黃梅

摘 要：中國古代詩歌是詩人在特定的時間里對特定的現實環(huán)境進行深刻體驗的結果。在教學中，教師要按照《義務教育語文課程標準（2022年版）》中所規(guī)定的學段目標，主張學生以“體驗”為中心，通過學習、借鑒、內化的學習方法，在學習過程中形成自己的語言能力，進而提升語文素養(yǎng)。

關鍵詞：小學語文；古詩詞體驗；教學

中圖分類號：G623.2? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1673-8918（2023）16-0054-04

一、 引言

目前，在小學語文教學中，古詩詞是最主要的一部分，占比較高。研究古代詩詞對培養(yǎng)學生的文化自信心、語言能力、思維能力和審美素養(yǎng)具有重要的現實意義。然而，古詩詞教學也頗有難度，如何調動學生已有的生活經驗，深度賞析古詩詞成為教學難點。教師應該在認真研讀《義務教育語文課程標準（2022年版）》（下文簡稱《課標》）的有關規(guī)定的理論基礎上，加強對古典詩歌的學習，使學生調動已有生活經驗，展開對具體詩人、具體生活、具體情感的深刻體驗。這樣一來，就可以在與“古詩詞體驗”的過程中，使學生和詩人之間產生共鳴和感情交流。

二、 從“體驗”角度進入小學古詩詞

小學可以分為第一學段（低學段）、第二學段（中學段）、第三學段（高學段），《課標》對小學的不同學段，有不同的要求。具體體現在教學內容的組織和呈現方法上的不同。針對第一學段的學生，學生主要達成的教學目標是：“朗誦體現自然之美的短篇詩歌，體會大自然的美麗和變化”；針對第二階段，學生應該能夠“閱讀描寫自然、表現人類美好情感的詩歌、散文等文學作品，并將自身的生活經歷投入文學創(chuàng)作之中，以文學的形式來抒發(fā)對自然和生命的熱愛”；針對第三階段，學生應該“多讀一些優(yōu)秀的多樣類型的文學作品，如詩歌、散文等，感受大自然的神奇，體驗人與自然的和諧關系；以口頭形式或文字形式表達對大自然的熱愛，表達自己的感情”。

在上述幾點中，“體驗”這個關鍵詞值得廣大一線教師特別關注。對初次接觸學古詩的學生來說，獲取閱讀經驗不僅是一種學習的目標，更是一種從詩歌中得到精神滋養(yǎng)和藝術修養(yǎng)的重要途徑和方式。在學習的過程中，“體驗”一詞最突出的目的在于發(fā)揮學生的學習積極性和提倡主體性地位。與“想象”“領悟”“感受”“體會”“感染”“激勵”“向往”“追求”“表達”“抒發(fā)”、共同構成了小學語文學習過程中的一系列行為。通過這一系列的行動，我們可以看出，學生作為一個獨立的個體，在學習過程中的整個學習軌跡和價值觀的構建。

與此同時，古詩詞實際上是古人的感情和思想的結晶，是詩人在特定的時間里，對特定遭遇的人生境遇進行深刻的“體驗”。古詩詞所體現的，不僅僅是詩人“體驗”的東西（景物、情緒、思想），還有詩人進行體驗的具體的經驗和方法。結合古詩詞作品，引導學生賞析和理解過去的詩人在自然、社會生活中“體驗”的具體方式和方法，從而提升自身的認知經驗和感知人生的能力，這對學生的發(fā)展起著積極的作用，有利于語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

因此，筆者嘗試從“體驗”的角度，提出了當下的小學古詩教學要首要重視“詩中有人”這一基本方法。也就是說，古詩詞是詩人在經歷人生遭遇后的具體成果和感悟，教師在課堂上引導學生從作品中發(fā)現詩人對自然、社會生活、人物情感的具體感悟，并對詩人感悟的方法、步驟和成果進行分析，使學生在對其體驗的方法和成果的熟悉后，學會體驗與感悟、表達與交流，并將之內化為一種基本的語言文化素養(yǎng)。

三、 從“體驗”角度，探究分析教材中的古詩詞作品

《課標》附錄1“優(yōu)秀詩文朗讀推薦書目”規(guī)定，小學一至六年級的學生要學習朗讀和背誦優(yōu)秀的古典詩詞75篇。盡管規(guī)定的75篇詩作的時代和題材內容不同，但其都是關于當時的詩人在現實生活中所見、所思、所感。因此，在教學過程中，我們可以從“體驗”這一角度來分析《課標》中所要求的75篇古詩詞。

