達(dá)個(gè)人看法，促進(jìn)學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間的高頻互動(dòng)，碰撞出更多的思想火花，努力使學(xué)生樹(shù)立起正確向上的道德觀念、對(duì)錯(cuò)觀念，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生德育教育的全方位滲透。在學(xué)生和教師的雙向互動(dòng)中，營(yíng)造積極活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和情感的體會(huì)更加深刻。由此可見(jiàn)，多樣化的閱讀教學(xué)、互動(dòng)討論，可以使學(xué)生從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)和理解德育教育內(nèi)涵，從而達(dá)到增強(qiáng)德育教育滲入效果的目的。

（二）挖掘文本創(chuàng)作背景

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要盡量縮短學(xué)生與創(chuàng)作者之間的溝通距離，使學(xué)生能夠更好地體會(huì)創(chuàng)作者的情緒，從而提高自己的語(yǔ)文閱讀理解水平。通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者人生經(jīng)歷、思想觀點(diǎn)的感悟，對(duì)提高學(xué)生德育素養(yǎng)產(chǎn)生正面影響。以《赤壁賦》為例，設(shè)定德育教育目標(biāo)，要讓學(xué)生意識(shí)到生活中不可避免地會(huì)遇到一些挫折和困難，但是不要消極地面對(duì)，要用樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)。在正式開(kāi)講前，教師首先向?qū)W生講解這篇文本創(chuàng)作歷史，《赤壁賦》是蘇軾于被貶期間所作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到蘇軾的真實(shí)生活情況，從而加深對(duì)蘇軾創(chuàng)作的了解。接著，再根據(jù)這一點(diǎn)，考慮自己在遇到困難時(shí)的心理狀態(tài)。這種方法不僅對(duì)以后的文本閱讀有很大的幫助，而且對(duì)以后的學(xué)業(yè)和發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生正面影響。但是必須要知道，在課堂中，教師授課是非常有限的，很少能讓學(xué)生全面地理解文章故事。因此，在開(kāi)始上課之前，教師必須確定一個(gè)清晰的德育教育目標(biāo)，講解教材課文所對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作背景知識(shí)，了解這些知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和反思的時(shí)候，就可以正確地理解文本中關(guān)鍵語(yǔ)句，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本故事中的人、事、物產(chǎn)生情感共鳴，從而發(fā)掘其中蘊(yùn)含的德育教育意義。

再比如在《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)中，教師在講解故事背景時(shí)，著重提到創(chuàng)作者蘇軾。在德育教育的滲透下，教師可以進(jìn)一步擴(kuò)展文本創(chuàng)作背景，在對(duì)蘇軾及其代表作、豪放派詞人等進(jìn)行講解之外，還可以進(jìn)一步擴(kuò)展相關(guān)內(nèi)容，引述文章創(chuàng)作背景。在宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾45歲，由于“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶黃州。蘇軾因?qū)懺?shī)諷刺新律例，被新派官僚誣陷而遭貶謫，內(nèi)心有無(wú)限的苦悶無(wú)法訴說(shuō)，便到處游玩，以舒緩心情。恰去往黃州郊外的赤壁磯時(shí)，看到赤壁美景令人感慨，也讓他想起了三國(guó)時(shí)期周瑜的雄才大略，感慨時(shí)間過(guò)得很快。在上述背景下，他創(chuàng)作出《念奴嬌·赤壁懷古》。教師在講解文本寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)之上，延展教學(xué)內(nèi)容，比如引入“烏臺(tái)詩(shī)案”，收集相關(guān)圖片、紀(jì)錄片等資料，講解“烏臺(tái)詩(shī)案”歷史，加深學(xué)生對(duì)蘇軾本人經(jīng)歷的了解，并借由蘇軾本人經(jīng)歷展開(kāi)德育教育，體會(huì)蘇軾在面對(duì)人生困境時(shí)的心境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)正確、積極地面對(duì)人生困境。

（三）明確文本主題

明確文本主題，在文本主題中滲透進(jìn)德育內(nèi)容。以《師說(shuō)》為例，其中提到“三人行，必有我?guī)煛保處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通。在討論之前，讓學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，按照自己的想法組成小組，然后在小組中進(jìn)行充分的交流，再結(jié)合主題進(jìn)行問(wèn)題論證，問(wèn)題是：“為什么要從師？”“以什么人為師？”在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生之間溝通沒(méi)有任何障礙，教師會(huì)在課堂中不停地激發(fā)學(xué)生的思維靈感，從而達(dá)到高效討論的目的。在討論的過(guò)程中，學(xué)生研討活動(dòng)也是一種德育教育的滲透，使學(xué)生意識(shí)到知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，從而使學(xué)生轉(zhuǎn)變不肯學(xué)、不愿與他人交流的不良習(xí)慣，從而達(dá)到正面的德育教學(xué)效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注重主題性，以主題為主線進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的全面滲透，使學(xué)生在具體的教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到語(yǔ)文主題內(nèi)容所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，從而不斷發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（四）緊抓文本關(guān)鍵詞信息

