崔玉婕

【摘 要】學(xué)好小學(xué)語(yǔ)文教材中的神話類課文對(duì)于增強(qiáng)中華民族自信，認(rèn)識(shí)世界多樣文化有著不容忽視的多重價(jià)值和重要意義。神話類課文具有故事性較強(qiáng)、想象力豐富、神奇色彩濃厚、便于復(fù)述轉(zhuǎn)述等特點(diǎn)，是神話類課文教學(xué)策略實(shí)施的內(nèi)在遵循和根本依據(jù)。語(yǔ)文教師應(yīng)遵循神話內(nèi)在規(guī)律和學(xué)生身心特點(diǎn)，幫助學(xué)生熟悉神話中的英雄人物，汲取適應(yīng)未來(lái)的人生智慧，涵養(yǎng)自己的愛國(guó)情懷，從小樹立起堅(jiān)定的民族自信。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 神話故事 教學(xué)策略 人生智慧 民族自信

【中圖分類號(hào)】G623.2? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）02-76-03

小學(xué)階段的語(yǔ)文神話類課文都是由民間神話故事創(chuàng)編或改編而來(lái)，神話故事通常是針對(duì)古代社會(huì)和大自然的神奇現(xiàn)象幻想出來(lái)的各種情節(jié)離奇、背景夸張的故事類型，配合豐富且多樣化的想象來(lái)解釋山川湖泊、各種自然天體現(xiàn)象和人類族群誕生。小學(xué)語(yǔ)文課本中不乏神話故事題材的課文。這是因?yàn)樯裨掝愓n文不僅與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)高度契合，而且還具備神奇性的特征和故事性的情節(jié)，是豐厚小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和發(fā)展小學(xué)生想象力的重要載體。

一、抓住神話類課文的神奇色彩，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

神話故事中都有著一個(gè)神奇的人物、一股神奇的力量，字里行間都彌漫著神奇的色彩。［1］其中的神話人物通常使用各種神奇的武器、擁有神奇的力量。在神話類課文的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生會(huì)從心底生出向往之情，對(duì)一切未知事物和神奇現(xiàn)象充滿求知欲望。神話作品的神奇性特征正好迎合小學(xué)生的心理。因此，教師可結(jié)合這一特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，注重對(duì)學(xué)生展開科學(xué)引導(dǎo)，與學(xué)生共同經(jīng)歷神話作品的神奇體驗(yàn)，并且激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。《羿射九日》是學(xué)生在課本中最早接觸到的神話，通過(guò)學(xué)習(xí)這篇神話，學(xué)生對(duì)神話有了一定的了解，因此教師可以結(jié)合神話類課文的內(nèi)在特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)深入探究、深入體會(huì)的立體空間，讓每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)原文的內(nèi)容進(jìn)行深度的聯(lián)想和想象，使學(xué)生在想象空間當(dāng)中不斷探索。如此，不僅可以提升對(duì)原文內(nèi)容的理解程度，學(xué)習(xí)到角色人物的各種寶貴精神，而且還可以為學(xué)生的想象能力和思維能力發(fā)展提供助力。

在《盤古開天地》這一課的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可以結(jié)合本課主題，利用信息化手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，且要求學(xué)生在觀看環(huán)節(jié)將各種事物想象成盤古的各個(gè)身體器官，這樣可以使學(xué)生在特定的場(chǎng)景中盡情聯(lián)想，不斷提升對(duì)原文的理解程度，并且生成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在為學(xué)生播放隆隆的雷聲時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生：“這是由盤古的聲音所化。”而在為學(xué)生播放太陽(yáng)與月亮的畫面時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將太陽(yáng)與月亮想象為盤古深邃的雙眼。結(jié)合這一規(guī)律，要求學(xué)生將自然界的各種事物與盤古的肢體一一對(duì)應(yīng)，最終得出結(jié)論：遼闊的大地由盤古的肌膚所化，川流不息的江河由盤古的血液所化，茂密的花草樹木由盤古的汗毛所化，滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨露由盤古的汗水所化，東、西、南、北四方由盤古的四肢所化。學(xué)生在總結(jié)環(huán)節(jié)不斷感受到來(lái)自自然的魅力和神話故事特有的敘述魅力。并且，教師嘗試增強(qiáng)提問環(huán)節(jié)的趣味性：“同學(xué)們知道盤古的鼻子變成了什么嗎？”學(xué)生異口同聲地回答道：“變成了神奇的山洞。”教師接著又補(bǔ)充道：“那么他的五根手指呢？”此時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為盤古的五指變成了五指山，還有的學(xué)生表示變成了民族飾品……通過(guò)各種趣味式回答不難發(fā)現(xiàn)，此時(shí)學(xué)生的想象力已經(jīng)得到了有效激發(fā)，并且對(duì)神話故事充滿了探索欲望和學(xué)習(xí)興趣，這不僅使得《盤古開天地》課程教學(xué)效率得到有效保障，而且還為后續(xù)更深層次、更高難度的神話故事學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、挖掘神話類課文的精神養(yǎng)分，豐富學(xué)生的心理感受

