劉萍

［摘 要］文章以現(xiàn)代大學(xué)精神的重塑為視角，分析現(xiàn)代大學(xué)精神與高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育之間的關(guān)系，闡明現(xiàn)代大學(xué)精神賦予高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的新內(nèi)涵與新內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育必須是當(dāng)代高校辦學(xué)底蘊(yùn)之一，并從大學(xué)精神的保持和發(fā)揚(yáng)方面探析大學(xué)精神重塑下的高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育創(chuàng)新路徑。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代大學(xué)精神；高校；民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育；精神重塑

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）03-0081-03

一、現(xiàn)代大學(xué)精神與高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育

（一）現(xiàn)代大學(xué)精神概述

大學(xué)教育的本質(zhì)是育人，而非制器。大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展中積淀的創(chuàng)造性的精髓與靈魂。大學(xué)精神對高校的整體發(fā)展具有舉足輕重的作用，其所具有的價值引領(lǐng)和教育作用，能對全體教職工和學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的號召力和凝聚力。

現(xiàn)代大學(xué)精神的主體內(nèi)容包含學(xué)術(shù)精神、創(chuàng)新精神、批判精神、科學(xué)精神、自由精神與獨立精神等。其中，學(xué)術(shù)精神即求真、務(wù)實、自由、嚴(yán)謹(jǐn)，擁有良好的學(xué)術(shù)精神勢必要求擁有創(chuàng)新和批判精神。此外，事物是發(fā)展變化的，只有發(fā)展才有生機(jī)與活力，不同時代有不同的特征與追求，只有符合時代要求的大學(xué)精神，才有其真正價值。高校是人才成長和深造的地方，大學(xué)時期也是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，傳統(tǒng)的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”思想是不可取的，大學(xué)生只有融入社會才能感受時代發(fā)展的脈搏，才能更好地奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)自我價值[1]。當(dāng)代中國正處于社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，各種價值觀念的不斷沖擊極易造成大學(xué)精神的缺失，而缺失大學(xué)精神會限制大學(xué)的健康發(fā)展。但從歷史唯物主義和辯證唯物主義的視角看，大學(xué)精神的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，大學(xué)精神的缺失是大學(xué)精神發(fā)展的必經(jīng)階段，是對傳統(tǒng)大學(xué)精神在繼承基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄和不斷重構(gòu)[2]，對于當(dāng)代大學(xué)精神的缺失這一問題需要辯證統(tǒng)一地看待。

（二）高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育概述

高校不僅擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)高等人才的重任，還是社會先進(jìn)知識、主流價值理念的發(fā)源地[3]，相較于其他領(lǐng)域開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的復(fù)雜性，高?，F(xiàn)有的教育資源為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的開展提供了諸多便利條件。

從總體上看，得益于多年的民族教育以及民族愛國主義傳統(tǒng)文化的熏陶，當(dāng)代大學(xué)生尤其是邊疆民族地區(qū)的大學(xué)生總體上政治理念趨于成熟、理性，有較強(qiáng)的愛國情感。但民族居住的地理環(huán)境和歷史等諸多原因造成了文化教育的差別，我們必須要認(rèn)識到各少數(shù)民族與漢族之間、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的文化背景差異。因此，在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中，高校肩負(fù)著幫助少數(shù)民族大學(xué)生正確處理好社會主義核心價值觀與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的問題。

當(dāng)前，國際形勢日趨復(fù)雜，境外分裂勢力與西方不良思潮對我國邊境地區(qū)、民族鄉(xiāng)村地區(qū)不斷滲透。要實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定，抵制不良思潮，打擊民族分裂勢力，人的因素是第一位的，對自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的人才的培育尤為重要。以云南省為例，云南省屬于多民族、邊境省份，偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村大都是少數(shù)民族聚居地且經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，民族文化背景不同，且大多數(shù)面臨著人才數(shù)量嚴(yán)重不足、大專及以上學(xué)歷人才占比低的問題。大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生教育對地區(qū)人才振興、生產(chǎn)力提高、政治民主和法制健全的推動、當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾道德文化素質(zhì)的提高以及邊疆的穩(wěn)定具有舉足輕重的作用。

二、大學(xué)精神重塑與高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育

從總體上看，我國的大學(xué)精神得到了繼承、堅守和發(fā)展。但隨著時代的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)入大學(xué)成為必然，其不只是一種經(jīng)濟(jì)活動，更逐步演化成一種深層次的價值導(dǎo)向。另外，我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，“經(jīng)世致用”具有實用主義傾向，因此，在市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向和“經(jīng)世致用”思想的雙重加持下，大學(xué)精神容易出現(xiàn)滑坡和弱化的現(xiàn)象，缺少厚重的歷史文化內(nèi)涵，形成實用化、功利化的風(fēng)氣。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”， 大學(xué)精神是整個人類文明的高級形式，一旦缺失，將會導(dǎo)致大學(xué)成為沒有靈魂的工具，失去發(fā)展的動力。時刻注入新的內(nèi)涵是符合精神發(fā)展規(guī)律的，只有適時重塑大學(xué)精神才能滿足社會需求，因此，重塑大學(xué)精神的必要性顯而易見。

