季嬌 王璞

摘 要：在全球教育中，歷史教育占據(jù)重要地位，是青少年追根溯源、形成國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵途徑。歷史教育不應(yīng)局限于簡(jiǎn)單的事實(shí)傳遞，還需創(chuàng)造具有體驗(yàn)性的情境，以深化歷史教育效果。新加坡國(guó)家博物館開展的學(xué)生檔案項(xiàng)目開拓了歷史教育的新場(chǎng)域、新主體和新方式。該館通過實(shí)踐、對(duì)話、研究、共享的機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生挖掘歷史、記錄歷史和展現(xiàn)歷史；通過強(qiáng)化教學(xué)互動(dòng)，建立個(gè)人與集體、個(gè)體與國(guó)家、過去與現(xiàn)在的聯(lián)結(jié)；通過個(gè)人敘事的視角激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生歷史共鳴；通過提高教學(xué)一體化以完善館校協(xié)同育人機(jī)制，讓歷史教育在真實(shí)生活中展現(xiàn)生命力，進(jìn)一步提升歷史教育的生態(tài)效果。該案例對(duì)拓展歷史教育場(chǎng)域和改進(jìn)歷史教育方式具有一定參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史教育；博物館；館校合作；歷史共鳴

中圖分類號(hào)：G414文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：1004-8502（2023）02-0022-10

作者簡(jiǎn)介：季嬌，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃┪镳^教育；王璞，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

近年來，習(xí)近平總書記通過“歷史是最好的教科書”“歷史是一面鏡子”等一系列生動(dòng)的比喻強(qiáng)調(diào)了歷史教育的重要地位[1]。歷史教育是培育青少年家國(guó)情懷的重要途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感的重要使命[2]。目前，學(xué)校課堂是歷史教育的主陣地。在教育過程中，傳播史實(shí)性知識(shí)是歷史教育的重點(diǎn)，這讓歷史教育具有強(qiáng)調(diào)記憶和重視灌輸?shù)奶攸c(diǎn)。同時(shí)，教學(xué)方法的單一化使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過程中往往扮演被動(dòng)的知識(shí)接收者的角色，缺乏與歷史產(chǎn)生共鳴和構(gòu)建歷史與個(gè)體的情感聯(lián)結(jié)的機(jī)遇。為了提升學(xué)史成效，歷史教育需在教育場(chǎng)域、教育主體和教育方式上進(jìn)行改革創(chuàng)新。

博物館作為研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)[3]，具有得天獨(dú)厚的歷史教育優(yōu)勢(shì)。與學(xué)校相比，博物館推進(jìn)歷史教育具有資源豐富、情景再現(xiàn)和鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)等優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)讓博物館能夠拓展傳統(tǒng)的歷史教育場(chǎng)域、鼓勵(lì)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)理念、創(chuàng)新歷史教育方法[4]?；谫Y源互補(bǔ)的視角，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與博物館合作，開創(chuàng)歷史教育新局面。當(dāng)前，我國(guó)館校合作協(xié)同育人尚處于探索階段，可能還存在著重形式、輕內(nèi)容的問題。

新加坡國(guó)家博物館推出的學(xué)生檔案項(xiàng)目（student archivist project），從鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生開展口述史研究的視角，為學(xué)生和教師提供資源支持和方法引導(dǎo)，在幫助學(xué)生理解第二次世界大戰(zhàn)、理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)代國(guó)民的影響、增強(qiáng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主人翁意識(shí)等方面具有獨(dú)特的作用和價(jià)值。本文通過剖析該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)思路、實(shí)施方案以凝練經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)探索館校合作方式和推進(jìn)歷史教育改革提供參考。

一、學(xué)生檔案項(xiàng)目的歷史境遇：歷史教育的邏輯起點(diǎn)

1942年2月15日，新加坡淪為日本殖民地。這一歷史事件給新加坡國(guó)家發(fā)展和人民身心造成了不可逆轉(zhuǎn)的創(chuàng)傷，被殖民的歷史構(gòu)成了新加坡國(guó)家記憶中的重要組成部分。國(guó)家記憶需要傳承，歷史教育成為傳承國(guó)家記憶的重要途徑。然而，隨著時(shí)間的推移，被殖民的生活逐漸遠(yuǎn)去，不斷涌現(xiàn)的新一代誕生于和平年代，僅憑個(gè)體當(dāng)下的生活體驗(yàn)和影像書本資料的描述難以理解戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民、歷史與當(dāng)下的關(guān)系。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)直接經(jīng)歷者不斷逝去，是歷史教育資源的重大流失。新一代“歷史冷漠”的蔓延和老一輩“歷史見證者”的消亡，使國(guó)家記憶的傳承面臨著中斷的危機(jī)。

