劉德崇

摘要：當(dāng)前民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)體制中存在著一些問題，比如：人才培養(yǎng)特色不足。為此，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革研究，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程設(shè)置、考評體系等方面創(chuàng)新發(fā)展，有機(jī)融入文化生態(tài)觀，讓民族音樂文化被不斷納入高等教育中，使其得到良好的傳承。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)觀? 民族高校音樂學(xué)專業(yè)? 教學(xué)現(xiàn)狀? 教學(xué)改革

中圖分類號：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）04-0105－04

自20世紀(jì)上半葉以來，中國音樂專業(yè)教育已經(jīng)由傳統(tǒng)的“口傳心授”演變?yōu)橐环N現(xiàn)代學(xué)科式教育，且具有科學(xué)性和綜合性的教學(xué)體制。尤其在改革開放之后，中國音樂教育借鑒西方音樂教育體制的規(guī)范性，結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂文化的各種資源素材，形成了獨(dú)立的分科體系，且在教學(xué)過程中構(gòu)建了包括技術(shù)技巧和理論等在內(nèi)的綜合性教學(xué)體制。多年來，中國音樂教育培養(yǎng)出了大批的優(yōu)秀人才，也促使中國文化藝術(shù)事業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。21世紀(jì)以來，隨著高校推行“擴(kuò)招”政策，各地方院校對于音樂學(xué)科的吸納和教學(xué)研討形成了新的發(fā)展趨勢，而在少數(shù)民族較多的地區(qū)也構(gòu)建了多樣化的民族高等院校音樂學(xué)教學(xué)體制。雖然近年來所取得的教學(xué)成果十分顯著，但是在教育事業(yè)如火如荼發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了一些不盡如人意的地方。尤其在民族高等院校的音樂教育領(lǐng)域，文化生態(tài)觀的適用性以及拓展性并沒有得到人們的重視，這也使得教學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)了一些問題，甚至影響到社會音樂文化的發(fā)展與平衡。因此，在這一視角下，思考民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)改革方向性問題是十分有必要的。

一、文化生態(tài)的基本理念及其與教學(xué)改革的銜接

眾所周知，在人類社會發(fā)展的歷史長河中，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化在內(nèi)的各種元素相互之間互為依存，通過融合發(fā)展的方式，使得人類社會逐漸向前發(fā)展，也演變出更為高級的社會文明。作為一種抽象的精神領(lǐng)域存在方式，影響著人類精神的塑造和社會制度的建立健全。尤其在生產(chǎn)力相對發(fā)達(dá)的社會中，文化的功能和作用更加顯著。所謂“文化生態(tài)”，是在縱向的文化歷史長河中逐漸積累，且在橫向的人類社會政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中所形成的交錯文化景觀。這種生態(tài)具有歷史性、開闊性、自由性和立體性的特點(diǎn)，作為社會發(fā)展過程中的一個重要指標(biāo)，是由人類造就和傳播的新文化。這種文化的特征主要體現(xiàn)在對于自然的崇拜，并且順應(yīng)自然的力量，以保護(hù)自然環(huán)境和保護(hù)歷史文化作為基本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與文化之間的和諧發(fā)展。文化生態(tài)強(qiáng)調(diào)的是一種動態(tài)的生態(tài)價值，也代表著人類社會在歷史發(fā)展中逐漸獲得的真知。在人與自然文化和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展中，可以促進(jìn)社會更加繁榮，也促使人民的幸福感不斷增強(qiáng)。

