摘? 要：人類幸福是馬克思主義的終極歸宿，人民幸福是中國夢的奮斗目標，追求幸福是人民的切實需要。新時代思想政治教育必須圍繞黨和國家的偉大事業(yè)，積極回應人民的需求和期待，強化教育的人文關懷。將“幸福教育”融入到思想政治理論課的教育教學之中，有利于深化思想政治理論課的內(nèi)在價值、促進思想政治理論課的社會認同和提升思想政治理論課的教學實效。因此，在教學內(nèi)容上增添幸?！芭浞健薄⒔虒W課堂中優(yōu)化幸?！肮に嚒?、教學實踐中改良幸?！鞍b”，對推動思想政治理論課改革創(chuàng)新有一定的實踐意義。

關鍵詞：幸福教育；思想政治理論課；路徑

“幸?！笔抢习傩兆钍煜?、溫馨的話語，也是人們不斷憧憬的理想狀態(tài)。它貫穿在中國共產(chǎn)黨自成立到發(fā)展的過程之中，也是人們成長成才的美好期盼，體現(xiàn)著思想政治教育為人的幸福奠基的價值遵循。將幸福教育融入思想政治理論課的改革之中，既未降低其課程的思想性、理論性，又有助于推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，提高教學親和力、增強學生獲得感，對推動思想政治理論課高質(zhì)量發(fā)展有著積極意義。

一、幸福教育融入思想政治理論課的理念闡釋

“幸?！?，在《現(xiàn)代漢語詞典》中意為“使人心情舒暢的境遇和生活，也指稱心如意”。因此，幸福也常被人們認為是心理學的范疇，是一種美好而滿足的心理過程，強調(diào)以個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移、以自我實現(xiàn)為中心的積極肯定與評價。社會學則面向群體視角，從社會的和諧發(fā)展、人民生活水平的改善及社會關系的融洽等角度研究幸福。從亞里士多德開始，幸福便超越了人們在常識上的認知，進入了哲學領域的研究視角，成為了道德意識范疇的哲學概念。亞里士多德以“至善”作為基點，將幸福與“美德”等同起來，并將其作為人生追求的終極目的，認為“幸福是終極的和自足的，它是行為的目的”[1]，強調(diào)“如果幸福就是符合于美德的活動，那么它應該符合于最高的美德”[2]。費爾巴哈也將幸福與“健全的追求”結(jié)合起來，認為“一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求”[3]。馬克思則把“幸福”放在了追求全人類的解放和人的自由全面發(fā)展上，認為“那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗證明他們是最幸福的人”[4]，強調(diào)為人類幸福而努力的終極價值。習近平總書記繼承了馬克思主義的理論思想，注重關照“幸?！钡娜嗣裥?，在國際關系中積極倡導“構(gòu)建人類命運共同體”的科學理念，提出共建共享的幸福奮斗觀。走進教育學領域，“幸福”則被認為是一種能力，可以通過教育而獲得，也必須受到教育的引導而實踐。教育具有一定的目的性。幸福教育，就是以人為本的教育，其最終目的是實現(xiàn)人的幸福。正如俄國教育家烏申斯基所說：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福，這一點是毋需置疑的”[5]。習近平總書記也提出，思想政治教育要“為學生一生成長奠定科學的思想基礎”[6]。2021年，中共中央國務院印發(fā)了《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》，明確了“堅持以人民為中心，踐行黨的群眾路線，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”[7]的工作要求，強調(diào)了思想政治教育為人民幸福奠基的服務面向。

