陳鴻青 程麗云

【摘 要】文化是一個(gè)民族的精神血脈，青少年學(xué)生對(duì)于本民族文化的認(rèn)同事關(guān)民族文化的興衰。高中歷史課堂是培育學(xué)生文化認(rèn)同的主陣地，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中形成一種文化身份歸屬感和文化責(zé)任感。文章主要從創(chuàng)設(shè)歷史情境、精研史料教學(xué)、注重精神引領(lǐng)、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)四個(gè)方面探討了文化認(rèn)同教育融入高中歷史教學(xué)的策略，通過(guò)相關(guān)策略的實(shí)施，能有效培育學(xué)生文化認(rèn)同，提升學(xué)生文化自信。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同教育 高中歷史 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.5? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）02-88-03

文化是國(guó)家和民族的精神血脈，青年承載著國(guó)家和民族的未來(lái)。青年的文化素養(yǎng)高低關(guān)系著民族文化發(fā)展的前途命運(yùn)，提升青年文化素養(yǎng)，加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育顯得尤為迫切和必要?！拔幕J(rèn)同指的是人們對(duì)某種文化的認(rèn)可、接受和自覺實(shí)踐，并按照該文化形成自身的思想體系以確認(rèn)自我身份、融入同類群體和追尋價(jià)值意義?！保?］歷史作為一門人文學(xué)科，蘊(yùn)含著廣博豐厚的文化資源，彰顯了中華民族自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神。高中歷史課堂是培育學(xué)生文化認(rèn)同的主陣地，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中形成一種文化身份歸屬感和文化責(zé)任感。在高中歷史教學(xué)中，依據(jù)高中生身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)策略，有利于提升歷史教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，充分發(fā)揮歷史學(xué)科培育學(xué)生文化認(rèn)同的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

一、創(chuàng)設(shè)歷史情境，體驗(yàn)文化魅力

歷史事件具有不可復(fù)現(xiàn)的特點(diǎn)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程主要以間接經(jīng)驗(yàn)為主。歷史對(duì)于學(xué)生而言是與現(xiàn)實(shí)生活有距離的過(guò)去，學(xué)生對(duì)于歷史本身有著強(qiáng)烈的探索意愿，然而歷史教材中部分語(yǔ)言較為凝練，學(xué)生理解起來(lái)較為困難，“教師可以在教學(xué)中以反映歷史細(xì)節(jié)的史料創(chuàng)設(shè)歷史情境，形成歷史學(xué)習(xí)的思想實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)歷史更為全面、立體的理解，形成更加多元的解釋”［2］。學(xué)生可以在生動(dòng)鮮活的歷史場(chǎng)景中喚起情感的共鳴，感悟歷史的風(fēng)采，體驗(yàn)文化的魅力。

《中外歷史綱要（上）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要（上）》）第4課包括四個(gè)子目，以歷史發(fā)展的順序展現(xiàn)了兩漢充分鞏固大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展的模式，以及社會(huì)危機(jī)導(dǎo)致王朝覆亡的過(guò)程。本課的“學(xué)思之窗”欄目包含三條材料，教師可以引導(dǎo)學(xué)生共同解讀這些材料，帶領(lǐng)學(xué)生開啟一場(chǎng)“品詩(shī)詞歌賦，論家國(guó)人生”的歷史文化之旅。

第一條材料是司馬相如在《上林賦》中對(duì)于君主馳騁游獵、貪圖享樂的諷喻，勸諫君主在游獵享樂的同時(shí)不要忘記民生和國(guó)政：“務(wù)在獨(dú)樂，不顧眾庶，忘國(guó)家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也?！睗h賦在語(yǔ)言表現(xiàn)形式上對(duì)仗工整、辭藻華美，在內(nèi)容表達(dá)上體現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)計(jì)民生的殷殷關(guān)切之情。在反復(fù)吟詠誦讀之中，學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感油然而生，在心中自覺產(chǎn)生對(duì)國(guó)家和人民的高度關(guān)懷，真正實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷的落地生根。