為點(diǎn)燃青少年對(duì)歷史學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生深入了解第二次世界大戰(zhàn)和新加坡歷史的動(dòng)力與興趣，新加坡國(guó)家博物館針對(duì)14～21歲的青少年推出學(xué)生檔案館校合作項(xiàng)目。新加坡國(guó)家博物館推出的這一項(xiàng)目為以學(xué)校課堂為重要陣地、以教師講授為主要方式的傳統(tǒng)歷史教育改革帶來嶄新的視角。值得注意的是，作為重要的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，博物館不僅是一種地標(biāo)性的建筑表征，而且在構(gòu)建知識(shí)型社會(huì)和公民終身學(xué)習(xí)體系中發(fā)揮著重要作用[5]，其歷史文物研究、儲(chǔ)存和展示功能，使得自身具有豐厚的歷史物質(zhì)資源和專業(yè)的研究隊(duì)伍。因此，博物館能夠通過館校合作的方式為學(xué)生歷史素養(yǎng)的提升提供空間場(chǎng)域、學(xué)習(xí)資源和專業(yè)指導(dǎo)。

在本案例中，學(xué)生檔案項(xiàng)目屬于持續(xù)周期較長(zhǎng)的館校合作項(xiàng)目，新加坡國(guó)家博物館策展人和教育者引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)如何開展口述史研究，并鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)生活中對(duì)身邊經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的老人進(jìn)行訪談，以此了解戰(zhàn)爭(zhēng)直接經(jīng)歷者和戰(zhàn)爭(zhēng)間接經(jīng)歷者的生命敘事。在此基礎(chǔ)上，新加坡國(guó)家博物館指導(dǎo)學(xué)生對(duì)訪談收集的口述史資料進(jìn)行科學(xué)分析、存檔及多元化呈現(xiàn)。最終，新加坡國(guó)家博物館共收到120名學(xué)生提交的50份報(bào)告（其中97名學(xué)生組隊(duì)合作）。這50份報(bào)告作為平民視角下的第二次世界大戰(zhàn)的歷史記憶，被保存在新加坡國(guó)家檔案館中。同時(shí)，博物館帶領(lǐng)參與學(xué)生對(duì)檔案材料進(jìn)行二次加工，選取其中的6個(gè)故事及訪談視頻片段，在新加坡國(guó)家博物館2017年9月開幕的“見證戰(zhàn)爭(zhēng)：銘記1942年”主題展覽中呈現(xiàn)。在展出期間，博物館收到1 500多封觀眾來信和近10000張觀眾反饋卡，這些來信和反饋卡表達(dá)了他們參觀該展覽時(shí)產(chǎn)生的感想和共鳴。

二、學(xué)生檔案項(xiàng)目的特征分析：歷史教育的創(chuàng)新機(jī)遇

新加坡國(guó)家博物館推出的學(xué)生檔案項(xiàng)目不局限于單純的“教”與“學(xué)”，而是通過多樣化方式賦予學(xué)生多重角色。博物館借助自身的空間、人力、資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)參與項(xiàng)目的青少年不斷在學(xué)生、親人、新加坡人、研究者和策展人等多元身份中自由轉(zhuǎn)換。因此，在該項(xiàng)目中，學(xué)生既是歷史的學(xué)習(xí)者，也是歷史的記錄者；學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到第二次世界大戰(zhàn)期間新加坡的客觀史實(shí)，還感受到在戰(zhàn)爭(zhēng)中或戰(zhàn)爭(zhēng)后民眾的具體生活體驗(yàn)；學(xué)生不僅獲得了與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事實(shí)性信息，還提升了歷史研究的科學(xué)素養(yǎng)。因此，該項(xiàng)目改變了傳統(tǒng)的歷史教育模式，在博物館的新場(chǎng)域中，展現(xiàn)了歷史教育的生命力。

