王立杰

摘 ?要：隨著新時(shí)代幼兒教育的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值日漸凸顯，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。深刻認(rèn)識(shí)和熟悉中華傳統(tǒng)文化，把中華傳統(tǒng)文化和幼兒區(qū)域活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是幼兒園和幼兒教師的重要職責(zé)，本文對(duì)此做了分析和研究，以期為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：幼兒園區(qū)域活動(dòng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響了一代又一代中國(guó)人精神、思想、行為、意識(shí)的重要文化瑰寶，是中國(guó)人的精神遺產(chǎn)和行為準(zhǔn)則，在多個(gè)方面體現(xiàn)出十分強(qiáng)大的育人價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化再一次受到人們的重視，禮樂(lè)、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、節(jié)日、諺語(yǔ)、民族音樂(lè)、對(duì)聯(lián)、燈謎等，這些豐富多彩的文化樣式對(duì)今天的中國(guó)人有著十分重要的培育價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，既是繼承民族文化的重要體現(xiàn)，又是涵養(yǎng)精神、提高品德，形成良好的價(jià)值觀和人生觀的重要手段。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒的影響

幼兒處于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要階段，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入?yún)^(qū)域活動(dòng)中，可以從小培養(yǎng)孩子的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)他們的行為習(xí)慣，促進(jìn)他們的道德完善和精神品質(zhì)，失去了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，幼兒教育一定是不完整的，孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步也是不可能實(shí)現(xiàn)的。幼兒的理解能力雖然不足，但是感知能力良好，情感體驗(yàn)?zāi)芰σ草^強(qiáng)，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育不但不會(huì)增加孩子的認(rèn)知難度，而且可以豐富幼教課程，提升區(qū)域活動(dòng)的樂(lè)趣，強(qiáng)化幼兒的綜合素養(yǎng)。這一點(diǎn)需要幼兒園和教師增強(qiáng)共識(shí)，切忌因噎廢食，應(yīng)該積極主動(dòng)地融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

三、幼兒園區(qū)域活動(dòng)現(xiàn)狀分析

當(dāng)前的幼兒園區(qū)域活動(dòng)存在的問(wèn)題主要有：首先，區(qū)域位置的劃分不科學(xué)不合理，比如閱讀區(qū)沒(méi)有安排到安靜的地方，表演區(qū)給孩子提供的空間也不夠大，影響孩子的參與性，也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐帶來(lái)一定的障礙。其次，區(qū)域活動(dòng)中，教師給孩子提供的材料不夠豐富，導(dǎo)致孩子的選擇余地不大，限制了區(qū)域活動(dòng)的正常開(kāi)展，也影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入推進(jìn)。再次，教師的主導(dǎo)思維影響到孩子的自主性，習(xí)慣于說(shuō)教的教學(xué)習(xí)性、忽視和孩子平等關(guān)系的建設(shè)，在一定程度上限制了幼兒的自由發(fā)展，也影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的適宜性。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中的應(yīng)用方法

（一）把民間文學(xué)應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中

民間文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重頭戲。古詩(shī)、童謠、神話等，都能落實(shí)在幼兒教育中。比如教師可以和孩子一起在閱讀區(qū)感受傳統(tǒng)詩(shī)詞的魅力，帶領(lǐng)孩子誦讀，可以是圖片，可以是繪本，教師借助于多媒體營(yíng)造情感氛圍。在駱賓王的《鵝》的學(xué)習(xí)中，可以把谷建芬老師的新學(xué)堂歌播放給孩子聽(tīng)，并播放鵝在水中浮水的視頻，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。而在成語(yǔ)或者神話的學(xué)習(xí)中，教師可以通過(guò)講故事的方式讓孩子參與進(jìn)來(lái)，看誰(shuí)講的故事最精彩。比如守株待兔、亡羊補(bǔ)牢、鐵杵磨針、女?huà)z補(bǔ)天等，孩子可以自己選擇喜歡的故事給大家講，教師多鼓勵(lì)，使孩子從中獲得啟迪。不同孩子對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是民間文學(xué)的興趣不一，因此教師的引導(dǎo)要注重趣味性和互動(dòng)性，不斷創(chuàng)新教育方式，使孩子能夠在民間文學(xué)的感受中獲得更多的收獲。