第二條材料是樂府詩(shī)《江南》中的名句“江南可采蓮，蓮葉何田田”?！督稀肥菨h樂府中極具代表性的作品，被學(xué)界譽(yù)為樂府詩(shī)中的明珠，對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這首詩(shī)描繪了江南勞動(dòng)人民采蓮時(shí)的愉快場(chǎng)景，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于樸素自然的美好生活的向往。學(xué)生在品讀該詩(shī)的過(guò)程中，感受到中國(guó)詩(shī)詞文化的韻律美和畫面感，加深了其對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同。

第三條材料是東漢《古詩(shī)十九首》中的代表作《行行重行行》中的名句：“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯?！狈从沉藮|漢末社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂帶給人們的痛苦。詩(shī)中的生離死別不是個(gè)別人的離愁別恨，而是對(duì)動(dòng)亂歲月的記錄。學(xué)生在閱讀該詩(shī)的過(guò)程中，體會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞等文學(xué)作品中不僅僅包含對(duì)于祖國(guó)壯美山河的熱愛和贊頌，更重要的是一種對(duì)于國(guó)家興衰、社會(huì)變遷、人民苦樂的歷史過(guò)程的別樣記錄，從而品味到中國(guó)詩(shī)詞涵蓋的歷史厚重感和穿越千年散發(fā)出的獨(dú)特魅力。

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！痹?shī)詞等文學(xué)作品作為一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是一種獨(dú)具魅力的特殊史料。學(xué)生在詩(shī)詞意象反映的特定情境中，理解詩(shī)詞賦等文學(xué)作品產(chǎn)生的政治文化背景，感知在強(qiáng)大繁榮的社會(huì)政治背景下文化繁榮的魅力，接受中國(guó)古代文化藝術(shù)美的熏陶，引發(fā)對(duì)于文學(xué)作品中涵蓋的家國(guó)之思的情感共鳴，初步形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。

二、精研史料教學(xué)，品悟文化內(nèi)涵

歷史研究的意義在于鑒古知今，人們能從以往發(fā)生的事件中尋找規(guī)律和啟示，以便更好地指導(dǎo)今后的生活。史料是人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊鴮?duì)史料有這樣的表述：“史料者何？過(guò)去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也?！保?］史料的搜集與分析作為歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的基本路徑，既能充分體現(xiàn)本學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)，又能極大地提升學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。高中歷史教材針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)配備了大量圖文并茂的史料，因此教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生最大限度地從所給材料中提取信息，并對(duì)其真實(shí)性和研究?jī)r(jià)值作出判斷，以一個(gè)歷史學(xué)者的視角研究歷史、找尋真相，從而激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)力。

以《綱要（上）》第3課為例，本課講述了秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立過(guò)程，結(jié)合課文重難點(diǎn)內(nèi)容，本課提供了兩則史料。第一子目“秦的統(tǒng)一”，對(duì)秦統(tǒng)一歷史意義的認(rèn)識(shí)是本課重點(diǎn)，教材提供了來(lái)自西漢、東漢、唐朝和明朝的史論作為史料。這些史料代表了后世對(duì)秦統(tǒng)一和秦制的歷史價(jià)值、歷史意義的充分肯定。學(xué)生通過(guò)閱讀不難發(fā)現(xiàn)，在這些評(píng)價(jià)中，對(duì)秦始皇的肯定主要集中在統(tǒng)一中國(guó)的功績(jī)方面，秦統(tǒng)一全國(guó)后在制度建設(shè)方面取得很大成就，為后世王朝長(zhǎng)期沿用。

第二子目“秦的暴政”，秦的速亡與之前建立的空前統(tǒng)一、強(qiáng)大繁榮的帝國(guó)形成鮮明對(duì)比，成為備受關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)議題。課本在此處選取了西漢賈誼《過(guò)秦論》中分析秦二世而亡教訓(xùn)的相關(guān)史料。通過(guò)對(duì)材料的解讀，賈誼認(rèn)為秦統(tǒng)一之初原本有一個(gè)大好的政治局面，“既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上”，這是一個(gè)鞏固統(tǒng)治的大好時(shí)機(jī)，秦始皇卻不顧民意，繼續(xù)以法家“暴虐”之道治國(guó)，廢棄了王道治國(guó)理念。事實(shí)證明，秦始皇的重大失誤在于忽視了“取與守不同術(shù)”，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平治國(guó)時(shí)期應(yīng)采取不同的政策，如果固守原有政策，必將導(dǎo)致滅亡。