（一）鼓勵(lì)多元對(duì)話：賦予歷史教育實(shí)踐導(dǎo)向

在傳統(tǒng)的歷史教育中，教師以教科書為載體，向?qū)W生傳遞史實(shí)。在這種傳授式的教學(xué)方法中，教師是權(quán)威的歷史知識(shí)擁有者，學(xué)生則是被動(dòng)的歷史知識(shí)接受者。教科書往往著重向?qū)W生提供歷史事件的客觀結(jié)果和單一化的事件過程，有限的課堂資源無法對(duì)事件過程和多方觀點(diǎn)進(jìn)行深入、全面呈現(xiàn)，導(dǎo)致課堂歷史教學(xué)陷入“只見頭尾，難窺其身”的架空狀態(tài)?？蚣芑臄⑹隆⑼|(zhì)化的描述、強(qiáng)調(diào)記憶的考核方式均使學(xué)生對(duì)歷史教科書甚至對(duì)課堂產(chǎn)生抵觸。這一觀點(diǎn)也在學(xué)生檔案項(xiàng)目開展的前置性評(píng)估中得到印證。在項(xiàng)目開展的前期會(huì)議上，青少年參與者表示，他們厭倦了歷史教科書中的慣常敘事方式。例如，在被占領(lǐng)期間，面對(duì)食物匱乏的困境，戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者只能靠進(jìn)食木薯和紅薯得以生存等描述[6]93。因此，加強(qiáng)教科書內(nèi)容與真實(shí)歷史事件的聯(lián)結(jié)需探索并汲取書本外的歷史資源。

在學(xué)生檔案項(xiàng)目中，博物館通過開展口述史研究的實(shí)踐教學(xué)方法激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知。在實(shí)踐教學(xué)過程中，學(xué)生開展了不同類型的對(duì)話過程。首先，學(xué)生需要與戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷者進(jìn)行直接對(duì)話。通過直接對(duì)話，學(xué)生能夠體會(huì)到自身是歷史的記錄者和建構(gòu)者，由此培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和責(zé)任感。具體而言，在博物館的支持、引導(dǎo)和鼓勵(lì)下，青少年學(xué)生通過對(duì)身邊直接或間接經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的新加坡人進(jìn)行口述史訪談，挖掘出在第二次世界大戰(zhàn)的宏大歷史背景下，作為個(gè)體生命所蘊(yùn)含的故事，而這些個(gè)體正是平日生活中大家實(shí)實(shí)在在見到的鄰居、前輩和親人。這種聯(lián)結(jié)感能夠讓學(xué)生真切地感知到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平民百姓造成的深遠(yuǎn)影響。

其次，學(xué)生需要與自我對(duì)話。學(xué)生需要基于收集的口述史資料進(jìn)行反思和自我對(duì)話，以理解被訪者講述的故事意義。也就是說，通過鼓勵(lì)對(duì)話構(gòu)建的實(shí)踐教學(xué)模式不是簡(jiǎn)單的對(duì)話聊天，而是讓學(xué)生建立資料收集、資料分析和資料闡釋的系統(tǒng)性思維。這個(gè)系統(tǒng)性的實(shí)踐過程讓學(xué)生充分體驗(yàn)到自己收集的口述史資料不同于教科書上客觀、宏大的敘述方式。相反，自己收集的資料具有故事性、情境性和體驗(yàn)性，這些資料是立體、有血有肉、有溫度、有聯(lián)結(jié)感、有生命力的。因此，在前期收集的對(duì)話資料的基礎(chǔ)上，學(xué)生還要不斷地理解被訪者話語的意義，而這個(gè)過程恰恰是學(xué)生與自我對(duì)話的過程。

最后，學(xué)生需要與觀眾對(duì)話。在此項(xiàng)目中，雖然學(xué)生沒有直接與觀眾進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話，但是在參與策展的過程中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)站在一個(gè)觀眾的視角假想觀眾的偏好，這種與觀眾的想象性對(duì)話能夠幫助學(xué)生思考如何合理地向他人呈現(xiàn)和講述自己收集的故事，以更好地讓屬于個(gè)體的故事激發(fā)集體的情感共鳴。新加坡國(guó)家博物館最終對(duì)學(xué)生檔案項(xiàng)目的成果展出，賦予了學(xué)生參與策展的共同創(chuàng)造者身份，開辟了國(guó)家歷史敘事的新渠道，使得代際對(duì)話獲得更深層次的意義。

