朱兵艷，劉士祥，賀東建

摘? 要：作為通識(shí)課程，高校公共英語(yǔ)課程在協(xié)同育人過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。全面貫徹黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，厚植家國(guó)情懷的教師發(fā)揮著舉足輕重的作用。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分高校公共英語(yǔ)教材、教法及評(píng)價(jià)考核等有待完善，教師角色亟需從“教書(shū)匠”向“大先生”轉(zhuǎn)變。深刻領(lǐng)會(huì)“大先生”的價(jià)值意蘊(yùn)，積極培育高校英語(yǔ)教育的“大先生”，不斷探索高校英語(yǔ)課程思政育人模式，以“德”潤(rùn)心，以“文”化人，以“道”育人，有利于促進(jìn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造有機(jī)融合，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，促進(jìn)文化認(rèn)同、民族復(fù)興、國(guó)家崛起。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教育；大先生；價(jià)值意蘊(yùn)；培育路徑；高校

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）18-0068-04

Abstract： As a general course， College English plays an irreplaceable role in cultivating students. Teachers are decisive in implementing the educational policy of the Communist Party China and realizing the fundamental task of cultivating students. It is found that some College English textbooks， teaching methods and evaluation and assessment in colleges and universities need to be improved， and the teachers need to be changed into great masters. Only through deeply understanding the value implication of great masters， actively cultivating great masters in College English education， constantly exploring the moral education teaching mode of College English courses， moistening the heart with morality， humanizing people with excellent culture and educating people in particular ways， can the integration of knowledge transfer， ability training and value shaping be accelerated， the confidence in the path， theory， system and culture be strengthened， and cultural identity， national rejuvenation and national rise be promoted.

Keywords： English education; teachers as great masters; value implication; cultivation approach; colleges and universities

2019年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》；2019年4月，教育部等13個(gè)部門(mén)聯(lián)合啟動(dòng)新文科、新工科、新農(nóng)科和新醫(yī)科建設(shè)。2020年5月，教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，圍繞高校課程思政建設(shè)的“三主”，著力構(gòu)建“三全”育人格局。2020年，教育部等9部門(mén)印發(fā)《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃（2020—2023年）》。2021年4月，教育部職業(yè)院校外語(yǔ)類專業(yè)教指委聯(lián)合高等教育出版社、全國(guó)高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心聯(lián)合開(kāi)展2021年職業(yè)院校外語(yǔ)課程思政優(yōu)秀教學(xué)案例征集與交流活動(dòng)，以更好地發(fā)揮外語(yǔ)課程在立德樹(shù)人方面的積極作用，切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量；2021年8月，上海外語(yǔ)教育出版社利用線上平臺(tái)舉辦“外教社2021年暑期全國(guó)高校外語(yǔ)教師發(fā)展論壇”，論壇主題為高校外語(yǔ)課程思政建設(shè)理論與實(shí)踐、跨文化外語(yǔ)教學(xué)與國(guó)際化人才培養(yǎng)。

一? 高校公共英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

2020版《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》進(jìn)一步明確課程思政要求，充分落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)；凸顯人工智能新技術(shù)的運(yùn)用；對(duì)高校公共英語(yǔ)教師提出育人、學(xué)科、教學(xué)、科研和信息五方面的素養(yǎng)，對(duì)推動(dòng)高校公共英語(yǔ)教師發(fā)展提出指導(dǎo)性意見(jiàn)[1]?？v觀高校英語(yǔ)教學(xué)、教材與考核評(píng)價(jià)現(xiàn)狀，存在的問(wèn)題歸納如下。

1）高校公共英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容以英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能為主，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其工具性，人文性功能開(kāi)發(fā)力度有待加強(qiáng)。

公共英語(yǔ)課程是高校通識(shí)教育不可或缺的組成部分，兼具工具性與人文性，但部分高校都強(qiáng)調(diào)其工具性，作為通用英語(yǔ)的公共英語(yǔ)主要培養(yǎng)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯等能力，即使高年級(jí)的專門(mén)用途英語(yǔ)仍聚焦英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯等應(yīng)用能力的培養(yǎng)，通過(guò)公共英語(yǔ)評(píng)價(jià)與測(cè)試的內(nèi)容及方法可見(jiàn)一斑。為了更好地滿足大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展需求，英語(yǔ)的人文性亟待加強(qiáng)，因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)課程的人文性是工具性的升華[1]”。恰逢“百年未有之大變局”，公共英語(yǔ)應(yīng)努力培養(yǎng)“具有世界眼光，國(guó)際意識(shí)和較強(qiáng)跨文化交際能力”且能夠“提高我國(guó)參與全球治理能力、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的復(fù)合型人才。文化的載體是語(yǔ)言，深入學(xué)習(xí)中外文化，有利于增強(qiáng)對(duì)不同文化的辨識(shí)度，進(jìn)一步深刻理解和闡釋中國(guó)特色的悠久歷史和文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，講好中國(guó)故事，助力中國(guó)文化對(duì)外傳播。