（二）把傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中

相比于民間文學(xué)，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)孩子的教育意義更大，因?yàn)槠涓有路f，也更加活潑，十分容易拉近孩子和傳統(tǒng)文化的距離。比如陶藝、戲曲、舞蹈、書(shū)畫(huà)和民俗服飾等，都可以在美工區(qū)以及表演區(qū)等進(jìn)行呈現(xiàn)。以戲曲文化為例，教師可以在手工區(qū)組織孩子用彩泥捏造京劇臉譜，初步感受各種臉譜的樣式、形態(tài)，以及人物性格等，比如紅色臉譜表示的是勇敢（關(guān)羽），黑色臉譜表示的是公正（包公），白色臉譜表示的是奸詐（曹操）等，孩子把捏好的臉譜插在牙簽上，互相比一比誰(shuí)捏得最好看，教師選出最好看的給予獎(jiǎng)勵(lì)。而在表演區(qū)，教師可以引導(dǎo)孩子唱《戲說(shuō)臉譜》，有的唱、有的演、有的畫(huà)、有的講，營(yíng)造學(xué)習(xí)戲曲文化的氛圍，讓孩子感受到區(qū)域活動(dòng)的樂(lè)趣。需要注意的是，一些孩子會(huì)在區(qū)域活動(dòng)中按照自己的想法捏造和表演，如捏小動(dòng)物，表演童話里的故事，沒(méi)有體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)來(lái)，對(duì)此，教師要做好引導(dǎo)，可以借助于多媒體視頻先給孩子展示一些戲曲內(nèi)容，在之后的區(qū)域活動(dòng)中加強(qiáng)示范引導(dǎo)，真正達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。

（三）把民間游戲應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中

民間游戲富有生活氣息，很多民間游戲都具有十分廣泛的參與性和適應(yīng)性，對(duì)場(chǎng)地的限制少，而且形式多樣，適合不同年齡的孩子，能夠引導(dǎo)孩子走進(jìn)自然和陽(yáng)光中，獲得體能的增強(qiáng)和心理素質(zhì)的提升。比如常見(jiàn)的民間游戲蕩秋千、踢毽子、騎竹馬、竹蜻蜓、老鷹捉小雞、捉迷藏等，就可以搬到區(qū)域活動(dòng)中來(lái)，達(dá)到育人的效果。以老鷹捉小雞為例，教師可以扮演老鷹，孩子扮演小雞，開(kāi)展互動(dòng)游戲，激發(fā)孩子的參與興趣。大班幼兒可以扮演母雞，保護(hù)后面的小班幼兒，鍛煉孩子的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。教師也可以扮演母雞，大班幼兒扮演兇神惡煞的老鷹，通過(guò)變化游戲形式，更加彰顯民間游戲的豐富性特征。而在捉迷藏游戲中，為了提升游戲的樂(lè)趣，教師需要把孩子熟悉的區(qū)域環(huán)境進(jìn)行改造，這樣可以更好地促進(jìn)孩子的參與動(dòng)力，進(jìn)而達(dá)到良好的游戲效果。生活在信息化時(shí)代的孩子，往往對(duì)電子游戲更感興趣，為了達(dá)到教育效果，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上選擇一些體現(xiàn)了民間游戲樂(lè)趣的電子游戲，通過(guò)這樣的變通方法，達(dá)到更好的教育效果。