文章認為，“體驗”是指“我”的感受，我思、我感、我想、我品、我讀等。簡單來說，就是直面自然景觀與人文景觀，而“我”作為個體，身在其中。在古代詩歌中，第一視角“我”通常被掩蓋，而不容易被發(fā)現，被隱藏起來。所有的感情和所思所想都藏在（或詩歌中的“體驗”）后面。我們在閱讀詩歌時，必須從詩人的詩句，找到詩人的所見所聞，找到他們存在的足跡。有時候古詩詞的題目本身就具有展現性，如《記承天寺夜游》《江南》《拜新月》《夜雨寄北》等，從題目上就能看出，“我思”“我望”“我登”，從題目上就很容易找到詩人的影子。但是大部分詩歌需要深入閱讀，才能找到詩人的影子，例如《易水歌》《絕句》《示兒》等，都不太容易找到作者所需要表達的思想感情，找不到更多關于詩人的線索，只能從具體的詩句中找到詩人的感受。然而，在這類古詩詞中，作者的自身經驗是直接的，不難看出其所見所感，而極少數的古詩詞是間接的，要通過對其進行細致的剖析，方能發(fā)現其存在的蹤跡。例如，陸游的《示兒》，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，“王師北定中原日”，抒發(fā)了作者對收復失地的強烈愿望。這是一種悲哀，卻不是絕望的表現。他深信，宋軍終有一日會平定中原，奪回失地。這一段話使詩歌從悲傷變成了激情。說到最后，他的心情又變了，他知道自己再也見不到國家的統(tǒng)一了，只能將希望寄托在后人身上。所以，他對自己的兒子說，在家里祭祖的時候，一定不要忘了向他匯報“北定中原”的好消息。陸游的強烈信仰和愿望，充分表現了他的愛國情懷，從而使他對祖國的熱愛更加深厚。我們要從特定的時代背景、作家的創(chuàng)作心態(tài)中尋找到深層次的情感。

“古代的文人寫的詩歌，大多都是自傳，……他們用詩歌來記錄自己的一生，就像是一本零碎的日記，每一次的發(fā)現，都是在平凡的生活中找到的?！边@給我們一線教師的啟示是，教師可以把古代詩歌看作是詩人在特定的人生經歷和情感中的經歷和體會，從而獲得他們的經驗和結果，發(fā)現古代詩人面對具體生活的具體體驗和感受方式。前者有助于我們對詩歌自身的把握，后者有助于我們模仿、遷移、內化，從而形成自身的語言文化。

四、 小學語文教學中古詩詞教學存在的問題

小學語文是學生進行學習和生活的基礎，在小學階段學生接觸了大量的古詩詞作品，對學生來說掌握古詩詞是非常重要的，對他們的語文素養(yǎng)具有非常大的幫助。然而傳統(tǒng)教學模式和應試教育體制下導致部分教師沒有重視小學古詩詞教學，教師對這一方面缺乏認識。

（一）古詩詞教學在小學語文中的地位不高

在傳統(tǒng)的教學模式中，教師都是將學習內容和學習目標進行講解，學生被動地接受知識，這種學習模式不利于全面發(fā)展。在應試教育體制下，教師為了讓學生能夠考上理想的大學，會將大量的時間和精力放在學生的分數上，忽略了詩詞教學在語文中的重要地位。部分教師沒有認識到古詩詞與語文之間的聯系，或者是認為古詩詞不需要在課堂上講解，對古詩詞存在一些誤解，認為教學詩詞就是讓學生背誦一些詩詞。部分教師對古詩詞教學只是停留在表面上看了一下而已，并沒有進行深入研究和思考詩歌與語文之間的聯系以及其在語文學習中的作用。另外，還有教師不重視古詩詞的賞析和品鑒、不重視古詩中所蘊含的人生哲理、不能從古詩中感受到作者內心世界和情感。

（二）古詩詞課堂教學方法單一，教學內容陳舊

部分教師在古詩詞課堂教學中只是將講解作為主要的教學方法，這是不可取的，會使學生對古詩詞產生厭惡感，阻礙學生理解古詩詞。教師應該在課堂上適當進行提問，引導學生思考，然后通過理解進行背誦。部分教師在教學過程中會直接采用講解式的教學方法，將古詩詞本身的魅力完全展示出來。需要注意的是，講解只能幫助學生掌握古詩詞的大意和文學特點，并不能幫助學生理解整首詩所要表達的內容。