因此，新加坡國(guó)家博物館的學(xué)生檔案項(xiàng)目通過鼓勵(lì)對(duì)話的方式讓歷史教育具有實(shí)踐的向度，從研究培訓(xùn)至實(shí)操演練，從史料搜集到成果展出，形成了完整的互動(dòng)鏈，讓歷史教育具有了動(dòng)態(tài)性。

（二）培育研究思維：保障歷史教育科學(xué)本性

傳統(tǒng)的歷史教育存在著重結(jié)果輕過程、重史實(shí)輕方法的現(xiàn)狀。因此，在歷史教育過程中，方法論的重要性往往被忽視，如對(duì)如何傳承歷史、如何記錄歷史等問題的闡述常處于空白狀態(tài)，因而造成了學(xué)生只知其然而不知其所以然的局面。新加坡國(guó)家博物館學(xué)生檔案項(xiàng)目突破這一局限，通過指導(dǎo)學(xué)生遵循規(guī)范的口述史研究流程，以提高學(xué)生對(duì)歷史記錄科學(xué)性的感知度，為培養(yǎng)學(xué)生的研究思維進(jìn)而理解歷史提供重要保障。具體而言，該項(xiàng)目通過以下舉措讓學(xué)生感知?dú)v史教育的科學(xué)性。

首先，確定受訪對(duì)象的篩選標(biāo)準(zhǔn)，確?？谑鍪费芯烤哂写硇浴W(xué)生在博物館老師的指導(dǎo)下，確定了受訪對(duì)象的篩選標(biāo)準(zhǔn)。一是年齡在60歲及以上的年長(zhǎng)受訪者；二是經(jīng)歷或見證了1942年新加坡淪陷的戰(zhàn)爭(zhēng)直接經(jīng)歷者，或者生活或家庭受到第二次世界大戰(zhàn)重大影響的戰(zhàn)爭(zhēng)間接經(jīng)歷者。

其次，制定一致的訪談框架，明確口述史研究的邊界和核心。訪談的目的是搜集個(gè)人化視角的第二次世界大戰(zhàn)史料。因此，訪談提綱以“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)兩種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷者類型，要求學(xué)生選擇具體的戰(zhàn)爭(zhēng)事件，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)訪談提綱。例如，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)直接經(jīng)歷者，學(xué)生圍繞新加坡淪陷等關(guān)鍵事件，讓受訪者通過個(gè)體化視角回溯個(gè)人的認(rèn)知、情緒、行為和其他方面的感受；面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)間接經(jīng)歷者，學(xué)生圍繞著第二次世界大戰(zhàn)帶來的財(cái)產(chǎn)損失、舉家遷移、親人逝去等物質(zhì)傷害和精神傷害為訪談內(nèi)容，探索戰(zhàn)爭(zhēng)給戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的后世家庭、生活、職業(yè)等帶來的影響[7]。

再次，規(guī)范訪談流程，確?？谑鍪费芯康恼鎸?shí)性和有效性。新加坡國(guó)家檔案館下屬的口述歷史中心是學(xué)生檔案項(xiàng)目的另一家合作單位。在學(xué)生開展正式的口述史訪談前，口述歷史中心為學(xué)生舉辦了訪談和轉(zhuǎn)錄研討會(huì)，提供了研究方法的專業(yè)指導(dǎo)[6]95。具體而言，培訓(xùn)課程內(nèi)容包括如何確定數(shù)據(jù)搜集范圍、構(gòu)建訪談結(jié)構(gòu)框架、開展訪談活動(dòng)和轉(zhuǎn)錄記載訪談內(nèi)容等。經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練后，學(xué)生能夠掌握識(shí)別潛在合適受訪者的技巧，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)訪談提綱與問題、主導(dǎo)并把控訪談走向、熟練完成訪談工作并形成完整的訪談文字與音頻記錄。

最后，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生理解歷史研究的“人性”，讓學(xué)生了解研究者和被訪者分別擁有的權(quán)利和需要履行的義務(wù)，也學(xué)會(huì)尊重歷史經(jīng)歷者和創(chuàng)造者。學(xué)生檔案項(xiàng)目為學(xué)生提供了受訪者同意受訪的表格和相關(guān)培訓(xùn)，以規(guī)范學(xué)生的研究行為。