同樣是對(duì)秦制的分析，看待問題的時(shí)間跨度不同會(huì)得出不同結(jié)論。短期而言，秦的多項(xiàng)鞏固統(tǒng)一措施加重了人民負(fù)擔(dān)，致使其二世而亡的悲慘結(jié)局，但從長(zhǎng)時(shí)段的角度看，“百代皆行秦政制”，秦的多項(xiàng)制度為后代沿用，開創(chuàng)了此后兩千年中國(guó)帝制社會(huì)的政治傳統(tǒng)，不可謂其不偉大也。由此可見對(duì)于史料的分析，不光要明確史料的基本含義，更要通過(guò)對(duì)史料撰寫人所處時(shí)代環(huán)境和其所秉持的價(jià)值觀念去分析史料的深刻內(nèi)涵，才能得出科學(xué)的結(jié)論。

教科書中精選了內(nèi)容豐富、形式多樣的史料，為學(xué)生學(xué)習(xí)和研究歷史提供了便利條件。教師要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)考證史料來(lái)源、分析史料內(nèi)涵、探究史料價(jià)值等方式，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，在對(duì)不同類型史料進(jìn)行分析研判的基礎(chǔ)上，形成對(duì)于中華文化內(nèi)涵的理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

三、注重精神引領(lǐng)，內(nèi)化文化素養(yǎng)

習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：“抗疫斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！敝腥A文化底蘊(yùn)深厚，中華精神歷久彌新。歷經(jīng)五千多年歷史長(zhǎng)河的激蕩，千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾鐵與血的斗爭(zhēng)，歷代先賢的去蕪存菁，中華精神文化傳統(tǒng)在陣痛中不斷積淀下來(lái)，火盡薪傳。這些寶貴的精神財(cái)富折射出千千萬(wàn)萬(wàn)人民大眾的人生觀念和價(jià)值走向，成為聯(lián)結(jié)民族發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和精神源泉。中華文明發(fā)展歷程中孕育了豐富的精神文化教育資源，教師在教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持知識(shí)性和思想性相統(tǒng)一的原則，重視對(duì)學(xué)生的品德教育。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想體系中，儒家、道家、墨家、法家等先秦諸子百家優(yōu)秀思想可謂思想典范，在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用?！毒V要（上）》第2課“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”中的第三和第四子目詳細(xì)介紹了諸子百家的主要思想和發(fā)展概況。其中，儒家的“為政以德”觀念為當(dāng)前推進(jìn)以德治國(guó)提供了范例，“克己修身”成為青年學(xué)生涵養(yǎng)自身品行的重要途徑；法家的“法治思想”可以用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的法治思維；了解道家的“樸素辯證法”有利于學(xué)生思辨能力的提升；墨家主張“兼愛”“非攻”可培養(yǎng)學(xué)生的博愛精神和崇尚和平的意識(shí)。

一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是一曲中華民族自強(qiáng)不息、英勇抗?fàn)幍馁澑?。在中?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過(guò)程中，形成了富有時(shí)代特色的革命傳統(tǒng)文化，其中革命精神是其重要內(nèi)容。革命精神主要包括紅船精神、井岡山精神、抗戰(zhàn)精神、勞模精神等。學(xué)生通過(guò)了解革命故事、認(rèn)識(shí)革命先輩、感悟革命精神、樹立革命理想，能夠加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀革命文化的認(rèn)同，從而自覺傳承和弘揚(yáng)先輩的革命精神，筑牢為中華民族偉大復(fù)興而奮斗終生的崇高理想和革命信念。

中學(xué)歷史課程承載著立德樹人的偉大使命，這決定其在落實(shí)基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)教育的同時(shí)，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的精神引領(lǐng)。學(xué)生通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅應(yīng)熟練掌握歷史知識(shí)，運(yùn)用所學(xué)技能解決相關(guān)問題，而且要通過(guò)對(duì)歷史事件和歷史人物盛衰榮辱的合理評(píng)價(jià)，形成對(duì)中華優(yōu)秀精神文化的高度認(rèn)同，將其融入自身原有的思維方式和行為準(zhǔn)則，內(nèi)化為自身的文化素養(yǎng)。

