摘 要：“雙減”政策的出臺(tái)，旨在讓教育回歸校園主陣地，促進(jìn)每一位學(xué)生全面而又健康成長(zhǎng)?！半p減”背景下，如何實(shí)現(xiàn)全面育人？筆者認(rèn)為全面育人的核心理念是倡導(dǎo)德智體美勞“五育并舉”，其有效途徑是通過(guò)基礎(chǔ)化、項(xiàng)目化、個(gè)性化三個(gè)維度推進(jìn)“五育融合”，其持久動(dòng)力是創(chuàng)新“三全育人”，建立“家校社”協(xié)同育人機(jī)制。

關(guān)鍵詞：雙減；全面育人；五育并舉；基礎(chǔ)化；項(xiàng)目化；個(gè)性化；三全育人

縱觀當(dāng)下，過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使很多孩子困于“內(nèi)卷的劇場(chǎng)”，既影響了他們的身心發(fā)展，又偏離了國(guó)家的教育方針。接下來(lái)本文從思考、行動(dòng)、創(chuàng)新三個(gè)方面來(lái)闡述對(duì)全面育人的理解與嘗試。

一、本于思：全面育人的核心理念是倡導(dǎo)“五育并舉”

首先，“五育”價(jià)值歸一，同向而行。全面育人與中考升學(xué)并不矛盾，而是一個(gè)相輔相成、共進(jìn)共美的有機(jī)整體。德行的內(nèi)化、智識(shí)的習(xí)得、體魄的鍛煉、審美的化成、勞動(dòng)的鑄就雖內(nèi)涵不同、要求不一，但方向相同、目標(biāo)一致，統(tǒng)一服務(wù)于全面發(fā)展的時(shí)代新人的培養(yǎng)。

其次，學(xué)校發(fā)揮育人的主陣地作用，要引領(lǐng)貫通，實(shí)現(xiàn)“五育融合”。全面育人并不是“五育”的簡(jiǎn)單拼湊和疊加，而是相互滲透，相互促進(jìn)。我們要在“一育”中發(fā)現(xiàn)“五育”，融合“五育”，落實(shí)“五育”；在“五育”中認(rèn)識(shí)“一育”，把握“一育”，實(shí)現(xiàn)“一育”。

二、踐于行：全面育人的有效途徑是推進(jìn)“五育融合”

（一）基礎(chǔ)化推進(jìn)“五育融合”

首先，要突破教材的邊界：教材內(nèi)容是有限的。教學(xué)應(yīng)不拘泥于教材，要敢于打破邊界，拓展延伸，與教材內(nèi)容進(jìn)行勾連整合，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

其次，要突破學(xué)科的邊界：學(xué)科之間是相通的。做到與其他學(xué)科的適度串聯(lián)，進(jìn)行多學(xué)科知識(shí)、能力、情感的聯(lián)系。新課標(biāo)也淡化了學(xué)科，因?yàn)樗P(guān)注人的全面發(fā)展。

再次，要突破學(xué)校的邊界：一所學(xué)校的資源往往是有限的。我們要積極推進(jìn)學(xué)校間優(yōu)質(zhì)資源的共生共享共創(chuàng)。也可以通過(guò)論壇、教研活動(dòng)等形式增進(jìn)校際交流，促進(jìn)教育教學(xué)。同時(shí)通過(guò)組建城鄉(xiāng)義務(wù)教育共同體進(jìn)行互聯(lián)互動(dòng)，碰撞思想火花，共享育人智慧。

基礎(chǔ)化推進(jìn)五育融合，就是在基礎(chǔ)課程領(lǐng)域，進(jìn)行學(xué)習(xí)空間的再造，賦能學(xué)生成長(zhǎng)。當(dāng)然，基礎(chǔ)化的前提是做到時(shí)間規(guī)范、作業(yè)規(guī)范、輔導(dǎo)方式規(guī)范、托管模式規(guī)范，以四個(gè)規(guī)范來(lái)保障基礎(chǔ)化的推進(jìn)。

（二）項(xiàng)目化推進(jìn)“五育融合”

當(dāng)前，關(guān)于五育融合的實(shí)踐處于起步探索階段，筆者認(rèn)為項(xiàng)目化推進(jìn)是一條重要途徑。

以“走三村”項(xiàng)目為例。之所以有這一設(shè)想，緣于文聯(lián)對(duì)蘇青文學(xué)的研究，那時(shí)才知道上世紀(jì)40年代與張愛玲齊名的海派女作家蘇青的故居就在學(xué)校附近的馮家村，同時(shí)還了解到學(xué)校附近的星光村，是臺(tái)灣文化始祖沈光文的故里，還有沈明臣、沈一貫等文化名人也都出自該村，高則誠(chéng)的《琵琶記》也在這村內(nèi)寫成。

