邵雅麗

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的精神財(cái)富，將其融入初中道德與法治課程中，既能夠讓課程更加完善、更加豐富，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)還能夠發(fā)揮更強(qiáng)的感染力，對(duì)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德與法治素質(zhì)，也能夠鞏固學(xué)生的文化基礎(chǔ)，促使學(xué)生提升文化自信心、民族自豪感，因此有著非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。但就現(xiàn)狀而言，存在側(cè)重傳統(tǒng)教學(xué)未能融入傳統(tǒng)文化、輕視實(shí)踐引導(dǎo)、未重視環(huán)境育人等問題，需要教師正視這些問題，積極改進(jìn)，探索更有效、更全面的融入中華優(yōu)秀文化路徑。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治課程；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.2? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2097-2539（2023）10-0211-03

初中道德與法治課程是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、思想意識(shí)、行為習(xí)慣等層面的主要課程，與傳統(tǒng)文化一脈相承?；谡n程內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化融入其中具有可行性，不僅拓展了課程教學(xué)影響力，還能幫助下學(xué)生樹立正確三觀，堅(jiān)定民族自信。而在教學(xué)中如何有效融入傳統(tǒng)文化，還需教師在實(shí)踐教學(xué)中深入研究。

1.傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是我國固有的民族文化，是社會(huì)發(fā)展中反映不同階級(jí)生活的一種文化載體，是不同民族思想、物質(zhì)、精神、習(xí)俗等層面文化的總和。我國是一個(gè)文化大國，具備五千年的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)文化不計(jì)其數(shù)，包括諸子百家、戲劇、古詩詞、文言文、名著、歌曲、節(jié)日、美術(shù)、書法、對(duì)聯(lián)、酒令、燈謎、服飾、生活習(xí)俗與道德品質(zhì)等等，這些內(nèi)容都是現(xiàn)階段教育事業(yè)發(fā)展的寶貴資源，教師應(yīng)借用傳統(tǒng)文化這股東風(fēng)提升課程教學(xué)實(shí)效性。道德與法治主要是培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與法治意識(shí)的學(xué)科，其中道德來源于古代文學(xué)，是我國的傳統(tǒng)學(xué)科，可見將傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)中是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)文化是教育事業(yè)發(fā)展的福祉，教師應(yīng)深入研究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其有效滲透至課程教學(xué)，在凸顯傳統(tǒng)文化育人優(yōu)勢的同時(shí)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的知識(shí)空間，開拓其閱歷視野。

2.傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)的意義

新課程改革之前，部分學(xué)校對(duì)于道德與法治的重視程度不夠，無論是教師的教學(xué)，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)此門課程缺乏足夠的認(rèn)知。隨著新課程理念的實(shí)施，立德樹人成為初中教學(xué)中的核心基礎(chǔ)，而道德與法治作為培養(yǎng)學(xué)生德育的主要課程，應(yīng)隨著新課程理念的改革發(fā)生變化。德育教育作為五育之首，既是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的重要環(huán)節(jié)，理應(yīng)得到全體教師的重視。當(dāng)前，新課程理念的踐行改善了部分教師的認(rèn)知，將道德與法治課程教學(xué)視為培養(yǎng)學(xué)生三觀、堅(jiān)定其文化自信的主要學(xué)科，如何最大化發(fā)揮這一學(xué)科的教育價(jià)值是現(xiàn)階段全體教師亟須研究的課題。此外，道德與法治課程教學(xué)必須結(jié)合現(xiàn)階段創(chuàng)建完善的教育體系，傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)階段國家教育部門較為重視的內(nèi)容，將其融入課程教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)的養(yǎng)成，是立德樹人教學(xué)理念貫穿與執(zhí)行的催化劑，只有充分融入傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其教育價(jià)值，才能最大化實(shí)現(xiàn)課程教育意義，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展。