“教師可以在神話教學(xué)時(shí)恰當(dāng)?shù)臐B透?jìng)鹘y(tǒng)文化，對(duì)神話的相關(guān)背景、人物進(jìn)行簡(jiǎn)單地介紹和擴(kuò)充、引導(dǎo)學(xué)生展開神奇的想象感受神話的神奇力量以及神話中的文化內(nèi)涵，通過(guò)多種方式帶領(lǐng)學(xué)生體味其中的民族精神和民族力量等?！保?］神話類課文不僅符合小學(xué)生的認(rèn)知視野和感知能力，而且還與小學(xué)生的興趣所在和關(guān)注重點(diǎn)高度契合。因此，在神話類課文的具體教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)綜合學(xué)生的興趣所在和認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，使整個(gè)神話類課文的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的探索精神和求知欲望融為一體，尋求學(xué)生精神層面與神話故事的契合之處，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和傳播。

在《盤古開天地》這一課的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較文言文和白話文，嘗試組織學(xué)生開展課文簡(jiǎn)述，以此提升學(xué)生對(duì)原文的理解程度，尋找神話類課文中人物精神與當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值取向的契合之處?！昂芫靡郧埃旌偷厝匀惶幱谫N合狀態(tài)，宇宙混沌當(dāng)中出現(xiàn)了一個(gè)名為盤古的巨人，他已經(jīng)在天地混沌之中沉睡了一萬(wàn)八千年，當(dāng)他醒來(lái)后看到周圍一片漆黑，不由分說(shuō)地掄起大斧向眼前的黑暗處猛劈猛砍。”教師應(yīng)當(dāng)將原文中抽象的古文內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生更易理解的通俗語(yǔ)言，并且在此環(huán)節(jié)要求學(xué)生模仿盤古做出掄斧子的動(dòng)作。開天地動(dòng)作的模仿和動(dòng)畫觀看，符合學(xué)生的心理需求，成為提高教學(xué)效率的重要保障。由于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備并不充盈，思維能力還不強(qiáng)，因此往往很難分清幻想和現(xiàn)實(shí)，通常用幻想來(lái)填補(bǔ)認(rèn)知空白，這也是小學(xué)生想象力的來(lái)源。想象可以拉近學(xué)生與各種客觀事物之間的距離，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)空的自由穿梭，與各種熟悉或者罕見的人物產(chǎn)生互動(dòng)和溝通，使學(xué)生在特定的情境下，將理想轉(zhuǎn)化為絢麗多彩的畫面，生命形態(tài)與神話作品合二為一，以一種渾然天成的狀態(tài)出現(xiàn)。為此，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生在特定的情境中展開自主探索，激發(fā)學(xué)生的好奇心理和求知欲望，不斷培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)思維。