2）高校公共英語(yǔ)教材過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)際視野，源語(yǔ)文化嚴(yán)重“失語(yǔ)”，弱化家國(guó)情懷；思政元素挖掘以教師自身努力或小范圍團(tuán)隊(duì)協(xié)作為主，系統(tǒng)性和全面性有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

劉正光等[2]認(rèn)為，高校公共英語(yǔ)教材普遍缺乏中國(guó)文化與科學(xué)技術(shù)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)講好新時(shí)代中國(guó)的傳奇故事、傳播中國(guó)燦爛的文化、樹(shù)立文化自信等極為不利。以筆者所在學(xué)校使用的公共英語(yǔ)教材為例，每學(xué)期8個(gè)單元，單元內(nèi)容包含教育、友誼、禮物、電影、地球、健康、節(jié)慶、兼職、環(huán)保、快餐、藍(lán)領(lǐng)工人、感恩、現(xiàn)代交際、代溝、性別差異和找工作16個(gè)話題，均不含中國(guó)文化與新時(shí)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)相關(guān)內(nèi)容，源語(yǔ)文化內(nèi)容匱乏，英語(yǔ)課程思政元素挖掘受限于教師自身業(yè)務(wù)能力，即使有個(gè)別老師小范圍團(tuán)隊(duì)協(xié)作，課程思政元素的挖掘及教學(xué)設(shè)計(jì)有待完善，以便于更好地讓學(xué)生了解中國(guó)文化、新時(shí)代科技發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，踐行“協(xié)同育人”，落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本宗旨。

3）高校公共英語(yǔ)測(cè)試以英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能為主，人格養(yǎng)成亟需重視；兼顧終結(jié)性與形成性評(píng)價(jià)，更強(qiáng)調(diào)結(jié)果導(dǎo)向，全局關(guān)切不夠，“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的評(píng)價(jià)考核有待優(yōu)化。

大學(xué)英語(yǔ)測(cè)試不僅包括終結(jié)性測(cè)試還包括形成性評(píng)價(jià)。雖然大部分高校公共英語(yǔ)教師已將課堂口語(yǔ)表達(dá)能力、完成課后作業(yè)、主動(dòng)預(yù)習(xí)課文、課堂出勤和線上線下互動(dòng)交流等納入形成性評(píng)價(jià)，但以“口語(yǔ)+筆試”期末考試為主的做法仍普遍存在。形成性評(píng)價(jià)不僅包含以上常規(guī)內(nèi)容，還應(yīng)包括跨文化交際能力、思辨能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娴脑u(píng)價(jià)測(cè)試。另一方面，作為數(shù)字時(shí)代的“原住民”，大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)、獲取知識(shí)的方式與途徑已發(fā)生顛覆性的變革。作為數(shù)字“移民”，教師如何利用移動(dòng)學(xué)習(xí)終端網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，引導(dǎo)作為“數(shù)字原住民”的學(xué)生綜合利用線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)模式，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)或記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，基于真實(shí)數(shù)據(jù)構(gòu)建學(xué)習(xí)者個(gè)人成長(zhǎng)檔案袋，為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)方案，逐步優(yōu)化“立德樹(shù)人”評(píng)價(jià)考核內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)考核評(píng)價(jià)英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，為培養(yǎng)具有全球視野、通曉國(guó)際規(guī)則、富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味和堪當(dāng)民族復(fù)興大任的復(fù)合型人才而不懈努力。

二? “大先生”的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記提出，教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。2016 年12月7日至8日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治教育工作會(huì)議上提出：“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。[3]”高校教師應(yīng)堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”，真正做到以“德”立身、立學(xué)、施教，唯此方可稱之為“大先生”。