現(xiàn)階段，信息技術(shù)占據(jù)了社會(huì)生活的方方面面，最受影響的就是教育事業(yè)。初中生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，信息化資源的影響將會(huì)極大阻礙學(xué)生的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源廣泛，可傳遞信息的途徑越來越多，而這些內(nèi)容對(duì)于學(xué)生的影響是最大的，如帶偏三觀、沖擊思想、不良誘導(dǎo)等。與此同時(shí)，大部分初中生對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知，在學(xué)習(xí)方面主要是教師的監(jiān)督，部分內(nèi)容理解或停留于表面，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以在實(shí)踐教學(xué)中發(fā)揮其育人價(jià)值。例如，京劇是我國的國粹，大部分學(xué)生對(duì)于京劇的認(rèn)知僅停留于“國粹”二字，至于其講述了怎樣的故事，歌頌了什么人物這些內(nèi)容學(xué)生一無所知。長此以往，傳統(tǒng)文化將會(huì)學(xué)生的學(xué)海中失去航向，難以擔(dān)任指路明燈的角色。由于學(xué)生認(rèn)知上的差異，將會(huì)出現(xiàn)缺乏文化自信的情況，而文化自信是現(xiàn)階段每一個(gè)公民必須具備的意識(shí)，一旦缺失，將會(huì)影響個(gè)體的發(fā)展與三觀養(yǎng)成。而在課程教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化可以提升學(xué)生的文化認(rèn)同感，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中感知傳統(tǒng)文化的魅力。初中法治教師在融入傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)注重課堂教學(xué)與生活兩方面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與課程教學(xué)的廣泛性與深入性。而傳統(tǒng)文化的融入，前提條件是確保學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生良好的興趣，只有立足于學(xué)生的興趣，才能確保傳統(tǒng)文化育人價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)。我國正處于發(fā)展與建設(shè)階段，文化的力量在其中所產(chǎn)生的作用不容小覷，而要在教學(xué)中提高文化影響力，必須使傳統(tǒng)文化通過不同的載體發(fā)揮其教育作用，盡可能將其融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中。初中處于成長關(guān)鍵階段，傳統(tǒng)文化教學(xué)不能紙上談兵，必須將其融入實(shí)踐教學(xué)中，凸顯學(xué)生的課堂主體地位，激發(fā)學(xué)生對(duì)于課程學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化認(rèn)知的興趣。

3.傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐

傳統(tǒng)文化是新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展的福祉，將其融入不同學(xué)科中實(shí)施教育是提升學(xué)生文化自信的關(guān)鍵所在。初中處于教育關(guān)鍵階段，道德與法治又是促進(jìn)立德樹人目標(biāo)有效落實(shí)的主要課程，其重要性可見一斑。因此教師在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況將傳統(tǒng)文化有效融入課程教學(xué)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)促進(jìn)課程教學(xué)的影響力。接下來本文主要緊扣部編版初中道德與法治教材詳細(xì)論述傳統(tǒng)文化的融入策略，以期提升課程教學(xué)實(shí)效性，全面落實(shí)立德樹人。

（1）注入傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生知識(shí)空間

道德與法治和其他學(xué)科有所不同，對(duì)學(xué)生的影響是思想與行為兩方面的，其教學(xué)周期更長，對(duì)學(xué)生的影響較遠(yuǎn)，跨度更久。基于這一課程的特殊性質(zhì)，教師在實(shí)踐教學(xué)中必須全面貫徹以生為本，引起學(xué)生的情感共鳴。只有學(xué)生足夠認(rèn)可，才能凸顯學(xué)科教育影響力。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施，大中小思想政治教育一體化，這就意味著教師在課程教學(xué)中必須始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為原則，幫助學(xué)生樹立正確三觀；以傳統(tǒng)文化教育為關(guān)鍵，堅(jiān)定學(xué)生民族自信。傳統(tǒng)文化是歷史遺留下來的教育資源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)階段公民艱苦奮斗的方向，二者之間相互促進(jìn)、相輔相成，是豐富學(xué)生知識(shí)空間的主要載體。