在中華民族的文化發(fā)展過程中，文化生態(tài)的構(gòu)建經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。5000年的歷史文明，中國社會經(jīng)歷了無數(shù)次的朝代更替，在此過程中所積累的短暫社會文化生態(tài)往往會遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷，而在一種新的社會制度或政治體制建立之后，才能得到緩慢的復(fù)蘇和繼續(xù)發(fā)展。因此，民族文化生態(tài)具有獨(dú)立的發(fā)展軌跡，且來之不易。眾所周知，中國在漫長的歷史進(jìn)程中主要是以封建社會制度作為政治基礎(chǔ)，文化生態(tài)也具有一定的向心力，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，中國文化生態(tài)形成了以農(nóng)村為主要陣地的發(fā)展態(tài)勢，并獲得了廣大底層人民群眾的認(rèn)同。各民族同胞對音樂文化有著獨(dú)特的理解，所形成的歌唱、器樂、舞蹈也千姿百態(tài)，體現(xiàn)出各族人民獨(dú)特的社會文化生態(tài)內(nèi)涵。而在20世紀(jì)之初，延續(xù)千年的封建帝制走到了盡頭，農(nóng)耕社會也被新的工業(yè)社會所取代，新的音樂文化和生態(tài)環(huán)境造就了新的藝術(shù)品類，這無形中對傳統(tǒng)民族文化生態(tài)是一種打擊。而隨著社會不斷向前邁進(jìn)，如今城市文化已經(jīng)形成了一種普適性的、主流的、具有大眾審美認(rèn)同感的文化生態(tài)，曾經(jīng)最炙手可熱且具有最廣泛社會支持的傳統(tǒng)音樂文化則逐漸被邊緣化、小眾化，甚至在衰退過程中斷代遺失。為此，在當(dāng)代社會環(huán)境中，有學(xué)者提出了“文化生態(tài)”這一概念，旨在重新回溯民族傳統(tǒng)文化的基本風(fēng)貌，再現(xiàn)各民族音樂文化，以及在特有的自然環(huán)境、社會環(huán)境中所形成的歷史積淀，以期得到人們的重視和應(yīng)有的傳承保護(hù)。

從另一角度來看，經(jīng)過改革開放40余年的發(fā)展，中國音樂教育體制如今已然形成了在專業(yè)教育領(lǐng)域包括音樂學(xué)院、綜合類院校、師范院校、高職高專等在內(nèi)的自上而下的音樂專業(yè)教育學(xué)科體系和教育系統(tǒng)。其包含的音樂教育種類十分豐富，培養(yǎng)出的音樂藝術(shù)人才也適用于各個層級的社會文化需要。但是，在音樂教學(xué)風(fēng)生水起的背后，我們也發(fā)現(xiàn)一些實實在在存在的問題。比如：音樂教育存在著自下而上的趨同。這種趨同性主要體現(xiàn)在音樂學(xué)科內(nèi)部專業(yè)的設(shè)置、教育方法、課程內(nèi)容、評價指標(biāo)、教師隊伍構(gòu)建等等各個方面，其所傳授的音樂知識有很大程度上的相似性，這對于各個層級的音樂教育主體而言，產(chǎn)生互相博弈和競爭的關(guān)系，在音樂人才的培養(yǎng)和未來向社會職業(yè)領(lǐng)域的輸送方面也存在著惡性競爭的關(guān)系。但更為重要的是，這樣的音樂教學(xué)體制并沒有將文化生態(tài)觀納入教學(xué)系統(tǒng)中，更沒有體現(xiàn)出各個地區(qū)、各個民族、各個層級音樂教學(xué)體制本身的教學(xué)特色，長此以往，在內(nèi)耗的過程中不僅僅損失的是一些音樂教學(xué)主體自身的形象和能力，更為重要的是，對于文化生態(tài)觀的無視會使得社會音樂文化環(huán)境單一，傳統(tǒng)豐富多彩的音樂類型會隨著這樣的教學(xué)體制逐漸轉(zhuǎn)為固定的、不可逆的教學(xué)結(jié)果，也會使原本內(nèi)涵豐富、形式多樣的民族音樂文化逐漸退出歷史舞臺，淡出人們的視野，甚至絕跡。

因此，在今天的教學(xué)改革研究過程中，首要的是在民族高等院校的教育體制內(nèi)部深入滲透文化生態(tài)觀理念，思考如何將本地域和本民族的文化資源、自然資源、民族資源深刻融入音樂教學(xué)本體當(dāng)中，并獲得教師和學(xué)生的認(rèn)可。從文化生態(tài)觀與民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)具體教學(xué)改革銜接層面來看，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)體制內(nèi)部的各種元素以及教學(xué)評估等幾方面入手，只有這樣才能夠充分體現(xiàn)出文化生態(tài)觀，也使現(xiàn)有的教學(xué)體制能夠得到根本性的良好轉(zhuǎn)變。