（四）把傳統(tǒng)飲食應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中

中華飲食文化博大精深。幼兒園和教師要加強(qiáng)對(duì)孩子的飲食文化教育，例如借助于多媒體讓孩子了解筷子的歷史，在閱讀區(qū)向孩子一一介紹中國(guó)的八大菜系，通過(guò)充滿誘惑力的圖片，使孩子產(chǎn)生濃濃的品嘗欲望。而在表演區(qū)，教師可以扮演一位廚師，向圍坐在一起的孩子介紹各種“菜品”，如北京的烤鴨、南京的鹽水鴨等，講解北京烤鴨的燒制過(guò)程，問(wèn)問(wèn)孩子是否吃過(guò)北京烤鴨，讓孩子說(shuō)一說(shuō)口感。而在每年的冬至等節(jié)日到來(lái)之際，幼兒園的教師還可以和幼兒在手工區(qū)一起包餃子，讓孩子直觀深入地感受餃子的制作過(guò)程，通過(guò)親身參與，促進(jìn)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)和合作意識(shí)，同時(shí)激發(fā)幼兒對(duì)中華傳統(tǒng)美食的熱愛(ài)。為了營(yíng)造歡樂(lè)氛圍，教師可以把孩子分成幾個(gè)小組，各個(gè)小組指定一位組長(zhǎng)，在組長(zhǎng)的帶動(dòng)下做好分工合作，如有的做劑子，有的拌餡料，有的包餃子，根據(jù)孩子喜歡的口味，豐富餡料的種類，包完之后教師給孩子煮餃子，教孩子正確吃餃子的方法，最后看看哪一個(gè)小組包的餃子最好看、最好吃，就給哪個(gè)小組頒發(fā)獎(jiǎng)狀，借此激勵(lì)孩子。

（五）把傳統(tǒng)建筑應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中

中華民族歷史悠久，形成了很多獨(dú)具地方特色的民族建筑，體現(xiàn)了各個(gè)民族的智慧和文化。教師應(yīng)該借助于區(qū)域活動(dòng)，把中華建筑文化融入其中，促進(jìn)幼兒對(duì)各個(gè)民族建筑的了解，使之感受中華豐富多彩的建筑文化。比如北京的四合院、陜西的窯洞、福建的土樓等，教師在手工區(qū)讓學(xué)生利用彩泥等工具進(jìn)行捏造，利用短視頻，向?qū)W生直觀生動(dòng)地展示互聯(lián)網(wǎng)上的作品，激發(fā)孩子的創(chuàng)造欲望。教師要本著由易到難的教學(xué)原則，拉近孩子和民族建筑的距離。比如中國(guó)土木建筑中的卯榫結(jié)構(gòu)，就可以在手工區(qū)讓學(xué)生感受，向孩子講一講卯榫結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，如避震等，使孩子不但能夠帶著樂(lè)趣參與到區(qū)域活動(dòng)中，而且能夠獲得一些收獲。此外，為了提升幼兒對(duì)民族建筑的保護(hù)意識(shí)，教師可以在必要時(shí)候給孩子講一講消失的民族建筑類型，增強(qiáng)孩子的責(zé)任意識(shí)和繼承意識(shí)，同時(shí)對(duì)幼兒園的教師自己來(lái)說(shuō)，也能通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，提升自身對(duì)民族建筑文化的熱愛(ài)，達(dá)到共贏的目的。

（六）把傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中

中華傳統(tǒng)節(jié)日十分豐富，具有深厚的育人價(jià)值。教師要不斷學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，深入了解每一個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意義，結(jié)合孩子的興趣進(jìn)行針對(duì)性的引申。比如端午節(jié)，教師就可以和孩子一起在手工區(qū)利用手里的艾葉和菖蒲等進(jìn)行編織，可以是花環(huán)，可以是配飾；在表演區(qū)和孩子一起玩賽龍舟游戲，營(yíng)造互動(dòng)歡樂(lè)的場(chǎng)景。而在中秋節(jié)，教師可以和孩子一起誦讀關(guān)于月亮的詩(shī)歌。此外教師還可結(jié)合一些民俗諺語(yǔ)對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育，如每年的冬至都是一九的開(kāi)始，教師就可以讓孩子在閱讀區(qū)誦讀“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走”，通過(guò)朗朗上口的文字，提升孩子對(duì)傳統(tǒng)民諺的親切感。很多傳統(tǒng)節(jié)日都包含著深厚的文化氣息，但是考慮到幼兒的理解能力不足，教師務(wù)必要借助于區(qū)域活動(dòng)來(lái)促進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的直觀體驗(yàn)，之后再進(jìn)行相關(guān)知識(shí)和人物的講解。