綜上所述，明確研究對(duì)象、研究框架、研究流程和研究倫理道德等問題是社會(huì)科學(xué)研究需解決的重要問題。在本案例中，博物館將如何進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究引入對(duì)學(xué)生開展的口述史研究培訓(xùn)中，這是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)培養(yǎng)了學(xué)生的研究性思維，讓學(xué)生體會(huì)到歷史是不斷被挖掘、被記錄的過程。并且，挖掘歷史和記錄歷史的工作需遵循嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方法論。這種方法論的學(xué)習(xí)，可能比讓學(xué)生單純記憶年代、人物、事件和影響更能促進(jìn)學(xué)生形成批判性思維。

（三）提供資源保障：創(chuàng)造歷史教育共建機(jī)遇

歷史教育不應(yīng)局限于某個(gè)單一的場(chǎng)域，因此歷史教育不能由學(xué)校或博物館單方面承擔(dān)。館校雙方應(yīng)該有效互補(bǔ)和銜接，才能實(shí)現(xiàn)歷史教育的效果最大化。基于此，新加坡國(guó)家博物館在館校協(xié)同育人方面的舉措值得借鑒。為了讓每個(gè)年齡段的孩子都能在展廳中獲得有意義的參觀體驗(yàn)，也為了輔助老師帶領(lǐng)學(xué)生在博物館開展有意義的引導(dǎo)式教學(xué)，新加坡國(guó)家博物館基于展覽內(nèi)容開發(fā)了內(nèi)容豐富的教師教學(xué)資源包。

教師教學(xué)資源包以博物館參觀手冊(cè)為主。該手冊(cè)基于展覽內(nèi)容，分為文化、教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治五個(gè)板塊。五個(gè)板塊分別挑選與戰(zhàn)爭(zhēng)主題相符且最具代表性的文物或故事，并在每個(gè)板塊最后提供一定數(shù)量的啟發(fā)式問題，供教師在教學(xué)設(shè)計(jì)或引導(dǎo)學(xué)生參觀和討論時(shí)使用。例如，在文化方面，參觀手冊(cè)包含戰(zhàn)爭(zhēng)期間體現(xiàn)文化侵略的展品（包含電影海報(bào)、明信片等）。在相關(guān)展品圖例介紹結(jié)束后，新加坡國(guó)家博物館設(shè)計(jì)了非常具有批判性和探究性的思考題。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為什么侵略者要制作這些電影、明信片和海報(bào)？戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這些宣傳資料的目標(biāo)受眾是誰？戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這些展品能否真實(shí)反映侵略者對(duì)待新加坡文化的態(tài)度[8]？

此外，該手冊(cè)在結(jié)尾處提供了可供學(xué)生撰寫參觀感想的欄目（見圖1）。通過學(xué)習(xí)單的方式，指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比參觀展覽前后自身對(duì)日本攻占新加坡的認(rèn)知變化，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生通過扮演歷史學(xué)家等角色以提高參觀效果（見圖2）。

該手冊(cè)不僅在歷史教育內(nèi)容上提供了詳細(xì)描述和解釋，還在教學(xué)方法上提供了多樣化的引導(dǎo)，讓歷史教育具有生動(dòng)性、互動(dòng)性和啟發(fā)性。作為教學(xué)資源，該手冊(cè)為館校合作開展歷史教育創(chuàng)造了新的路徑。一方面，教師可以利用手冊(cè)為學(xué)校課堂教學(xué)的策劃、準(zhǔn)備、實(shí)施和評(píng)估提供參考。例如，教師可以基于手冊(cè)的圖例和問題引導(dǎo)學(xué)生在課堂上對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行具體的、有深度的討論。另一方面，教師還可以借助該手冊(cè)帶領(lǐng)學(xué)生在對(duì)應(yīng)展覽區(qū)域進(jìn)行有意義的互動(dòng)式參觀學(xué)習(xí)。因此，該手冊(cè)作為一種資源和媒介，讓博物館與學(xué)校之間的合作共建具有了深度和可持續(xù)性。