三、把握神話類課文的故事特征，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力

神話類課文一般由民間神話故事演變而來(lái)，因此不僅具備神奇吸引人、富有想象力的鮮明特征，而且還具備故事性、可傳播的鮮明特點(diǎn)。其中，故事性較強(qiáng)、便于由書面轉(zhuǎn)為口述，也為神話類課文的教學(xué)提供了一定的便利條件和利用空間。教師應(yīng)當(dāng)把握這一便利條件，從文章整體入手，確保神話故事的可持續(xù)性和完整性。具體而言，可以將整個(gè)神話作品學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)分為充分閱讀與故事講述兩大內(nèi)容，其中，充分閱讀是整個(gè)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師在神話類課文的解讀和授課中，應(yīng)當(dāng)預(yù)留足夠的時(shí)間，方便學(xué)生與文本開展深入的對(duì)話，也方便學(xué)生走進(jìn)神話的世界，梳理故事的前因后果，了解故事的結(jié)構(gòu)線索，繼而產(chǎn)生思想上的共識(shí)和表達(dá)上的欲望。足夠時(shí)間的默讀、朗讀可以幫助學(xué)生自主學(xué)會(huì)提煉文章的核心內(nèi)容，并且可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)概括文章，以此提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和自主訓(xùn)練能力。而內(nèi)容概括和故事講述環(huán)節(jié)正是基于神話作品通常具備較強(qiáng)的故事性特征。組織學(xué)生通過(guò)重復(fù)閱讀課文、全面概括內(nèi)容或者講述神話故事等多樣方式感受神話作品中值得細(xì)細(xì)體會(huì)的神奇之處。同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生在神話故事講解環(huán)節(jié)融入個(gè)人的想象和多元的理解，如此能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生了解故事內(nèi)容和講述故事情節(jié)的積極性，為學(xué)生深度學(xué)習(xí)提供充足的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和想象空間，使學(xué)生的語(yǔ)言能力得到有效培養(yǎng)。

在《女媧補(bǔ)天》這一課的教學(xué)當(dāng)中，教師可以首先幫助學(xué)生厘清閱讀思路，給出其中關(guān)鍵詞，并且要求學(xué)生結(jié)合關(guān)鍵詞來(lái)展開復(fù)述，這樣可以使學(xué)生在故事情節(jié)的復(fù)述環(huán)節(jié)逐漸完成故事內(nèi)容的內(nèi)化，感受神話作品的科學(xué)性和合理性。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生的理解能力可以得到有效培養(yǎng)，而且語(yǔ)言表達(dá)能力、口頭轉(zhuǎn)述能力等方面都得到有效提升。需要注意的是，為使女媧的形象更加豐盈，提升學(xué)生對(duì)女媧這一角色人物的理解，感受女媧無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕困難的高貴品質(zhì)，可以在教學(xué)環(huán)節(jié)抓住“為什么補(bǔ)天”“怎么樣補(bǔ)天”展開深度閱讀學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟到女媧尋找和發(fā)現(xiàn)五彩石的艱難和辛苦，并且引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)女媧的奉獻(xiàn)精神。通過(guò)學(xué)生自主閱讀、自主理解、自主感悟，配合教師的精準(zhǔn)引導(dǎo)，女媧這一偉岸的神話人物形象就會(huì)在學(xué)生的心里屹立不倒，并且對(duì)學(xué)生的思想和行為發(fā)揮引領(lǐng)作用。

四、揣摩神話類課文的人物形象，發(fā)展學(xué)生的共情能力

相較于成年人，小學(xué)生的理解能力雖然略顯不足，但是他們卻擁有極強(qiáng)的共情能力，在他們的世界里，世界萬(wàn)物都是有生命的，神話類課文中的人物也可能真正存在過(guò)，或者始終存在于世界的某個(gè)角落。神話類課文的具體教學(xué)，可以使學(xué)生與故事的不同人物展開對(duì)話和交流，繼而產(chǎn)生思想共鳴，這對(duì)于提升小學(xué)生的共情能力和想象能力具有重要意義。神話類課文中的想象之處俯拾皆是，是不可多得的教學(xué)資源。“在教學(xué)中，要充分把握這些想象資源，通過(guò)挖掘想象的過(guò)程、想象的方法等，展現(xiàn)故事的神奇情境，增加孩子們的閱讀興趣，豐富孩子們的想象，提高學(xué)生的想象能力。”［3］