（七）把禮儀教育應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中

我國(guó)自古就是禮儀之邦，幼兒處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，而禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。幼兒園和教師要從幼兒的自身問(wèn)題出發(fā)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育幼兒，引導(dǎo)幼兒，使孩子能夠借助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。比如針對(duì)有的幼兒未能養(yǎng)成禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣，兩位教師就可以一起在表演區(qū)和孩子展開(kāi)交流互動(dòng)，一位教師扮演私塾老師，一位教師扮演孩童，每天上學(xué)放學(xué)，把孩童如何尊重私塾老師的場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)孩子進(jìn)行尊師重教教育。一些幼兒會(huì)在區(qū)域游戲中出現(xiàn)爭(zhēng)吵和打鬧現(xiàn)象，教師也應(yīng)該借助于中華禮儀文化，引導(dǎo)孩子形成互幫互助的關(guān)系，使之懂得謙讓和禮讓，正所謂“己所不欲，勿施于人”，把這樣富有文化內(nèi)涵的語(yǔ)句融入幼兒教育中，對(duì)完善幼兒的綜合道德素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。禮儀教育本身就是德育的一部分，無(wú)論是儒家還是道家，歷來(lái)都講究修身養(yǎng)性，溫良恭儉讓、仁義禮智信，是每一個(gè)中國(guó)人的道德指南。教師要善于把道德教育應(yīng)用到區(qū)域活動(dòng)中，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育價(jià)值。

（八）不斷實(shí)踐更加豐富和多元的教育形式

要加強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代幼兒園中的體現(xiàn)。比如可以通過(guò)區(qū)域環(huán)境建設(shè)來(lái)營(yíng)造文化氛圍，達(dá)到隱性教育的目的，在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，把宣傳海報(bào)貼到教室和走廊上，激發(fā)孩子的參與欲望。再比如可以在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，把家長(zhǎng)請(qǐng)到園所里來(lái)，和孩子一起包粽子、包餃子、吃月餅，加強(qiáng)親子互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)促進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。教師還可借助于微信等引領(lǐng)家長(zhǎng)的教育內(nèi)容，在家長(zhǎng)群中向家長(zhǎng)布置一些親子活動(dòng)，可以是閱讀，可以是手工，可以是表演，可以是講故事，通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)的文化引領(lǐng)，使孩子對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解更深更全面。此外教師還可以利用一些空余場(chǎng)地給孩子布置一些展覽，以節(jié)日為主題，通過(guò)圖片和實(shí)物，拉近孩子和多種傳統(tǒng)文化的距離。總之創(chuàng)新沒(méi)有限制，凡是有利于激發(fā)幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)的手段都可以應(yīng)用到幼兒教育中來(lái)，豐富區(qū)域活動(dòng)的內(nèi)涵。

（九）加強(qiáng)向幼兒傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感

幼兒教師肩負(fù)著向幼兒傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，因此自身一定要具備良好的文化修養(yǎng)，不斷讀書(shū)和學(xué)習(xí)，多聽(tīng)傳統(tǒng)文化講座，使自身的文化素養(yǎng)不斷提升，滿足孩子的學(xué)習(xí)訴求。當(dāng)前，幼兒園教師隊(duì)伍日漸年輕化，而傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提升是一個(gè)緩慢和長(zhǎng)期的過(guò)程，這就需要年輕教師放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要關(guān)注當(dāng)前自身發(fā)展，又要關(guān)注未來(lái)適應(yīng)能力。站在幼兒的角度上，幼兒教師的一言一行都能給孩子造成深遠(yuǎn)的影響，因此幼兒教師一定要用傳統(tǒng)文化武裝自己，提升人格魅力和精神品位，遠(yuǎn)離低俗庸俗文化內(nèi)容的侵蝕，用溫良恭儉讓的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，和藹和親、關(guān)心他人、真誠(chéng)待人、忘我無(wú)私，才能給幼兒樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，激發(fā)幼兒的親近感，進(jìn)而達(dá)到良好的教育效果。

綜上所述，在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要不斷實(shí)踐和總結(jié)，從環(huán)境建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、組織形式、學(xué)習(xí)方式等方面進(jìn)行深入推進(jìn)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)多種手段拉近幼兒和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，促進(jìn)幼兒的感悟和交流，使新時(shí)代的幼兒獲得更大的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：陳華康）