二、文化生態(tài)觀視域下教學(xué)改革的必要性

廣西地處中國南部邊陲，是中國南部的一顆璀璨明珠。廣西有著豐富的人文歷史，更是十多個少數(shù)民族聚集的重要地點(diǎn)。在廣西的山山水水中，世代居住著少數(shù)民族的人民，他們能歌善舞，熱愛勞動，生活中更將音樂視為必備的生活元素。在社會進(jìn)程由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程中，廣西少數(shù)民族的音樂文化生態(tài)雖然在很大程度上得到了延緩變化，但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的逐漸加深，其也不可避免地遺失了許多重要的傳統(tǒng)音樂文化習(xí)俗。值得慶幸的是，自新中國成立伊始，便有許許多多的文化藝術(shù)工作者來到廣西少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，對這里的傳統(tǒng)音樂文化資源和少數(shù)民族音樂文化特征進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研考察，并將諸多重要的音樂資源通過錄音錄像和文字記錄的方式保存下來。當(dāng)然，21世紀(jì)以來，國家文化部門建立了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，也收納了許許多多有關(guān)廣西少數(shù)民族的音樂文化內(nèi)容。當(dāng)?shù)卣块T通過資金撥款和活動組織等方式，不遺余力地宣傳著少數(shù)民族音樂文化，并將其作為廣西文化的一張重要名片，但是我們也看到在整個中國音樂文化的發(fā)展中，有關(guān)少數(shù)民族音樂文化的資源總體上呈現(xiàn)出“叫好不叫座”的景象。雖然青少年群體和社會大眾都深知這些民族音樂文化的珍貴，但是很少有人能夠設(shè)身處地地進(jìn)行欣賞或?qū)W習(xí)。在今天科技、媒體、教育水準(zhǔn)、社會接納等各個層面突飛猛進(jìn)的條件下，通過文化生態(tài)觀的視角對民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)進(jìn)行大刀闊斧的教學(xué)改革，使其能夠體現(xiàn)出地域性、民族性和特色性的教學(xué)內(nèi)涵是十分必要的。其主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

一方面，區(qū)域性的民族音樂文化需要在當(dāng)下得到保護(hù)與傳承。廣西是中國少數(shù)民族重要的聚集區(qū)域之一，這里有著獨(dú)特的自然環(huán)境、地理風(fēng)貌，少數(shù)民族在休養(yǎng)生息的過程中也形成了獨(dú)立的文化群落。相對于漢族音樂文化以傳播促傳承的演進(jìn)方式，少數(shù)民族的音樂文化往往呈現(xiàn)出孤島式的形態(tài)，只能在本地和本民族內(nèi)部進(jìn)行傳承，但是也正因為有如此縝密的傳承鏈條，才使其在傳統(tǒng)文化進(jìn)程中始終保持著獨(dú)立的形象和良好的發(fā)展態(tài)勢。這里的音樂文化體現(xiàn)出一種原生態(tài)和純天然的質(zhì)樸特性，體現(xiàn)出歷代少數(shù)民族人民在與自然和諧相處過程中所積累的文化生態(tài)結(jié)晶。這些重要的音樂文化資源更是廣西本地文化實力和文化質(zhì)感的重要體現(xiàn)。隨著社會的進(jìn)步，這些民族音樂文化的重要物質(zhì)載體和精神載體更顯得彌足珍貴，因為它是不可再生、不可復(fù)制的。隨著中國城市化建設(shè)逐漸加深，少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展環(huán)境的失衡問題和音樂文化的傳承問題日益凸顯出來。因此，對這些寶貴音樂文化資源的保護(hù)，以及在整個國家文化生態(tài)系統(tǒng)中的協(xié)調(diào)發(fā)展問題是十分重要且迫在眉睫，需要通過卓有見地的教育規(guī)劃和改革引導(dǎo)將其融入教育進(jìn)程中，通過教育成果和后備人才對民族音樂文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，并使其在創(chuàng)作、表演鑒賞和理論層面均得到良好的發(fā)展。

另一方面，少數(shù)民族高等教育自身的發(fā)展同樣需要在文化生態(tài)觀構(gòu)建過程中形成良好的音樂教育引導(dǎo)。在當(dāng)前的少數(shù)民族教學(xué)體制中，形成了相對較為單一的教學(xué)模式，這對于少數(shù)民族高等教育而言是非常不利的。民族地區(qū)學(xué)生的成長環(huán)境、生活方式、語言文化、心智結(jié)構(gòu)等與漢族學(xué)生有著很大的差異，這使得在整個教育進(jìn)程中需要特殊對待、深化認(rèn)識、轉(zhuǎn)變理念，促使少數(shù)民族學(xué)生能夠得到良好的教育資源，并且展現(xiàn)出特色化的教育效果。而在此過程中，有關(guān)音樂層面的教學(xué)也需要精準(zhǔn)應(yīng)對教學(xué)對象，使其能夠在未來的成長道路上對本民族音樂文化進(jìn)行良好的繼承，這就需要在高等教育體制中時刻把握好各民族的音樂文化資源形成與學(xué)生之間的良好對接，從而促進(jìn)音樂教學(xué)本身的發(fā)展，也促進(jìn)少數(shù)民族文化水平的提高。