例如，在教學(xué)部編版七年級(jí)上冊(cè)第七課“親情之愛”時(shí)，這節(jié)內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生明確親情的美好，在家庭中關(guān)愛父母，分擔(dān)家務(wù)，從思想與實(shí)際兩方面倡導(dǎo)學(xué)生孝敬父母，感受家庭的溫暖，感受與父母之間的情感。在教學(xué)這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以引入傳統(tǒng)文化中的“仁孝”“至善”“和睦”等等，將傳統(tǒng)的仁孝文化融入課程教學(xué)中，嘗試在列舉一些代表仁孝的歷史故事，如吳猛恣蚊飽血、楊香扼虎救父、孟宗哭竹生筍，還有烏鴉反哺、羊羔跪乳等，名言“百善孝為先”“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”等。在教學(xué)過程中融入仁孝的歷史故事，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能豐富學(xué)生的知識(shí)空間，并引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待親情，培養(yǎng)其情感觀念。

（2）引入歷史典故，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是不同時(shí)代人民智慧的結(jié)晶，是民族進(jìn)步與發(fā)展的源泉，新時(shí)代教育理應(yīng)將這一文化延綿賡續(xù)，在傳承與傳播的同時(shí)拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，最大化提升學(xué)科影響力。傳統(tǒng)文化是難能可貴的教育資源，把握中華文明精神內(nèi)核，將其一代一代傳承下去，凸顯傳統(tǒng)文化育人的現(xiàn)實(shí)意義。初中處于教育關(guān)鍵階段，課堂是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的主要基地，教師應(yīng)善于利用課堂實(shí)施教育，以傳統(tǒng)文化為載體拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生深入體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)文化魅力，并時(shí)刻身體力行，以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。

例如，在教學(xué)人教版八年級(jí)上冊(cè)第四課“以禮待人”時(shí)，教師可以嘗試融入歷史典故，歷史典故就是歷史事件、歷史制度、歷史人物等等，以歷史典故為載體拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)于課程的理解。在教學(xué)這節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以融入孔子與他的書籍，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)之前誦讀經(jīng)典書籍，講述歷史故事，以此為切入點(diǎn)活躍課堂教學(xué)氛圍，吸引學(xué)生關(guān)注課堂，為高效課堂的構(gòu)建夯實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，歷史典故融入課堂教學(xué)中不僅可以使學(xué)生感覺到中華民族文化魅力，理解文化內(nèi)涵，還能幫助學(xué)生在歷史典故中學(xué)到更多的知識(shí)，如待人接物、為人處世等，引導(dǎo)學(xué)生在典故中學(xué)到更多的道理，并將其有效踐行于實(shí)際生活中。

（3）注重課后實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生文化體驗(yàn)

在初中道德與法治教學(xué)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想最大化發(fā)揮其育人價(jià)值，僅靠教材教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要教師將其滲透至實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生如何踐行傳統(tǒng)文化。實(shí)踐與理論教學(xué)是相對(duì)的，二者是課程教學(xué)中難以脫離的部分，理論負(fù)責(zé)在思想層面指導(dǎo)學(xué)生，實(shí)踐主要是培養(yǎng)學(xué)生的言行舉止，理論與實(shí)踐相互結(jié)合可以增強(qiáng)學(xué)生的文化體驗(yàn)，更能凸顯課程教學(xué)影響力，實(shí)現(xiàn)課程育人目標(biāo)。