三、學(xué)生檔案項(xiàng)目的啟示意義：歷史教育的改革方向

新加坡國(guó)家博物館推出的學(xué)生檔案項(xiàng)目賦予了博物館多重身份，讓博物館在培育青少年學(xué)生的歷史素養(yǎng)過程中發(fā)揮了多元作用。新加坡國(guó)家博物館作為教育平臺(tái)，引導(dǎo)青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)、記錄并理解身邊的歷史。作為聯(lián)結(jié)紐帶，該館聯(lián)絡(luò)周邊資源為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供多樣化的資源保障；作為展陳機(jī)構(gòu)，該館保存并展示學(xué)生作為研究者的勞動(dòng)成果。向公眾展示項(xiàng)目成果，一方面是對(duì)參與項(xiàng)目的學(xué)生及受訪者的尊重，另一方面能夠讓公眾感受到歷史就在身邊。由此看來，學(xué)生檔案項(xiàng)目以博物館為紐帶，通過博物館帶領(lǐng)青少年學(xué)生開展科學(xué)研究、進(jìn)行代際對(duì)話、參與策展等多種方式，賦予學(xué)生多元身份，發(fā)揮了博物館的實(shí)踐育人功效，為歷史教育在教育場(chǎng)域、教育方法和教育資源等多方面的改革提供了方向。

（一）建構(gòu)意義：建立個(gè)體與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)結(jié)

歷史教科書容量與課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，使得課堂歷史教育往往呈現(xiàn)出高度凝練和宏大敘事的氛圍特征，這導(dǎo)致歷史教育具有抽象性和數(shù)據(jù)化的特征。站在學(xué)習(xí)者的視角反思，面對(duì)大量的歷史年份、人物數(shù)量、地域變遷和事件描述等機(jī)械靜態(tài)的信息，學(xué)生最易產(chǎn)生的困惑即是：“這段歷史跟我有什么關(guān)系？”“他者”視角的被動(dòng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)意義不清，學(xué)習(xí)價(jià)值不明，讓其難以感受到“我”作為一個(gè)民眾與戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的關(guān)系，難以感受到“我”作為一個(gè)個(gè)體與國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)結(jié)。

綜合分析新加坡國(guó)家博物館的學(xué)生檔案活動(dòng)策劃發(fā)現(xiàn)，這個(gè)項(xiàng)目不同往常，另辟蹊徑。通過多元化互動(dòng)的方式，讓學(xué)生在遠(yuǎn)去的歷史與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之間，在感同身受的親人體驗(yàn)與客觀描述的研究者視角之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，讓歷史教育超越課堂，超越教科書，進(jìn)而富有真實(shí)感和具體性。此外，學(xué)生通過口述史收集的展品被展陳在公眾面前，是對(duì)其本人學(xué)習(xí)成果的極大認(rèn)可。因此，這個(gè)項(xiàng)目通過多元互動(dòng)的方式在博物館空間中賦予歷史教育生命的意義。一名參與該項(xiàng)目的高中生表示：“口述歷史項(xiàng)目對(duì)我們來說是一次極其豐富的經(jīng)歷。在我們成長(zhǎng)的過程中，日本占領(lǐng)下的新加坡是一個(gè)不斷被講述的故事，我們觀看了無數(shù)關(guān)于日機(jī)轟炸新加坡的紀(jì)錄片，也聽了許多老人談?wù)摦?dāng)時(shí)的慘烈場(chǎng)景的采訪。然而，我們從來沒有機(jī)會(huì)坐在老年人的對(duì)面采訪他們，說出我們的問題和想法。”[6]97相比于書本平鋪直敘的歷史描述和博物館歷史遺跡的單一陳列，學(xué)生檔案項(xiàng)目使歷史的苦難再現(xiàn)于戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷者的口述中，使戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈反映至現(xiàn)實(shí)的人，從而將宏觀歷史聚焦于具體生活，將國(guó)家命運(yùn)聯(lián)結(jié)到個(gè)人發(fā)展。這種聯(lián)結(jié)是樹立國(guó)家命運(yùn)共同體意識(shí)的首要步驟。因此，新加坡國(guó)家博物館學(xué)生檔案項(xiàng)目的重要啟示之一即是：在歷史教育中通過體驗(yàn)獲得意義，是強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展“聯(lián)結(jié)”的重要方式。