中國(guó)“先生”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》中的“誕彌厥月，先生如達(dá)[4]”，意為姜嫄十月懷胎，頭胎順產(chǎn)。此“先生”即“生第一胎孩子”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“先生”意義發(fā)生變化，引申為對(duì)年長(zhǎng)、有學(xué)問(wèn)、有德者的統(tǒng)稱，如《墨子·公孟》中的“鄉(xiāng)者先生之言有可聞?wù)哐桑粝壬?，則是不譽(yù)禹，不毀桀紂也[5]”。秦漢時(shí)期，“先生”演變?yōu)閷?duì)學(xué)識(shí)淵博、道德高尚的老師的敬稱，如《管子·弟子職第五十九》中的 “先生施教，弟子是則[6]”。在歷史長(zhǎng)河中，“先生”的意義雖有延伸，如泛指男人雅稱、舊時(shí)醫(yī)生及風(fēng)水先生等，但作為敬稱的“先生”則是指在某些領(lǐng)域作出過(guò)特殊貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖、醫(yī)生、文人和學(xué)者等，如宋慶齡先生、屠呦呦先生、楊絳先生和冰心先生等。

面對(duì)“百年未有之大變局”，教師應(yīng)深切領(lǐng)悟“大先生”的深層次含義。筆者認(rèn)為，“大者，人加一橫，天減一橫”，含“敢于擔(dān)當(dāng)、胸懷天下”之意，“大先生”即敢于擔(dān)當(dāng)、胸懷天下、道德高尚、志存高遠(yuǎn)、學(xué)識(shí)淵博、能因材施教、受人敬仰和令人愛(ài)戴的好教師。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人殷切期望教師立志完成“大先生”的角色轉(zhuǎn)變，順應(yīng)中華民族偉大復(fù)興趨勢(shì)，有利于增強(qiáng)教師的榮譽(yù)感、責(zé)任感與使命感，激勵(lì)教師逐步提升自我修養(yǎng)，不斷錘煉自身業(yè)務(wù)能力，更好地踐行“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)，培養(yǎng)勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人。

三? 英語(yǔ)教育“大先生”培育路徑

高校公共英語(yǔ)教育是我們高等教育不可或缺的組成部分，對(duì)提高大學(xué)生跨文化交際能力、融通中外文化、提高綜合文化素養(yǎng)、培育家國(guó)情懷和服務(wù)中國(guó)文化對(duì)外傳播等方面，均具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，高校英語(yǔ)教師從“教書(shū)匠”向“大先生”角色轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。高校英語(yǔ)教師如何順應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，踐行“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)，以下嘗試可供借鑒。

（一）? 加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，以“德”潤(rùn)心，培根鑄魂

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不僅要密切關(guān)注時(shí)政新聞，重視全球全切，而且要廣泛閱讀學(xué)術(shù)書(shū)刊，夯實(shí)理論奠基。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，廣大教師要“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。華夏文明5 000年以來(lái)，“德”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華兒女篤信“德高為師”，先秦時(shí)期的“立德、立功、立言”的“三不朽”是中華民族關(guān)于人生價(jià)值的核心觀念；“立”字不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，更注重效果；“德”字“雙人一心”，意味深長(zhǎng)：一則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的品格、德性，含儒家“仁義禮智信”之“五常”，二則強(qiáng)調(diào)外化的基本操守、德行，遵守社會(huì)行為規(guī)范?！傲⒌隆闭咝杩思盒奚恚胸?zé)任擔(dān)當(dāng)，能維護(hù)公平正義，為后世樹(shù)立榜樣，人格方能不朽[7]。高校英語(yǔ)教師可綜合利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP等線上線下平臺(tái)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，培根鑄魂，牢記初心。通過(guò)“學(xué)黨史，明初心，知使命”系列專題，堅(jiān)定“為黨育人，為國(guó)育才”的歷史使命，真正做到“傳道”先“明道、信道”，“傳道者”自己先“立德”，以“德”潤(rùn)心，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)。2018年，在全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人[8]。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立[9]。高校公共英語(yǔ)教師多閱讀學(xué)術(shù)書(shū)刊，奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能明白社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立德樹(shù)人的終極目標(biāo)，才能細(xì)化理解“富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層次）；自由、平等、公正、法治（社會(huì)層次）；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（個(gè)人層次）的內(nèi)涵與意義，才能仔細(xì)品味在轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化科技發(fā)展領(lǐng)域有特定影響的具體實(shí)例或全球發(fā)生的重大事件，如歷時(shí)5年的中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，2021年中國(guó)十大海洋科技進(jìn)展，為優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展而實(shí)施的“三孩政策”，中國(guó)承諾實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于發(fā)達(dá)國(guó)家所用時(shí)間，全國(guó)醫(yī)務(wù)工作者馳援湖北及上?？挂撸瑯?gòu)建人類命運(yùn)共同體，嫦娥五號(hào)登月成功帶回月壤，神舟十三號(hào)飛船成功往返空間站，北斗導(dǎo)航組網(wǎng)運(yùn)營(yíng)，5G技術(shù)和新能源汽車(chē)創(chuàng)新發(fā)展等，才能更精確地提取課程思政元素，才能恰如其分地融入英語(yǔ)課程思政教學(xué)，講好中國(guó)故事，凝聚社會(huì)力量，弘揚(yáng)新時(shí)代的中國(guó)精神。