其實(shí)，家鄉(xiāng)還有很多名村，有被稱為“進(jìn)士第一村”的走馬塘村、“生態(tài)第一村”滕頭村等。

“走三村”，目的是讓學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)的三個(gè)名村，目睹美麗的風(fēng)物風(fēng)貌、感受淳樸的風(fēng)俗風(fēng)情、追溯豐厚的歷史文化、了解杰出的鄉(xiāng)賢名人、欣賞精美的建筑藝術(shù)、探究獨(dú)特的水利布局，由此引發(fā)家國(guó)情懷，然后把它記下來(lái)、畫下來(lái)、寫下來(lái)，甚至表演出來(lái)，看似一個(gè)項(xiàng)目，但里面有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、情感、實(shí)踐等等，五育盡在其中。

（三）個(gè)性化推進(jìn)“五育融合”

1.開發(fā)可選擇的課程門類：開發(fā)個(gè)性化課程，遵循“課程由學(xué)生說(shuō)了算”，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和需求，整合歸類，開發(fā)適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的可供自由選擇的課程。

2.建設(shè)可選擇的活動(dòng)社團(tuán)：社團(tuán)是學(xué)生展示才能的大舞臺(tái)，建設(shè)文化、體育、藝術(shù)、科技、非遺等活動(dòng)社團(tuán)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.規(guī)劃可選擇的研學(xué)主題：研學(xué)有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。初中階段以研究區(qū)情市情為主，研究主題可涉及河流、橋梁、古建筑、豐富多元的寧波文化（如藏書文化、港口文化、佛教文化、商幫文化、進(jìn)士文化、紅幫文化、河姆渡文化、浙東文化、海洋文化）等。

通過(guò)基礎(chǔ)化、項(xiàng)目化、個(gè)性化，三方面層層推進(jìn)“五育融合”。但要關(guān)注價(jià)值融合，從人的發(fā)展這一教育原點(diǎn)出發(fā)，不斷進(jìn)行反思與改進(jìn)。我們相信，路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。

三、優(yōu)于新：全面育人的持久動(dòng)力是創(chuàng)新“三全育人”

育人之道，應(yīng)優(yōu)于新。中央提出堅(jiān)持全員、全程、全方位育人。雙減下，學(xué)校更要充分發(fā)揮“全員”育人力量，探索“全程”育人渠道，拓展“全方位”育人空間，創(chuàng)新“家校社”協(xié)同育人機(jī)制。

學(xué)校，作為育人主陣地，要實(shí)現(xiàn)從“獨(dú)角戲”到“大合唱”的全員行動(dòng)。

家庭，是全面育人的重要力量，家長(zhǎng)從校外參與到走進(jìn)校園，家?；?dòng)，形成合力。

社會(huì)，統(tǒng)籌利用好社會(huì)資源，為強(qiáng)化實(shí)踐育人提供支持。通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”或“走出去”，實(shí)現(xiàn)校社聯(lián)動(dòng)。

以課后托管為例，可探索“教師+家長(zhǎng)+志愿者”的服務(wù)模式，鼓勵(lì)有專長(zhǎng)、責(zé)任心強(qiáng)的教師、家長(zhǎng)和社會(huì)力量參與其中。比如神舟十二號(hào)部分零件是由當(dāng)?shù)氐男羌教熘圃?。“聽三講”，我們可以邀請(qǐng)公司技術(shù)人員來(lái)校講座。這樣動(dòng)員全社會(huì)力量，為學(xué)生提供更豐沃的生長(zhǎng)土壤，讓他們有更多的個(gè)性選擇和發(fā)展空間。

“家校社”協(xié)同育人機(jī)制，將三方納入教育的頂層設(shè)計(jì)，架構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)化的教育生態(tài)，形成多向互動(dòng)、整體聯(lián)動(dòng)的新格局，這就是廣義上的教育。回歸廣義教育，是全面育人的理想境界。

培養(yǎng)未來(lái)合格的接班人，是我們教育的使命。未來(lái)，已在路上。讓我們不忘育人初心，乘著雙減的東風(fēng)，再度出發(fā)。因?yàn)槲覀兌级?，每一個(gè)生命都值得被善待與尊重，每一個(gè)生命都應(yīng)該有屬于自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。那就讓這些生命在全面育人的培育下，不再壓抑，不再“內(nèi)卷”，而是朝著德智體美勞五彩的方向盡情地舒展，遇見最好的自己！

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作者簡(jiǎn)介：

崔建爾，浙江省寧波市海曙區(qū)田莘耕中學(xué)副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，研究方向?yàn)閷W(xué)校管理。