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量信息充斥網(wǎng)絡(luò)，影響著青少年的思想健康，青少年個(gè)體思想非常容易受到不同信息的影響，這對(duì)高中生的個(gè)體發(fā)展是非常不利的。同時(shí)，現(xiàn)階段部分學(xué)生沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法，也沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生往往會(huì)從某個(gè)側(cè)面理解問(wèn)題，而不會(huì)深入問(wèn)題本質(zhì)去思考?；蛘咴诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，容易出現(xiàn)退縮、逃避心理。對(duì)此，展開(kāi)德育教育特別有必要。高中語(yǔ)文教材中有大量的文學(xué)著作，文學(xué)著作中描繪的角色本身所具有的品德是一種極佳的德育教育素材，創(chuàng)作者可以借由對(duì)角色的言語(yǔ)和行為進(jìn)行描寫(xiě)，表達(dá)自己對(duì)人生、對(duì)世界的看法。經(jīng)典的文學(xué)作品充滿著對(duì)讀者的正面教育影響，使讀者在分析角色的過(guò)程中，體會(huì)到文學(xué)作品中人物身上所具有的崇高品質(zhì)，并且受到文學(xué)作品中人物精神品質(zhì)的指引，這正是高中語(yǔ)文課堂中德育教育滲透的一種重要方式。在具體教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞高中語(yǔ)文課文，使學(xué)生能夠更好地掌握和記住那些積極的、正向的詞句，剖析文學(xué)作品中的主人公性格。同時(shí)文學(xué)作品中還有許多的經(jīng)典名句，教師要充分運(yùn)用這種高質(zhì)量的教學(xué)資源，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行剖析與授課，多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本閱讀，接受文學(xué)作品熏陶，弱化網(wǎng)絡(luò)不良言語(yǔ)對(duì)學(xué)生思想的影響。以《大堰河——我的保姆》為例，其中包含“天倫敘樂(lè)”和“紫色的靈魂”這兩個(gè)重要詞匯，聯(lián)想到“三綱五?！?，組織學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題辯論活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的眼光看待問(wèn)題。然后又描寫(xiě)到艾青身份和大堰河身份的不同，凸顯出母子之間深厚的親情，“紫色的靈魂”強(qiáng)調(diào)了艾青對(duì)保姆的贊揚(yáng)與哀悼，在這部分內(nèi)容中進(jìn)行德育教育，使學(xué)生體會(huì)到對(duì)人要平等、要尊敬，要珍視自己所擁有的寶貴品質(zhì)。

前面提到文學(xué)作品中還有許多的經(jīng)典名句，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，可適時(shí)使用經(jīng)典名句進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生明白其中的真諦，讓學(xué)生不斷地用名言來(lái)激勵(lì)自己，這樣才能不斷地提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而形成高尚品德。以《離騷》為例，教師可以讓學(xué)生閱讀文章，在文章中劃出經(jīng)典句子，比如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這句話表現(xiàn)出屈原內(nèi)心的苦悶和憂國(guó)憂民情懷；比如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這句話表現(xiàn)出屈原對(duì)高尚道德的執(zhí)著追求；比如“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，這句話表現(xiàn)出屈原高風(fēng)亮節(jié)、正義、清廉的人物形象；比如“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，這句話表現(xiàn)出屈原甘于奉獻(xiàn)正道的品質(zhì)。借由欣賞經(jīng)典語(yǔ)句，加深學(xué)生對(duì)屈原崇高品格之美的理解，加深學(xué)生對(duì)屈原潔身自好、堅(jiān)持正道的堅(jiān)定信念的理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)情懷教育的德育教育目標(biāo)。