將“幸福教育”融入思想政治教育場域，既是基于目的論，也是一種方法論。它旨在喚醒人們對幸福的科學認知、對幸福的合理獲取，通過幸福觀教育，促進人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，構(gòu)建為人類幸福奠基的思想政治教育理念。它蘊含著幸福的科學定位、幸福的實踐目標、幸福的價值理念和幸福的教育方式。這既傳承了傳統(tǒng)思想政治教育的基本特征，即政治性、建設性、主導性等意識形態(tài)教育的內(nèi)核，又與時俱進地豐富了思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在訴求，即知識性、價值性、實踐性等時代特征。習近平總書記強調(diào)，要“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待”[8]。幸福教育融入思想政治理論課探尋著這樣一條教學思路：用“幸?！睂W生的需求與思想政治理論課的教學目標銜接起來，將“為了人的幸?！崩砟顫B透到思想政治理論課中，由“幸福”這個切入點拓展到思想政治教育覆蓋面，在幸福理論的闡釋中提升課程的學理性、思想性與說服力，在幸福素材的運用中促進課程內(nèi)容的知識性、全面性與吸引力，在幸福話語的傳遞中提升課堂的主導性、主體性、親和性與感染力，在幸福實踐活動的體驗中提升課程的實踐性、價值性、啟發(fā)性與影響力，最后在幸福課堂的互動中提升師生的幸福感、獲得感和滿足感。這樣的教學理念與思路，可深入淺出地將深邃的理論講深講透，也可在淡化強制灌輸色彩的改革中推進教學方式的轉(zhuǎn)變，把理論性較高的思想政治理論課從抽象化轉(zhuǎn)化為具象化，更貼近學生現(xiàn)實生活，讓學生樂于接受、主動參與、深入體悟，從而達到春風化雨的教育實效。

二、幸福教育融入思想政治理論課的實踐意義

幸福教育融入思想政治理論課具有積極的實踐意義。它既是基于思想政治教育學科自身發(fā)展的需要，也是積極回應新時代人民對高質(zhì)量思想政治理論課發(fā)展的需要，是積極推動思想政治理論課向著人民滿意的方向改革創(chuàng)新的體現(xiàn)。

（一）深化了思想政治理論課的內(nèi)在價值

自思想政治教育學科設置以來，思想政治理論課便經(jīng)歷了由政治需要向?qū)W科需要、人民需要的轉(zhuǎn)變，其教學體系逐步完善，教育形式不斷更新。新時代，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民對幸福的追求更為強烈。思想政治教育的發(fā)展也逐漸向促進人的自由全面發(fā)展的價值方向回歸。推動人類“幸福”的真正獲得，就是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。“幸?！钡膬?nèi)涵盡管在不同的學科中有不同的解釋，但其蘊含的對美好事物追求的內(nèi)在本質(zhì)是一致的?！靶腋！碧N藏了馬克思主義人類解放理論的深邃思想，也外顯于人們對幸福生活的期盼需求；“幸福”承載了一代代中國共產(chǎn)黨人的初心堅守，也激勵了青年一代在新時代的使命擔當?！靶腋！睂Α爸辽啤钡淖非笈c思想政治教育對健全人格的培養(yǎng)、良好思想行為的養(yǎng)成具有內(nèi)在的統(tǒng)一。新時代，是人們堅持不懈為“幸?！眾^斗的時代，也是更靠近美好幸福生活的時代。新時代的思想政治教育學科，也必定是引導人們追求和實現(xiàn)幸福的學問。因此，將幸福教育融入思想政治理論課教學，就是要回歸教育的本質(zhì)需要，回歸思想政治教育的價值需要，讓學生獲得幸福認知、幸福體驗、幸福能力，也讓教師獲得職業(yè)幸福、人生幸福。這既為思想政治教育的學科發(fā)展增強了學科自信，也深化了思想政治理論課的內(nèi)在價值。