（三）教師缺乏對古詩詞的深入理解

古詩詞的教學不僅要教給學生知識，更重要的是要讓他們學會學習，這樣才能讓他們真正感受到學習帶來的快樂。部分教師在進行古詩詞教學的時候不注重對詩詞內涵所表達的情感、思想等內容進行深入理解，把古詩詞當成了背誦課文，忽視了對古詩詞進行深層次的分析與理解。如果教師沒有準確理解古詩詞中所包含的深刻含義和感情，那么教師在實際課堂中會忽視對學生進行情感熏陶，從而導致學生在課堂上不能更好地把握古詩詞所表達出來的情感色彩。

（四）教師缺乏讓學生參與的意識

古詩詞教學不能完全依賴教師的講解，更需要學生的參與，教師如果不重視學生參與的意識，沒有讓學生了解古詩詞的意義和內涵，很難讓學生理解詩詞中所表達的感情。筆者發(fā)現部分學生在進行古詩詞學習時，沒有明確地了解詩詞內涵和作者，對詩詞的理解僅僅停留在字面意思，并沒有真正把握詩中情感。

五、 小學語文古詩詞中美的意蘊

“詩卷永存于天地之間”，這些具有豐富文化內涵和審美理想的詩篇，縱使經歷了數千年的風風雨雨，依然能煥發(fā)出勃勃生機，向我們展示漫長的歷史變遷和世事變遷。古代詩人以這種方式來記錄時代的文化，表達自己的情感，表達自己的生命哲學。小學階段是學生審美意識形成的關鍵時期，而作為中國古典文化的重要載體，中國學生的審美教育必須由古典詩詞來承擔。

（一）語言之美

詩歌以文字為“風骨”。中國古代詩歌可以說是一門精美的語言藝術。朗朗上口，令人賞心悅目，細細品味，意蘊無窮，令人遐思無窮。中國古代詩歌有別于普通的文體，雖然只有寥寥數句，但它的語境、意境和情感都能精確地傳達出來。閱讀和體味詩歌的美，不僅可以豐富學生的詞匯積累，還可以增強其對美的認識和理解美的能力。

（二）音韻之美

“氣韻”是古代詩歌中的一種。古代詩歌既是一種視覺美，又是一種聽覺美。文人墨客對字、詞的磨礪，一是要使詩的語言生動，二是要使其具有音樂感，使其易于流傳。中國古代詩詞從誕生之日就是為人們所吟唱的樂曲，而唐代的絕句則與“胡樂”結合，在宋朝盛行的詞曲則有“以音入詞”的創(chuàng)作形態(tài)。詩歌創(chuàng)作的方式與功能，無不證實了古典詩歌音樂的重要性。真正悅耳動聽的詩歌，與其內在的韻律、節(jié)拍密不可分，“韻”在“韻律”中，不僅是一種和諧、優(yōu)美的音韻，更是一種真情實意的情感。只有理解了“韻”，學生才能在學習的過程中真正體會到“詩”的意境，體會到詩歌的音樂美。

（三）情感之美

真正的好詩是具有好的感情和思想的，沒有了感情的詩歌，就像是一具空殼，沒有了靈魂。由于具有濃厚的感情，令人深省的思想，所以，古代詩歌能夠引發(fā)讀者的審美情感和思想的共鳴，從而使“動于心”的藝術美得到升華。古代詩歌中的情思之美，主要表現在思想與情緒上。在詩歌創(chuàng)作中，詩人把自己的情感投入詩歌中的特定的場景和畫面中，賦予了詩歌的理性美和感性美，使得詩歌具有“抒情的人物”形象，具有一種無法抗拒的強烈美感。詩也因有情而生機勃勃，隨著歷史的變遷，情也愈發(fā)引人深思。

六、 小學語文教學中學生古詩詞體驗意識培養(yǎng)策略

筆者以部編版語文教材三年級上冊課文中的古詩詞作為示例，闡述了如何以“體驗”為基礎進行古代詩歌教學。在這一過程中，教師要引導學生從詩歌中找到隱藏的詩人，并對其所獲得的經驗和經歷進行分析，從而達到對詩歌的“深入”和“內化”的目的。