三、文化生態(tài)觀視域下教學(xué)改革目標(biāo)

相關(guān)民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)已然進(jìn)行了多次的改革探索，但由于每一次改革的目標(biāo)不同，使得改革的方式和改革的具體措施向著不同維度的發(fā)展邁進(jìn)。而以文化生態(tài)觀作為基礎(chǔ)的教學(xué)改革目標(biāo)則更具針對性和實效性，所體現(xiàn)出的目標(biāo)方向和目標(biāo)效果也與此前的教學(xué)改革有著重要區(qū)別。作為民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的基礎(chǔ)，對于文化生態(tài)觀本身概念的理解，以及其與音樂學(xué)專業(yè)相結(jié)合的要求、特性等均需要得到人們審慎的重視，并以此為基點(diǎn)設(shè)立重要的、現(xiàn)實的目標(biāo)。

首先，這一改革主要是針對豐富與充實民族地區(qū)高校辦學(xué)特色理論而實施的。我國的民族高校辦學(xué)起步相對較晚，在教育資源的匯集、教學(xué)方法的總結(jié)以及教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定范圍方面還有著諸多不盡成熟之處，這也使得未來教學(xué)過程中有更為寬闊的空間來論證改革的方向和發(fā)展視角。在其與文化生態(tài)學(xué)相結(jié)合的過程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)采用文化生態(tài)論的相關(guān)理論，對現(xiàn)有的民族地區(qū)高校辦學(xué)特征，尤其在音樂學(xué)領(lǐng)域的辦學(xué)方式進(jìn)行自省和深入的論證探討。保留重要的教學(xué)理論，通過新的理論融入，形成全新的教學(xué)視角，體現(xiàn)出全新的教學(xué)科研價值，促進(jìn)學(xué)生成長。

其次，目標(biāo)設(shè)定應(yīng)該針對深化高等教育辦學(xué)內(nèi)涵方面。少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生與漢族學(xué)生享有相同的受教育權(quán)利，也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)過程中得到同等的教育資源和教育熏陶。但是當(dāng)前高等教育體制中并沒有體現(xiàn)出差異化和特色化標(biāo)準(zhǔn)，無形中也造成了“千校一面”的現(xiàn)象。這樣的教學(xué)體制所形成的教學(xué)成果，對于推動和發(fā)展少數(shù)民族文化的繁榮，以及少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)而言，顯然起到的效果并不盡如人意。因此，高等教育應(yīng)當(dāng)以更為開闊的眼界和卓有成效的方式應(yīng)對不同的教育課題，在少數(shù)民族地區(qū)高等教育音樂教學(xué)體制內(nèi)，同樣需要對少數(shù)民族學(xué)生開展量身定做的教育引導(dǎo)，使其能夠?qū)W習(xí)本民族的音樂文化精髓，并肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，這顯然是十分重要的一個教學(xué)改革目標(biāo)。

當(dāng)前，眾多文化生態(tài)鏈條維護(hù)理論上構(gòu)建出的理論闡釋內(nèi)容并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的全面性、針對性和突出性，廣西當(dāng)?shù)赜兄陨淼奈幕瘹v史遺存和文化內(nèi)涵，因此在文化生態(tài)鏈條的構(gòu)建方面應(yīng)該有著獨(dú)立的方式方法和目標(biāo)。

四、文化生態(tài)觀視域下教學(xué)改革的實施方式探索

基于文化生態(tài)觀視角下的民族高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，應(yīng)立足于本地域、本民族的實際情況，創(chuàng)新教學(xué)整體思路，形成具有本地風(fēng)格和民族風(fēng)格的教育素材。拒絕同化，拒絕“一刀切”，力求形成獨(dú)立完善的教學(xué)體制，且在民族文化生態(tài)傳承方面做出重要貢獻(xiàn)。根據(jù)當(dāng)前廣西本地域民族高校在教學(xué)水平方面的實際情況，擬通過以下幾個方面進(jìn)行具體的教學(xué)改革實施，以探索新的方式，完成教學(xué)重任。