例如在《普羅米修斯》這一課的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，普羅米修斯被鎖在高加索山這一幕深入人心。在此環(huán)節(jié)，教師可以采用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本當(dāng)中、進(jìn)入神話世界，比較發(fā)現(xiàn)宙斯、普羅米修斯、太陽(yáng)神、大力神等不同人物的性格。在鐵環(huán)的長(zhǎng)期鎖綁、鷲鷹的每日啄咬之下，在宙斯的懲罰、太陽(yáng)神的勸導(dǎo)面前，普羅米修斯歷經(jīng)磨難、飽受殘害都不為所動(dòng)，他立場(chǎng)堅(jiān)定，為了造福人類甘受懲罰，具有犧牲一切的崇高品格和奉獻(xiàn)精神。為實(shí)現(xiàn)這一目的，教師首先可以借助投影設(shè)備向?qū)W生展示普羅米修斯帶著鐵環(huán)被鎖在懸崖之上，不能睡覺，也不能移動(dòng)，每日風(fēng)吹雨淋的畫面。接著，教師可以用富有感染力的語(yǔ)言引導(dǎo)：“同學(xué)們，仔細(xì)看，普羅米修斯不僅雙手雙腳被束縛住，而且胸前也被固定在山崖之上。”這樣耐心的觀察，可以激發(fā)學(xué)生的共情能力，更加深入地感受普羅米修斯承受的痛苦。在當(dāng)堂訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師可嘗試讓學(xué)生用“他既不能……，也不能……”的句式進(jìn)行說(shuō)話練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)的內(nèi)化和語(yǔ)言能力的提升。除此之外，為有效培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，教師還可以在結(jié)尾處配合總結(jié)性講解：“由于普羅米修斯盜取火種，宙斯將苦難降臨人間，人們?cè)谙硎芑鸱N所帶來(lái)的幸福的同時(shí)，也在遭受著火種所帶來(lái)的災(zāi)難懲罰。而普羅米修斯并沒有用一己幸福換取眾生苦難，因此也在最終完成了救贖?！鄙钋橹v解可以使小學(xué)生感受到普羅米修斯不屈的高貴人格。

五、注重神話類課文的比較閱讀，提升學(xué)生的思維品質(zhì)

神話作品之所以可以在小學(xué)語(yǔ)文課本當(dāng)中占據(jù)一定比例，是因?yàn)樯裨捁适驴梢苑从承W(xué)生的心理沖突，并且擁有獨(dú)特的教育形式，可以使學(xué)生在潛移默化中接受良好的思想教育和行為引導(dǎo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)總結(jié)解決問題的各種辦法，從而完成由感性世界向理性世界過(guò)渡。神話故事既有中國(guó)的，也有外國(guó)的，語(yǔ)文教師在講好、教好中國(guó)神話故事的同時(shí)，也要辯證地講好、教好外國(guó)神話故事，組織學(xué)生進(jìn)行比較性的閱讀和寫作。“這樣的比較和聯(lián)結(jié)閱讀，使閱讀不再是單篇的、零散的，而是前后聯(lián)系的、整體的、富有思維含量的?！保?］

例如教師既要組織學(xué)生學(xué)好《精衛(wèi)填海》《嫦娥奔月》等中國(guó)神話故事，也要引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)《波塞冬和海神》《諾亞方舟》等外國(guó)神話故事。其中，在《精衛(wèi)填海》這一神話故事的學(xué)習(xí)當(dāng)中，可使用銜、飛、投、扔、填等動(dòng)詞，組織學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，感受精衛(wèi)堅(jiān)韌執(zhí)著、不達(dá)目標(biāo)不罷休的精神。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀古希臘神話、埃及神話、斯拉夫神話、北歐神話等不同體系中的經(jīng)典作品，比較發(fā)現(xiàn)不同體系神話的差異之處。實(shí)際上，神話作品可以吸引學(xué)生，就是擁有學(xué)生喜聞樂見的神秘色彩，使學(xué)生打開想象之門，在未知的世界當(dāng)中展開自主探索。若是語(yǔ)文教師采用理論灌輸?shù)姆绞?，不僅無(wú)益于學(xué)生認(rèn)知水平的提高，而且學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象也會(huì)缺乏合理理解，因此需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，加大中外、古今神話文本的比較，繼而發(fā)展學(xué)生的思維。

“讓學(xué)生學(xué)習(xí)講述中華民族的神話故事、感受神話想象的神奇，體會(huì)神話中的英雄主義及其形象特征，是神話教學(xué)的總目標(biāo)?！保?］總而言之，教師可以抓住神話類課文的神奇色彩、挖掘神話類課文的精神養(yǎng)分、把握神話類課文的故事特征、揣摩神話類課文的人物形象和注重神話類課文的比較閱讀等教學(xué)策略，達(dá)到幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、豐富心理感受、培養(yǎng)語(yǔ)言能力、發(fā)展共情能力、提升思維品質(zhì)等預(yù)設(shè)目標(biāo)，為完成立德樹人這一根本任務(wù)做出努力。

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