（一）直接體驗成果的挖掘

視覺、聽覺、嗅覺是一種直觀的感受，所見的景色、所聞之物，都是詩人的直接經驗結果。從《夜書所見》《望洞庭》等詩詞中，可以發(fā)現詩人通過看、聽、嗅等方式直接感受到的語句。比如《望天門山》中的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，就是詩人在視覺上的體驗和感受；劉禹錫的《望洞庭》中的“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”也是作者在視覺上的感悟。這種經驗的方法很直觀，也很容易被人察覺，但是要讓學生明白這是詩人對具體事物進行體驗的成果而不是無中生有、空穴來風的。

（二）間接體驗成果的挖掘

對視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感知經驗進行思維和評判，從而得到美學的結果。這是一個思考的過程，也是一個加工的過程。比如《夜書所見》中的“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”，這并非詩人的視覺體驗，而是作者想象的畫面。

（三）發(fā)現詩人體驗的方式方法

在詩人的情感和審美客體之間，經驗是一種不可或缺的聯系。為了使審美對象能夠完美地傳遞情感和思想，詩人必須注重表達經驗的方法。古人的詩歌創(chuàng)作過程總體上比較復雜，但是抓住事物的典型特點，運用聯想和想象，寓情于景，含蓄表達，是古代詩歌中常見的一種方法，也是詩人有效地傳達自己情感體驗的一種途徑。例如，杜甫《絕句》中對春光的喜悅，并非來自外表，而是從對春去春來、晝長夜短的觀察中，感受到了春日的“遲”，從春景的觀察中，作者看到了江山風光的溫暖與美好。春風拂過，花香撲鼻，鳥語花香，燕雀來啄泥筑巢，使其想起普通人家的生活安穩(wěn)，而鴛鴦在沙灘上靜靜棲息，更激起詩人對美好生活的憧憬。詩人就是通過這種深刻的觀察，找到和把握事物的典型特點，與自己的內心情緒相聯系，再經過美學的加工隱含地表現出來。

（四）古詩詞中實現遷移與內化

在古詩教學中，讓學生了解詩人的感受和表現，不僅可以加深對詩歌的認識，還可以提高對其他文學作品的鑒賞能力，培養(yǎng)他們面對廣闊人生的經驗和領悟。我們以李白的經典古詩《靜夜思》為例：

《靜夜思》是一首五言詩，由李白所著。這首詩描述了一個秋天的晚上，詩人在自己的房間里，仰望著月亮。詩歌中運用比喻、襯托等手段，表現出對故鄉(xiāng)的思念，其語言清新、質樸、韻味綿長，因而被廣泛流傳。這是一首在月光下對故鄉(xiāng)的思念。這首詩的開頭兩句描寫了詩人在異國的特殊情況下所產生的幻象。孤身一人在外，日理萬機，可以沖淡離別的傷感，可一到了深夜，他的心中便會涌出一股對家鄉(xiāng)的思念。尤其是現在還是明月當空，更別說是在這秋夜里了。“疑”字的使用很好，“疑是地上霜”，形象地表現了詩人從睡夢中醒來的情景：他昏昏沉沉，把皎潔的月光誤認為是鋪在地板上的冰霜?！八边@個詞用得更好，不僅表現了明月的明媚，也表現了冬日的清冷，同時也襯托出了詩人在異國他鄉(xiāng)的孤獨和悲涼。最后兩句通過描寫行動和表情，加深了對故鄉(xiāng)的思念?！巴弊峙c“疑”字相呼應，顯示出詩人由恍惚轉清醒，抬頭看著明月，不由自主地想到自己的家鄉(xiāng)?！八肌边@個詞包含了太多的東西。

七、 結語

總之，中國古詩詞是一種重人情、重體驗、重感悟的文學。因此，在學生學習古詩的過程中，教師要把體驗意識提前灌輸到學生的心里，讓其找到“詩中有人”，并在詩歌中進行剖析體驗，從而達到心靈共鳴和分享的目的。

參考文獻：

［1］薛雯晶.從體驗出發(fā) 與詩人相遇——小學語文古詩詞教學中的體驗意識培養(yǎng)［J］.語文教學通訊·D刊（學術刊），2023（1）：58-60.

［2］張銳鋒.古典傳統(tǒng)中隱逸詩意的當代書寫［A］.石云.石云詩書合集［C］.杭州：西泠印社，2022.

［3］樊曉霞.小學古詩詞教學中審美教育的滲透［J］.西部素質教育，2019，5（22）：99-100.