四、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，踐行文化認(rèn)同

當(dāng)前我國(guó)教育改革的目的是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，受時(shí)間和空間限制，要實(shí)現(xiàn)這一目的，僅僅依靠傳統(tǒng)課堂教學(xué)是難以完成的。因此，新時(shí)代的歷史教師要善于利用現(xiàn)有條件不斷開辟歷史課堂的新形式，確保素質(zhì)教育在歷史課堂中落地生根。第二課堂教學(xué)“可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)在時(shí)間、空間、形式、感性等問題上的缺陷，以豐富多彩的故事情節(jié)、靈活多樣的形式激發(fā)學(xué)生的積極性，從而在潛移默化的學(xué)習(xí)環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀”［4］。

歷史學(xué)科開展第二課堂活動(dòng)的形式豐富多樣，根據(jù)開展活動(dòng)場(chǎng)所的不同主要可以分為校內(nèi)活動(dòng)和校外實(shí)踐兩個(gè)方面。校內(nèi)活動(dòng)主要有：建立關(guān)于歷史文化的興趣小組，每周開展一場(chǎng)文化專題演講，演講主題可以圍繞歷史文化典籍、歷史文化名人、歷史文化遺跡、歷史文化故事等進(jìn)行設(shè)置；學(xué)生自主搜集材料，撰寫有關(guān)歷史文化的小論文，或者創(chuàng)辦歷史文化主題小報(bào)，學(xué)生在搜集和辨析史料的過(guò)程中，加深對(duì)中華文化的理解認(rèn)識(shí)，形成論從史出的史學(xué)思維；在重大紀(jì)念日開展專題教育活動(dòng)，例如在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，在五四青年節(jié)開展弘揚(yáng)五四精神的主題朗誦活動(dòng)，在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日開展愛國(guó)主義專題教育等。

校外實(shí)踐主要有：組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^、陳列館、歷史紀(jì)念館等富有教育意義的文化活動(dòng)場(chǎng)所，學(xué)生在參觀過(guò)程中自覺接受優(yōu)秀文化的熏陶；訪問當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋?，例如抗美援朝老?zhàn)士、抗疫英雄模范、各行各業(yè)的先進(jìn)人士，學(xué)習(xí)他們?yōu)樽鎳?guó)繁榮甘愿奉獻(xiàn)終身的偉大精神；開展田野調(diào)查，調(diào)查當(dāng)?shù)鼐哂袣v史文化價(jià)值的遺跡、古建筑等，為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)建言獻(xiàn)策等。

通過(guò)開展一系列的校內(nèi)外活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于中華文化產(chǎn)生了自豪感，增強(qiáng)了繼承和創(chuàng)新中華文化的責(zé)任意識(shí)。

在認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系處理上，南宋理學(xué)家朱熹曾說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同過(guò)程也是一個(gè)由知到行、知行合一的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，課堂教學(xué)主要讓學(xué)生形成對(duì)文化內(nèi)容的感知和理解，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自身的一種文化素養(yǎng)，并通過(guò)豐富多樣的課外活動(dòng)得以展現(xiàn)出來(lái)，從而在課堂內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的“內(nèi)化于心，外化于行”。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，文化在其中扮演著重要角色，對(duì)于學(xué)生的文化認(rèn)同教育事關(guān)國(guó)家文化命運(yùn)的興衰?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確提出要增強(qiáng)學(xué)生“對(duì)中華文化的認(rèn)同”，高中生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，文化認(rèn)同為其提供了一種方向指引和精神支撐，為高中生形成健全的人格奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)實(shí)施合理有效的教學(xué)策略，能夠讓學(xué)生在掌握學(xué)科知識(shí)、形成核心素養(yǎng)的同時(shí)強(qiáng)化文化認(rèn)同、提升文化自信，從而達(dá)到以“史”育人的效果。

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