例如，在教學(xué)部編版七年級(jí)上冊(cè)第十課“綻放生命之花”時(shí)，為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以更好地感悟生命，激發(fā)學(xué)生的生命熱情，教師可以將公益廣告植入課堂，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。如“凡人善舉”，這一內(nèi)容對(duì)于學(xué)生的影響是直接客觀的，教師可以在節(jié)假日期間組織學(xué)生在生活中踐行內(nèi)容，日行一善，并在活動(dòng)結(jié)束之后與同學(xué)積極互動(dòng)，在互動(dòng)中體會(huì)行善的快樂，感受無私奉獻(xiàn)的精神。在實(shí)踐中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加深刻，也會(huì)積極主動(dòng)將其貫穿于生活與學(xué)習(xí)中。對(duì)于學(xué)生而言，凡人善舉內(nèi)容較多，如到敬老院慰問老人、協(xié)助交警管理交通、幫助快遞小哥回收舊衣物等，在平凡的日子里做一些不平凡的事，使生命更加精彩。公益廣告“凡人善舉”是對(duì)于傳統(tǒng)文化助人為樂、無私奉獻(xiàn)的傳承，引導(dǎo)學(xué)生自主踐行這一公益活動(dòng)，其本質(zhì)是對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，如此不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，還能促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。在初中道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育較為關(guān)鍵，而實(shí)踐行動(dòng)是加深學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的主要途徑，教師應(yīng)注重實(shí)踐活動(dòng)，輔助學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。

（4）長期言傳身教，樹立榜樣示范作用

對(duì)于初中生而言，教師是其學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，由于學(xué)生身心處于發(fā)展關(guān)鍵階段，對(duì)于外界事物的認(rèn)知不完全，通常將教師視為學(xué)習(xí)對(duì)象，格外關(guān)注教師的言行舉止。因此在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)嚴(yán)于律己、以身作則，時(shí)刻做好榜樣示范，積極影響學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中的精神狀態(tài)。課程教學(xué)主要目的就是端正學(xué)生的思想，而要將傳統(tǒng)文化在課程中充分體現(xiàn)，難以脫離教師的示范引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化融入生活的路徑較多，如在傳統(tǒng)節(jié)日制作一件手工，吟一首詩。又如，在課堂教學(xué)中融入古詩詞文化，拉近學(xué)生與教材之間的距離。言傳身教需要教師在實(shí)踐教學(xué)中堅(jiān)守，始終做好學(xué)生的榜樣。由于道德與法治課程教學(xué)具有人文性特征，與大部分學(xué)科之間具備共通性，教育的擔(dān)子不能僅落在法治教師身上，需要全體教師協(xié)同育人。尤其是在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透下，全體教師應(yīng)端正自己的言行舉止，將傳統(tǒng)文化滲透至教學(xué)與生活，以身作則實(shí)施教育，在實(shí)際生活中提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。教師在教學(xué)中的主力，俗話說“打鐵還需自身硬”，只有教師重視傳統(tǒng)文化，重視課程教學(xué)，在生活中踐行知識(shí)，在課堂教學(xué)中拓展知識(shí)，盡可能走好傳統(tǒng)文化與道德與法治的融合之路，才能為課程教學(xué)提供保障，進(jìn)而為傳統(tǒng)文化的融入奠定基礎(chǔ)。因此初中教師應(yīng)改善整體教學(xué)風(fēng)貌，將傳統(tǒng)文化的教育外化于行，以自己的實(shí)際行動(dòng)感召學(xué)生，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與認(rèn)可。只有學(xué)生認(rèn)可傳統(tǒng)文化，明確其與課程之間的關(guān)系，才能在生活與學(xué)習(xí)中踐行傳統(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其育人價(jià)值。

4.結(jié)語

綜上所述，在初中道德與法治教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是現(xiàn)階段全體教師亟須研究的課題。傳統(tǒng)文化是教育事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，立足于傳統(tǒng)文化實(shí)施教育不僅可以最大化拓展知識(shí)教學(xué)空間，豐富學(xué)生閱歷視野，還能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，可謂是一舉兩得。而要在課堂中融入傳統(tǒng)文化并發(fā)揮其教育價(jià)值并非易事，本文主要立足于部編版初中教材從四方面詳細(xì)論述了傳統(tǒng)文化的融入策略，以期提升初中道德與法治教學(xué)效率。

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