（二）促進了思想政治理論課的社會認同

思想政治理論課社會認同，是思想政治教育科學性、價值性、有效性得到社會成員的普遍認可和贊同，從而推動社會成員自覺參與、樂于接受教育的過程，是有效開展思想政治教育的前提。多年來，思想政治教育課程體系在不斷豐富與完善，但其本質(zhì)從未改變，依然“是主流意識形態(tài)的灌輸和教化”[9]。因此，思想政治理論課也常被認為帶有主體改造客體的意識形態(tài)性，被當成政治說教的工具。加之傳統(tǒng)的思想政治理論課常從深奧的理論高度開展“懸浮化”的思想灌輸，缺乏“接地氣”的現(xiàn)象闡釋，被貼上了“多、雜、空、變”的標簽，讓人產(chǎn)生了“枯燥乏味”的心理抵觸，影響了社會認同。近40年來的思想政治理論課教學實踐證明，這并不是“政治性”教化的失敗，而是“科學性”“價值性”闡釋的不足，“有效性”落實得不夠。馬克思說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”[10]。就傳統(tǒng)思想政治理論課來看，其帶給人類解放的終極意義和滿足人的自由全面發(fā)展需求的課程價值尚未被充分闡釋出來，對社會現(xiàn)實問題的關照尚未充分顯現(xiàn)出來。美國哲學家威廉·詹姆斯說：“如果我們要問‘人類主要關心的是什么， 我們應該能聽到一種答案：‘幸?！盵11]?！靶腋！笔抢习傩招闹欣硐肷畹拇~，也是貫穿馬克思主義理論體系的價值主線。在中國特色社會主義理論體系中，“幸?！北毁x予了更豐富而現(xiàn)實的價值內(nèi)涵。它指向全體中國人民的幸福目標，關切全人類命運的休戚與共?？茖W的幸福觀是一個與道德相匹配的價值體系，具有深層的價值理性。以“幸?！睘榍腥朦c，將概念抽象而籠統(tǒng)的“幸?！本唧w化、實踐化，引導人們從現(xiàn)實生活中對“幸?！钡母行哉J知上升到理性思考，從理論理解引向行為自覺，是促進思想政治理論課社會認同的重要視角，也是馬克思主義大眾化、生活化的客觀要求。

（三）提升了思想政治理論課的教學實效

教學實效是學生在接受思想政治理論課的教學安排后，思想認識、情感體驗和行為方式得到轉(zhuǎn)化的效果。這個效果可以是精神層面的，也可以體現(xiàn)在為社會創(chuàng)造價值的物質(zhì)層面。簡單來說，就是既達到了思想政治教育自身的目標要求，又滿足了人和社會發(fā)展的需要。思想政治理論課教師的教學態(tài)度、教學方法、教學姿態(tài)、教學話語及營造的教學氛圍等都直接影響著教學活動的實施效果。從當前來看，隨著思想政治理論課改革的不斷深化，高質(zhì)量的思想政治理論課得到持續(xù)推進，但也存在一部分教師的課堂效果不佳的情況。如一些教師僅將思想政治理論課的教學過程看成是將黨和國家的路線方針政策、社會道德規(guī)范傳達給民眾的一項應付任務，照本宣科、僵硬灌輸，缺乏育人的情感；一些教師為了營造課程的親和力，不是以深入淺出的方式闡釋理論的深層次內(nèi)涵，而是將課程簡單化，一味降低課程要求，降低思想理論厚度，造成學生一知半解、更困惑迷茫。思想政治理論課要達到良好的教育效果，就應首先轉(zhuǎn)變學生“要我學習”為“我要學習”的態(tài)度。而從被動到主動，必須有需求的驅(qū)動。“幸?！笔敲總€學生憧憬的美好愿望，是努力實現(xiàn)自我價值的奮斗目標，是學生們最現(xiàn)實的追求方向；“幸?！蓖瑫r也是一個帶有溫度的字眼，充滿溫馨與希望，幸福般的教學體驗過程是學生們最愿意接受的方式。以此為切入點，深化思想政治理論課的幸福價值內(nèi)涵，運用幸福的積極方式建立教學課堂，將有助于提高思想政治理論課的教學實效。

三、幸福教育融入思想政治理論課的實施路徑

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基說：“在教學大綱和教科書中，規(guī)定了給予學生各種知識，但卻沒有給予學生最重要的東西，這就是：幸福。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應追求的恒久性、終極性價值”[12]。幸福教育融入思想政治理論課絕不是“幸福教育”與“思想政治理論課”的簡單疊加，而是全過程全方位地“融入”。