（五）在寫(xiě)作教學(xué)中滲透德育教育

作文是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是一個(gè)很大的難題。在高中語(yǔ)文的傳統(tǒng)教育環(huán)境下，學(xué)生的注意力常常放在素材的收集、技巧的運(yùn)用和常識(shí)的積累中，而忽視了德育教育的價(jià)值，從而導(dǎo)致學(xué)生文章立意不高、思想淺薄，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是文章結(jié)構(gòu)混亂，內(nèi)容平淡，難以把握一個(gè)主題或核心，最后所寫(xiě)出來(lái)的文章類似于“流水賬”。第二點(diǎn)是辭藻華麗，內(nèi)容旁征博引，卻極少數(shù)出于真情，致使其文字華美，但是缺乏作者本人賦予文字語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。新時(shí)期對(duì)高中作文教學(xué)提出新的要求，要求學(xué)生既要學(xué)會(huì)自主表達(dá)，又要為自己所寫(xiě)的文章負(fù)責(zé)任，所寫(xiě)語(yǔ)言要實(shí)事求是、真實(shí)客觀，表達(dá)自己的真實(shí)感受。從這個(gè)意義上講，德育教育的滲透程度是影響作文教學(xué)質(zhì)量的重要因素，而在實(shí)際工作中，要注重學(xué)生自身道德修養(yǎng)、人文精神、心靈品格等方面的全面反映。教師要正確地選取寫(xiě)作題目，按照寫(xiě)作題目，將不同的德育教育內(nèi)容滲透其中，比如設(shè)置“學(xué)不可以已”的習(xí)作題目，在寫(xiě)作練習(xí)時(shí)，設(shè)置任務(wù)驅(qū)動(dòng)，組織學(xué)生使用思維導(dǎo)圖，梳理寫(xiě)作思路，列出寫(xiě)作觀點(diǎn)，并在觀點(diǎn)后面附上相應(yīng)的寫(xiě)作案例，用于表示觀點(diǎn)論證?；蛘?，為增強(qiáng)寫(xiě)作課的自主性，組織學(xué)生圍繞“學(xué)不可以已”為主題，進(jìn)行自由體裁創(chuàng)作，有的學(xué)生創(chuàng)作隨筆散文，有的學(xué)生創(chuàng)作議論文，有的學(xué)生使用古代和現(xiàn)在的實(shí)際案例作為支撐，有的學(xué)生結(jié)合自身成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表對(duì)“學(xué)不可以已”的見(jiàn)解。

（六）選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明是中華民族發(fā)展的重要標(biāo)志，凝聚了中華民族5000年的歷史底蘊(yùn)，是中華民族文化發(fā)展的寶貴財(cái)富。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)，就必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明融于語(yǔ)文教學(xué)之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，強(qiáng)化語(yǔ)文人文教育成效的同時(shí)，強(qiáng)化德育教育成效，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值和內(nèi)涵的升華，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以持續(xù)發(fā)展。目前部分高中學(xué)生在實(shí)際操作方面的技能比較豐富，能夠深入地研究某個(gè)特定領(lǐng)域的問(wèn)題，從中總結(jié)歸納出一定深度的結(jié)論。為此，教師可以選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，組織學(xué)生進(jìn)行各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、熱愛(ài)之情，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。以《故都的秋》《過(guò)節(jié)和觀燈》為例，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行一次全方位的考察，探究與傳統(tǒng)節(jié)日、神話故事、節(jié)日文化有關(guān)的知識(shí)。再比如在完成《北京的四合院》的教學(xué)后，教師可以安排學(xué)生進(jìn)行雕塑、古典建筑的實(shí)踐學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)資料，制作調(diào)查報(bào)告，再進(jìn)行作品展示。再比如在《故鄉(xiāng)的婚禮》教學(xué)后，教師可以安排學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)的婚俗文化知識(shí)進(jìn)行收集整理，從中尋找相似之處和差異之處。在了解豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后，展開(kāi)具有一定深度的文化知識(shí)討論活動(dòng)，利用真實(shí)的史實(shí)資料，論證觀點(diǎn)，與同學(xué)和教師互相交流、分享，深化自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解與體會(huì)。由此引出新的問(wèn)題，比如：“該如何傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”組織學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探討，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與語(yǔ)文教育相互交融發(fā)展。

（六）提高教師自身素質(zhì)水平

在實(shí)施德育教育工作中，教師必須具備良好的思想品德，教師要注重自己的言談舉止，要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)目標(biāo)。教師于細(xì)微之處，在不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生影響，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿教師的言行，進(jìn)而提升學(xué)生思想品德，推動(dòng)德育教育措施成功實(shí)施。

六、 結(jié)論

高中語(yǔ)文教科書(shū)作為一種優(yōu)秀的德育教育材料，包含著豐富的德育元素，在德育教育觀念的引導(dǎo)下，可以把隱性的價(jià)值轉(zhuǎn)換成外在的意義，對(duì)學(xué)生起到正向指導(dǎo)作用。在后續(xù)教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)德育教育滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的方法研究，做到循序漸進(jìn)、潛移默化地影響學(xué)生，通過(guò)學(xué)生主動(dòng)探索、反思、建構(gòu)德育價(jià)值，持續(xù)提升學(xué)生的德育素質(zhì)。

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課題項(xiàng)目：南通市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修教材德育資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用研究”的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：梁衛(wèi)玲（1985～），女，漢族，江蘇南通人，通州灣中學(xué)，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文。