（二）? 扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“文”化人，傳承中華文脈，厚植家國(guó)情懷

起初，中國(guó)的“文”和“化”并非一詞?！拔摹蓖ā凹y”，指“各色交錯(cuò)的紋理”，也含“修飾”之意[10]；“化”指“改易、生成、造化”。西漢劉向《說(shuō)苑·指武》曰：“文化不改，然后加誅?！薄拔幕倍直划?dāng)作一詞聯(lián)用，含“以文教化，以德治國(guó)”之意。直到近代，中國(guó)的“文化”才被賦予新意，成為我們?nèi)粘Ｉ钏斫夂褪褂玫摹拔幕盵11]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的“精神食糧”，有利于激發(fā)民族自信心和自豪感，促進(jìn)民族文化認(rèn)同，為炎黃子孫自強(qiáng)不息、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新提供不竭的精神支撐和智力支持。然而，目前高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊，亟需建設(shè)一支國(guó)學(xué)功底扎實(shí)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的高水平師資隊(duì)伍[12]。儒家道家文化享譽(yù)中外，大多數(shù)高校教師耳熟能詳，但中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，并非僅限于此。由于學(xué)科專業(yè)、研究方向、課時(shí)安排等因素制約，很多高校公共英語(yǔ)教師涉獵傳統(tǒng)文化的范圍極其有限，短期內(nèi)大幅提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)實(shí)屬空話，有些教師不知從何入手。新文科背景下，高校教師從宏觀著眼，從了解傳統(tǒng)文化的“精髓”入手十分必要。趙東海等[11]將傳統(tǒng)文化分為科學(xué)技藝和倫理價(jià)值兩大類，前者包括發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)探索精神、武術(shù)健身氣功養(yǎng)生等體育文化及中醫(yī)藥理論等，后者含仁義禮智信“五?！蔽幕⒘異u文化、尚賢文化、謀略文化和人道主義精神等。中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于以“家國(guó)同構(gòu)”為社會(huì)范式，強(qiáng)調(diào)“文以載道”的倫理政治型人文文化，構(gòu)建了以家族為本位的宗法集體主義文化和以“義利關(guān)系”為中心的文化價(jià)值體系[13]。反復(fù)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的“四書(shū)五經(jīng)”《黃帝內(nèi)經(jīng)》《說(shuō)文解字》等，結(jié)合個(gè)人專業(yè)研究方向，觀看《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》和《典籍里的中國(guó)》等電視節(jié)目，按照專業(yè)需求分門(mén)別類、有的放矢，飽享中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，有利于可持續(xù)提升高校英語(yǔ)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮高校作為傳承中華文脈“主陣地”的作用，理解并講好中國(guó)故事，為國(guó)家和民族培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）? 夯實(shí)專業(yè)技能，以“道”育人，傳“道”啟智，踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)