（一）幸福理念引入課程

習近平總書記強調(diào)，“辦好思政課關鍵在教師”[13]。將幸福價值理念引入課程，就是要發(fā)揮教師的主觀能動作用。首先，教師必須具有幸福的教育理念。將其貫穿到思想政治理論課教育教學的各個方面、各項環(huán)節(jié)。在教學大綱、教案的編制中，教學目標要體現(xiàn)幸福的終極價值，教學內(nèi)容要融入幸福的內(nèi)涵元素，教學方式要切合幸福的心理需要，使學生從思想政治理論課中獲得“幸福修為”的本領。教師的幸福感也在幸福的傳遞中油然而生。其次，要辯證理解幸福的嵌入邏輯。幸福教育融入思想政治理論課，雖然強調(diào)對學生的人文關懷，注重對學生需求的充分尊重與滿足，但這并不等于要過度迎合學生的興趣，將思想政治理論課去政治化，甚至媚俗化、低俗化，而是要在幸福的視角下挖掘思想政治教育的理論深度，表達出思想政治理論課的思想性，引領學生幸福成長。它既要立足于學生幸福觀的樹立、幸福能力的獲得，又要著眼于將學生的個人幸福價值引向社會幸福、人類幸福的價值取向，是以幸福價值理念來轉(zhuǎn)換教育視角。再次，要創(chuàng)新運用幸福的教育范式。幸福教育體現(xiàn)了濃厚的人文關懷。思想政治理論課教師要會“教書”，更要懂得“育人”。教師自身具備的積極人格、幸福思想、幸福情感，將會影響學生幸福感的獲得。幸福教育融入思想政治理論課，就是要求教師以積極、溫暖、循循善誘的方式開展教育。讓知識的課堂也同時充滿了幸福的味道，煥發(fā)著為人們指引幸福未來的光芒，從而讓師生在教與學的過程中共同提升滿滿的幸福感。

（二）幸福內(nèi)涵拓展教材

思想政治理論課最突出的特點，就是將價值觀教育嵌入知識內(nèi)容的傳授之中。思想政治理論課不是憑空喊口號，而是有深厚的理論根基、嚴密的教材組織形式。馬克思主義理論是思想政治理論課教材的基礎，是一套兼容并包、嚴謹完整的科學體系，內(nèi)容博大精深。哲學、倫理學、教育學、社會學、心理學、歷史學等學科知識是思想政治理論課教材的延伸，是一系列內(nèi)涵豐富、開放發(fā)展的知識體系，其內(nèi)容廣博精微。因為以統(tǒng)編教材為載體的教學內(nèi)容有其天然的局限性，所以，適當突破教材章節(jié)限制，用深化理論、解讀現(xiàn)實、吸收其他學科知識的思維拓展教材，是思想政治理論課的有益補充。幸福教育融入思想政治理論課，就是以幸福為關鍵詞，將思想政治理論課教材中蘊藏的幸福內(nèi)涵充分闡釋出來，把蘊藏在各學科中的思想政治教育元素有效挖掘出來，將突顯在社會中的現(xiàn)實素材有序組織起來，促進思想政治理論課的經(jīng)典教材、主體教材、專業(yè)教材、校本教材與社會案例教材、時事政策教材等有機結(jié)合，促使幸福觀教育與世界觀、人生觀、價值觀教育的無縫對接，從而使單薄的教材豐滿起來、抽象的教材生動起來、統(tǒng)一的教材個性化起來，讓思想政治理論課的“配方”更為先進，更具感染力與吸引性。

（三）幸福話語增強溝通

話語是重要的信息傳遞載體，更是思想溝通交流的工具。將課本話語創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為課堂話語，是上好思想政治理論課的關鍵。用親近鮮活的幸福話語替代生硬的政治宣教，增強思想傳遞的效度、溝通與內(nèi)化的深度，是幸福教育融入思想政治理論課的重要思路。一方面，要積極推動思想政治理論課幸福話語的轉(zhuǎn)化，推動課本中的學術(shù)話語、文本話語向生活話語轉(zhuǎn)換，用直觀、形象的史實、案例、故事打開思想之門，用活潑、生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳遞理論魅力，用學生想聽、愛聽、聽得懂的方式闡釋出來，真正“讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動道理”[14]，把“有意義”的理論講得“有意思”，把“有高度”的理論講得“接地氣”，引起學生共鳴。另一方面，要積極構(gòu)建“我-你”關系的對話環(huán)境。運用問題式啟發(fā)、案例式分享、專題式研討、辯論式討論、沉浸式演繹等方式，使傳統(tǒng)“獨角戲”的獨白范式向幸福對話范式轉(zhuǎn)化，從“大水漫灌”的單向度范式向“精準滴灌”的交互范式轉(zhuǎn)換，真正體現(xiàn)學生在課堂中的主體地位，實現(xiàn)教師與學生在交流互動中幸福體驗的同頻共振，使學生思想需求獲得滿足。