當(dāng)今是大學(xué)精神重塑的關(guān)鍵時期。誠然，每個大學(xué)都有自己鮮明的大學(xué)精神，如清華大學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)、浙江大學(xué)以堅韌、南開大學(xué)以篤實等著稱，但毫無疑問，大學(xué)精神的基本內(nèi)涵必須以全面鑄牢中華民族共同體意識為核心，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育所傳授的知識本身就蘊(yùn)含著生活方式的基本秩序原則，即人才的培養(yǎng)必須是與政治認(rèn)同塑造、職業(yè)倫理養(yǎng)成、開放視野培育相結(jié)合的。

現(xiàn)代大學(xué)精神重塑圍繞著 “辦什么樣的大學(xué)，怎樣辦大學(xué)”“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”來展開，這和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)涵和外延是相同的。通過發(fā)揮大學(xué)精神的凝聚、熏陶、內(nèi)化、導(dǎo)向等作用，可以更好地促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的開展。

高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育需要各種合力共同作用，其中就包括大學(xué)精神的熏陶。大學(xué)精神是校園文化建設(shè)的核心。先進(jìn)文化滋養(yǎng)先進(jìn)制度，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育必須加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)文化建設(shè)，其理論根基正在于此。文化是需要建設(shè)的，民族團(tuán)結(jié)文化也不例外，需要在實踐中創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。當(dāng)全校師生在同一文化氛圍中受到熏染、教化時，“五十六個民族情同手足”“團(tuán)結(jié)就是力量”“團(tuán)結(jié)就是勝利”的共同情感便能得到挖掘和培養(yǎng)，同一文化淵源會形成一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

同時，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的傳承必將不斷豐富大學(xué)精神的思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代大學(xué)精神本身就包含民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步要素，其本質(zhì)要求是將民族團(tuán)結(jié)逐漸內(nèi)化為廣大師生的情感共識，從而幫助廣大師生形成自覺抵御分裂思想的意識，并在其未來的工作生活中，將這種意識轉(zhuǎn)化為具體的行動，進(jìn)而實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)精神在社會中的代際傳承。

三、現(xiàn)代大學(xué)精神重塑下的高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育現(xiàn)狀分析

在當(dāng)代，高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作取得了巨大成績，但在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮下，如何更好地塑造大學(xué)精神、更有效地開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，防止高校師生受到社會不良風(fēng)氣的腐蝕，消除信仰缺失的隱患，仍然是有待解決的重要問題。筆者認(rèn)為以下是影響高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實施及其效果的幾個因素。

第一，我國是一個經(jīng)歷了兩千余年封建社會歷史的國家，傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，其中不乏一些極端利己主義和拜金主義，這些思想影響了大學(xué)生的價值取向。這對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有一定影響。而大學(xué)生在心理層面對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的真正認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的最終目的，也是其保持常態(tài)化的可靠動力。

第二，大學(xué)生對事物認(rèn)知與情感的升華、人格的進(jìn)一步完善，只有放在社會生活這個大熔爐里進(jìn)行煉造才能完成，讓大學(xué)生感受到民族精神、國家大義并不是空中樓閣，課程學(xué)習(xí)及生活中的細(xì)枝末節(jié)都可能蘊(yùn)含著對民族和國家的感悟。但目前，高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育仍然存在著形式單一、內(nèi)容空洞等問題，其開展方式?jīng)]有能夠完全切合高校師生的心理需求。

第三，繼承、創(chuàng)新、超越。大學(xué)精神的重塑需要在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與完善，但當(dāng)今很多高校的發(fā)展沒有很好地遵循普遍性與差異性的原則。例如，校訓(xùn)是每個高校精神的濃縮，但是部分高校的校訓(xùn)趨同傾向越來越明顯，校訓(xùn)淪為口號。主流的大學(xué)精神必須是具有時代性的，在兼容并蓄、創(chuàng)新發(fā)展的同時，應(yīng)具有鮮明的個性特征。

四、現(xiàn)代大學(xué)精神重塑下高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的創(chuàng)新思路

（一）準(zhǔn)確定位民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主體

高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育包括多方主體，他們的社會任務(wù)和角色不同，在教育中的重點和要求也有所不同，其中領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵，教師是中堅力量，學(xué)生是核心。領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范、爭當(dāng)表率，要能高屋建瓴、統(tǒng)領(lǐng)全局，在高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中做好頂層設(shè)計；教師要主動介入，做到 “學(xué)為人師，行為世范”[4]；廣大高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自身學(xué)習(xí)的主動性，不斷提升專業(yè)修養(yǎng)與知識技能，在不斷學(xué)習(xí)的過程中形成維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的個人信仰。