韓愈《師說(shuō)》云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄暗馈保钤缫?jiàn)于甲骨文，本意為“道路”，引申為“方法、技藝、學(xué)說(shuō)”等。目前，絕大多數(shù)高校公共英語(yǔ)教師均為文科背景，而教授的學(xué)生大多為理工農(nóng)醫(yī)科背景，基于授課專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)方案，融入大國(guó)工匠精神、勞動(dòng)教育、科技倫理、文化自信和使命擔(dān)當(dāng)?shù)榷嘣颊幕兀瑢?shí)現(xiàn)高校公共英語(yǔ)的普世性人文價(jià)值與特定專業(yè)課程思政育人目標(biāo)深度融合，踐行協(xié)同育人。然而，高校公共英語(yǔ)教材、內(nèi)容及教法幾年甚至十幾年保持不變的現(xiàn)象時(shí)有所見(jiàn)，教師“慣性思維”泛濫，應(yīng)及時(shí)接受新的英語(yǔ)教育理念、學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法、不斷提升自己專業(yè)技能，才能適應(yīng)新形勢(shì)下英語(yǔ)課程思政教育的迫切需要。隨著《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》（2020版）相繼發(fā)布，高校部分公共英語(yǔ)課程思政在如何更好地提取思政元素、如何組織課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)、如何完善課程思政教學(xué)案例、如何構(gòu)建課程思政教學(xué)資源庫(kù)和如何運(yùn)營(yíng)課程思政教學(xué)平臺(tái)等方面不知所措，除了參加線上學(xué)習(xí)培訓(xùn)、閱讀專業(yè)文獻(xiàn)、借鑒成功實(shí)踐范例，教師還可適當(dāng)參考華東師范大學(xué)出版社的《大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)指南》、清華大學(xué)出版社的《課程思政：我們這樣設(shè)計(jì)》、旅游教育出版社的《北京高校大學(xué)英語(yǔ)課程思政報(bào)告》、浙江大學(xué)出版社的《課程思政經(jīng)典案例選編》、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社的《產(chǎn)出導(dǎo)向法理論與實(shí)踐研究叢書(shū)》……移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，高校公共英語(yǔ)教師應(yīng)在充分考慮學(xué)情基礎(chǔ)上，綜合利用中國(guó)大學(xué)MOOC（慕課）、學(xué)習(xí)通、智慧樹(shù)、藍(lán)墨云班課、微課、英語(yǔ)趣配音、每日英語(yǔ)、詞達(dá)人、燈塔閱讀、批改網(wǎng)和WE learn等線上教學(xué)APP或教學(xué)資源，構(gòu)建基于虛擬或真實(shí)情景的移動(dòng)互聯(lián)智慧教學(xué)平臺(tái)，培養(yǎng)高校學(xué)生自互學(xué)習(xí)能力，以“道”育人。為培養(yǎng)有“自信心、自豪感、自主性”的中國(guó)氣派青年，高校公共英語(yǔ)教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)借鑒能產(chǎn)生“影響力、感召力、塑造力”的“道”，才能更好地掌握育人“利器”，堅(jiān)定理想信念，厚植家國(guó)情懷，做一名高校英語(yǔ)教育的“大先生”。

四? 結(jié)束語(yǔ)

從古至今，中國(guó)一直延續(xù)“尊師重道”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！吨軙?shū)·列傳·卷四十五》中的“經(jīng)師易求，人師難得”充分體現(xiàn)了前輩對(duì)道德高尚、堅(jiān)持育人優(yōu)先且學(xué)術(shù)造詣深厚的“大先生”的敬仰與珍惜。陶行知先生說(shuō)：“學(xué)高為師，身正為范?！眱?yōu)秀的“大先生”不僅“學(xué)高”而且“身正”。正所謂“育人必先育己”，高校課程思政改革的表面是課程，實(shí)際是教師，教師直接關(guān)系課程思政改革的成效、決定“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。高校公共英語(yǔ)教師不僅要錘煉自己的業(yè)務(wù)能力，更要志存高遠(yuǎn)、胸懷天下、與時(shí)俱進(jìn)，立志成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與現(xiàn)代教育理念完美融合的“大先生”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)指導(dǎo)委員會(huì).大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南[M]．2020版.北京：高等教育出版社，2020：4．

[2] 劉正光，岳曼曼.轉(zhuǎn)變理念、重構(gòu)內(nèi)容，落實(shí)外語(yǔ)課程思政[J].外國(guó)語(yǔ)（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)），2020，43（5）：21-29.

[3] 習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL]. http：//dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html．

[4] 唐松波．詩(shī)經(jīng)[M].北京：新華出版社，2003：312．

[5] 方勇．墨子[M].北京：中華書(shū)局，2015：437．

[6] 管仲．管子[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：1160.

[7] 劉娜，楊士泰.立德樹(shù)人理念的歷史淵源與內(nèi)涵[J].教育評(píng)論，2014（5）：141-143.

[8] 習(xí)近平.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n1/2018/0910/c1024-30284579.html.

[9] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：168.

[10] 曾仕強(qiáng)．易經(jīng)的智慧3[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2012：66.

[11] 趙東海，梁偉.中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓述略[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，43（1）：61-66.

[12] 沈晴.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的途徑[J].教育探索，2008（2）：25-26.

[13] 鄒順康.論中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（2）：111-114.