（四）幸福實踐內(nèi)化行為

理論灌輸是思想政治教育的源頭活水，付諸實踐才是思想政治教育的最終歸宿。列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑”[15]?！八颊≌n堂”的宏大道理與“社會大課堂”的具體實踐結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)思想政治理論課的理想效果。幸福教育融入思想政治理論課，就是運用體驗式教學的實踐機制，引導學生將幸福的認知轉(zhuǎn)化為追求幸福、創(chuàng)造幸福的實際行動，幫助學生切實在實踐中感知幸福、體悟幸福、獲取幸福，進而實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。如通過設置專題的方法，由學生自由成組，布置他們從社會調(diào)查、參觀走訪中搜集資料，引導以主題報告、微電影、情景劇等形式將社會觀察、實踐感悟分享出來，促使學生在互相交流與研討中共同感受中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的偉大成果。帶領學生到歷史紀念館、鄉(xiāng)村振興示范村等開展現(xiàn)場學習，讓學生感悟“幸福都是奮斗出來的”科學內(nèi)涵。引導學生積極投入志愿服務活動，構(gòu)建有觸感的情感課堂，讓學生在服務人民群眾中品嘗“贈人玫瑰，手有余香”的幸福碩果。這樣產(chǎn)生的幸福觀也更為持久而牢固。

總之，人的認識總是從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從簡單到復雜的過程。思想政治教育也同樣遵循著這樣的規(guī)律，要找到日常生活中的切入點，由表及里、由形而意、由淺入深地循序漸進開展教育。幸福教育融入思想政治理論課正是基于這樣的思路邏輯，從而促進學生在多層面、多維度獲取幸福感、養(yǎng)成幸福能力，使得學生成為真正意義上“為幸福而奮斗”的時代新人。

參考文獻：

[1]（古希臘）亞里士多德.亞里士多德全集（第八卷）[M].苗力田，譯.北京：中國人民大學出版社，1994：13.

[2]陳勤，劉曉慶.話語的魔力.以關鍵詞為例的哲學解讀[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2017：44.

[3]（德）路德維?！ぐ驳铝兴埂べM爾巴哈.費爾巴哈哲學著作選集[M].榮震華，李金山，譯.北京：商務印書館，1984：543.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1960：7.

[5]（俄）烏申斯基.烏申斯基教育文選[M].張佩珍，馮天向，鄭文樾，譯.北京：人民出版社，1991：213.

[6][8]中共中央黨史和文獻研究院.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020：276，227.

[7]中華人民共和國中央人民政府.中共中央 國務院印發(fā)《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》[EB/OL].（2021-07-12）[2022-03-22].http：//www.gov.cn/zhengce/2021/07/12/content_5624392.htm.

[9]張耀燦.深化對思想政治教育學科特點和研究方法的認識[J].學校黨建與思想教育，2019（23）：8-10.

[10]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：9-10.

[11] William James. The Varieties of Religious Experience[M].New York：Modern Library，1929：77.

[12]（蘇）B·A·蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].蔡汀，譯.北京：教育科學出版社，1992：5.

[13]中共中央黨史和文獻研究院.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020：388.

[14]中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：100.

[15]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第55卷）[M].北京：人民出版社，1990：142.

責任編輯? 苗存龍

作者簡介：崔佳，桂林航天工業(yè)學院馬克思主義學院講師、廣西師范大學馬克思主義學院博士研究生、廣西高校人文社科重點研究基地“航天文化研究中心”特邀研究員。

*基金項目：本文系2020年度教育部人文社會科學研究項目“新時代高?！腋Ｋ颊碚搩?nèi)涵及其供給改革研究”（項目編號：20JDSZ3053）；2019年度廣西高等教育教改工程項目“新時代應用型本科院校勞動教育體系研究與實踐——以桂林航天工業(yè)學院為例”（項目編號：2019JGZ153）；2020年桂林航天工業(yè)學院教學團隊建設項目基金資助（項目編號：2020JXTD21）成果。