（二）用現(xiàn)代大學(xué)精神深化思想認(rèn)識，提高民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作的主動性與積極性

高校尤其是民族地區(qū)高校應(yīng)主動搭建民族融合的橋梁，成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的中堅力量，積極引導(dǎo)各少數(shù)民族大學(xué)生在文化上求同存異，在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰上互相尊重。

要以現(xiàn)代大學(xué)精神為突破口，彌合當(dāng)前高校中各階層之間的裂縫。領(lǐng)導(dǎo)干部要奉公守法，營造良好的政治生態(tài)氛圍，尊師重教；教師要專心致力于教學(xué)與科研；廣大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這對凝聚高校文化、團(tuán)結(jié)師生群體具有深遠(yuǎn)意義。高校要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，“百花齊放，百家爭鳴”，營造各具特色的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育氛圍。

現(xiàn)代大學(xué)精神要求切合時代發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)需要全員廣泛參與，因此，不能把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作簡單地歸結(jié)為思想政治教師或者輔導(dǎo)員的工作。教師隊伍的建設(shè)是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的核心。專業(yè)課教師肩負(fù)著同樣的使命，除了要具備較強(qiáng)的專業(yè)技能，還必須具有過硬的思想政治覺悟、堅實的理想信念，樹立正確的國家觀、民族觀與宗教觀，將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、課程思政元素融入課程教學(xué)中。無論教育模式如何發(fā)展變化，課程教育依然是最主要的一環(huán)。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育必須依托實踐課堂才可以全面開展。高校應(yīng)充分利用各類社會資源，邀請專家、學(xué)者、模范帶頭人來為大學(xué)生作相關(guān)報告、舉辦講座，與課堂教學(xué)形成有效配合，同時建設(shè)各類實踐基地等，將大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有機(jī)融入社會生活教育大課堂中，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者。

現(xiàn)代大學(xué)精神同樣體現(xiàn)在高校積極投身于扶貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等國家建設(shè)發(fā)展事業(yè)中，促進(jìn)科教融合、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同，推動科學(xué)研究成果與地方需求的有效對接，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級、服務(wù)優(yōu)化。此外，學(xué)術(shù)成果要想發(fā)布并應(yīng)用于實際的生產(chǎn)生活，勢必要求學(xué)術(shù)、科研求真務(wù)實，不好高騖遠(yuǎn)。而這有利于良好學(xué)術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)和保持，進(jìn)而形成良好的學(xué)術(shù)研究氛圍，也讓大學(xué)精神的豐富與發(fā)展有了肥沃的土壤。

（三）結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)精神采取多元化的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育形式

高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育應(yīng)在教育內(nèi)容上有所側(cè)重，針對教育對象因材施教，探索具有時代特色的多元化教育方式。多元化的教育方式需要內(nèi)容豐富的民族教育資源及相應(yīng)的硬件和軟件設(shè)施投入。硬件和軟件設(shè)施的投入不在于大規(guī)模的資金投入，而在于能夠契合廣大高校師生的心理，使其樂意、主動去接受并踐行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理念。

在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育方面，傳統(tǒng)的高校教育方式往往以單向灌輸為主，缺乏師生互動、學(xué)生體驗的參與過程，應(yīng)當(dāng)改變這一方式，采用師生互動并主動參與體驗的教育方式。

例如，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點之一在于扶貧，而扶貧要堅持與“扶智”“扶志”相結(jié)合。對于文化基礎(chǔ)較差或者經(jīng)濟(jì)條件不好的少數(shù)民族大學(xué)生，高校的相關(guān)部門不能只是簡單地發(fā)放物資補(bǔ)貼，而應(yīng)鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生在面對生活上的困難時要不畏艱難、迎難而上，在校好好學(xué)習(xí)，多長本領(lǐng)，畢業(yè)以后投身到鄉(xiāng)村振興的偉大實踐中，積極為家鄉(xiāng)建設(shè)出力。這樣既能打破家庭經(jīng)濟(jì)上的困境，又能為家鄉(xiāng)的振興添磚加瓦。再如，為確保小康路上一個都不掉隊，成千上萬的扶貧干部深入農(nóng)村，落實黨中央扶貧任務(wù)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國一道實現(xiàn)全面小康。這樣的事例不勝枚舉，尤其是對鄉(xiāng)村少數(shù)民族大學(xué)生來說，是發(fā)生在自己身邊的生動事例。

五、結(jié)語

大學(xué)精神的重塑是時代發(fā)展的要求，時代賦予了高校開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、引導(dǎo)學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的歷史使命。大學(xué)精神的重塑不應(yīng)束之高閣，也不能紙上談兵。誠然，大學(xué)精神的重塑是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要較為漫長的時間，在這一過程中，高校應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動性，從做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育等方面入手，積跬步而行千里，只有這樣才能最終取得良好的效果。

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［責(zé)任編輯：劉鳳華］