其一，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)。由于民族高校學(xué)生有著截然不同的文化背景，因此，在正確處理和對待學(xué)生的文化認(rèn)知、審美鑒賞以及傳統(tǒng)民俗需求等方面，教師應(yīng)當(dāng)持有開放和包容的態(tài)度。在價值觀念和技術(shù)技能的引導(dǎo)方面提供多民族不同的教育方式和教育手法，通過多元文化教育觀念的植入，使得本地區(qū)的民族音樂文化生態(tài)成果能夠順利納入當(dāng)前的教學(xué)體制中，以培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才，明確人才培養(yǎng)的價值以及標(biāo)準(zhǔn)。同時，教育目標(biāo)還應(yīng)當(dāng)放置在更為廣闊的文化生態(tài)保護(hù)方面，力求在辦學(xué)特色方面起到良好的示范作用，抓住當(dāng)前社會發(fā)展和民族文化特色鮮明的歷史機(jī)遇，使廣西少數(shù)民族文化資源得到人們認(rèn)同。在教育引導(dǎo)過程中逐漸創(chuàng)新，通過揚(yáng)長避短和合理規(guī)劃的方式，將這些傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為教育素材，凸顯特色優(yōu)勢，體現(xiàn)出民族高校不同于其他類型高校的特殊教學(xué)模式。

其二，在課程內(nèi)容的構(gòu)架方面，應(yīng)該根據(jù)民族高校學(xué)生的實際需求進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化?，F(xiàn)有的音樂學(xué)課程組織是本著宏觀層面的教學(xué)目標(biāo)所設(shè)置的，雖然課程內(nèi)容本身具有顯著的科學(xué)性，但是顯然對民族文化生態(tài)方面的關(guān)注較少，因此應(yīng)該在新的教學(xué)改革模式下進(jìn)行反思和重置，根據(jù)價值體系、藝術(shù)體系和審美體系的需求，將更多的傳統(tǒng)民族音樂文化素材融入課程建設(shè)過程中。豐富課程內(nèi)容，并根據(jù)各民族的不同特征，開設(shè)專題的課程講解板塊。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)突出理論實踐創(chuàng)作、表演和教育傳承的諸多思維范式，優(yōu)化課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)組織，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中形成良好的實踐應(yīng)用能力，能夠做到在未來的職業(yè)領(lǐng)域?qū)Ρ久褡逡魳肺幕M(jìn)行良好的傳承和引導(dǎo)。

其三，在教學(xué)方法的改革方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)出民族特色。少數(shù)民族的學(xué)生大多生長環(huán)境與漢族學(xué)生有著明顯的差異，因此在生活習(xí)慣、文化信仰、思維模式方面均不同于漢族學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)注重對少數(shù)民族學(xué)生綜合文化素養(yǎng)和音樂實踐能力的教學(xué)引導(dǎo)，突出藝術(shù)實踐課程中學(xué)生主動參與和動手能力。通過設(shè)置目標(biāo)、提供項目內(nèi)容等方式，促使學(xué)生能夠更好地明確教學(xué)主旨，在課堂上發(fā)揮自己的優(yōu)勢，形成對于本民族音樂文化的良好覆蓋。與此同時，當(dāng)前的教學(xué)模式也應(yīng)當(dāng)更具開放性，包容互聯(lián)網(wǎng)中的音樂教育素材，納入更多的現(xiàn)有理論成果以及網(wǎng)絡(luò)新成果，使少數(shù)民族音樂形態(tài)、音樂理論以及音樂表演內(nèi)容納入音樂教學(xué)實體環(huán)境中，令教學(xué)本身豐富多彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)也更具感染性。同時，在藝術(shù)實踐領(lǐng)域，新的教學(xué)改革也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出創(chuàng)新性，在教學(xué)過程中，民族高校除了要在課堂內(nèi)部對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)干預(yù)，更為重要的是提高學(xué)生的實踐能力，體現(xiàn)出其在社會應(yīng)用領(lǐng)域的前景價值。為此，在教學(xué)的各個階段都應(yīng)當(dāng)提倡充分展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)所得，通過具有創(chuàng)新性、自主性的實踐，提升學(xué)生的實踐應(yīng)用能力。比如：可將其引入原生態(tài)的本民族音樂文化環(huán)境中，重新認(rèn)識本民族音樂文化的特征及魅力，并通過表演和創(chuàng)作的方式。在民族音樂文化生態(tài)內(nèi)部體現(xiàn)出正面積極的影響力，這對于學(xué)生未來的工作實踐有著重要價值，也能夠切實推動廣西少數(shù)民族音樂文化的向前發(fā)展。

文化生態(tài)觀視域下，針對民族高等院校音樂學(xué)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革，在當(dāng)前的社會文化環(huán)境中有著極為重要的功能和價值。在新的媒體和科技輔助下，中國民族音樂文化教育事業(yè)期待培養(yǎng)出更多應(yīng)用型人才，促進(jìn)少數(shù)民族文化可持續(xù)性發(fā)展。

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