（二）敘述故事：塑造學(xué)習(xí)者的情感共鳴

歷史教育以立德樹人為根本目標(biāo)，是培育愛國(guó)主義精神的核心環(huán)節(jié)。涵養(yǎng)愛國(guó)主義精神，是建立國(guó)家認(rèn)同、身份認(rèn)同、歷史認(rèn)同等共識(shí)的過程，是形成維護(hù)國(guó)家安全、領(lǐng)土主權(quán)、人民利益等共為的過程。從共識(shí)到共為，需要實(shí)現(xiàn)從“個(gè)體發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)”理性認(rèn)知到“以青春小我融入強(qiáng)國(guó)大我”奮斗自覺的知行飛躍。理性認(rèn)知是有效學(xué)習(xí)的前提基礎(chǔ)。如前所述，歷史教育中融入個(gè)人化的視角，能夠讓學(xué)習(xí)者從意義層面領(lǐng)悟歷史教育的重要性和價(jià)值性，為有效學(xué)習(xí)提供重要支撐。此外，情感共鳴更是有效學(xué)習(xí)的動(dòng)力保障。在本案例中，參與項(xiàng)目的學(xué)生正是通過搜集、整理和再現(xiàn)身邊二戰(zhàn)親歷者的故事形成情感共鳴，這也正是新加坡國(guó)家博物館學(xué)生檔案項(xiàng)目給予歷史教育的另一點(diǎn)啟示。

在口述史訪談過程中，學(xué)生需要在家庭和社區(qū)范圍內(nèi)尋求受訪者，通過訪談身邊的人以尋找歷史線索，因此，受訪者的回憶和講述往往更能給學(xué)生和參觀者帶來情感的震撼。一名參觀完展覽的大學(xué)生在觀眾留言中寫道：“聽完受訪者的戰(zhàn)時(shí)故事后，我的心情非常沉重……我們這一代人只通過故事、電影、電視節(jié)目或博物館展覽了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——只有在聽完大衛(wèi)（受訪者）的故事后，我才切身感受到對(duì)一個(gè)年輕男孩來說，占領(lǐng)是什么樣的。這聽起來非?？膳潞臀ｋU(xiǎn)，好像你隨時(shí)都有可能被殺死一樣……我開始意識(shí)到不要把任何安全或保障視為理所當(dāng)然，而是要永遠(yuǎn)感謝我們國(guó)家現(xiàn)在擁有的和平?！盵6]98又如另一位參與項(xiàng)目的高中生回憶，在決定采訪自己的祖父前，他“從來不知道祖父的個(gè)人經(jīng)歷是如此獨(dú)特和有價(jià)值”[6]99。參加學(xué)生檔案項(xiàng)目后，該名高中生發(fā)現(xiàn)自己與祖父交流第二次世界大戰(zhàn)經(jīng)歷的頻率明顯提高，也明白為什么祖父在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)期間的饑荒后經(jīng)常堅(jiān)持吃完他盤子里的所有食物。也就是說，個(gè)人故事的真實(shí)性，為學(xué)習(xí)者產(chǎn)生情感共鳴提供基點(diǎn)。

由此可見，建立聯(lián)結(jié)與情感共鳴是歷史教育成功的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。通過建構(gòu)意義建立個(gè)體與國(guó)家的聯(lián)結(jié)是情感共鳴產(chǎn)生的前提，通過敘述故事產(chǎn)生情感共鳴能夠加強(qiáng)個(gè)人與國(guó)家的聯(lián)結(jié)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生反思和感悟當(dāng)代生活。例如，項(xiàng)目中一名學(xué)生說道：“盡管受訪者沒有給我們?nèi)魏喂膭?lì)的話，我仍然受到她身上的毅力和韌性的激勵(lì)。在國(guó)家淪陷的背景下，有些人完全失去了希望，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)期間自殺，但受訪者對(duì)自己充滿了希望……人們攜手合作，互相照顧。他們盡最大努力生存下來，尋找食物和一個(gè)遠(yuǎn)離日本人的地方?！盵6]98-99因此，新加坡國(guó)家博物館學(xué)生檔案項(xiàng)目提供的啟示是：歷史教育可以借鑒敘述故事的方法，從歷史切入，依托博物館歷史展品，讓觀眾感受到展品的故事性，以“故事”的歷史敘述方式激發(fā)觀眾在過去與現(xiàn)在之間進(jìn)行對(duì)比和反思，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的敬畏和對(duì)當(dāng)下和平的珍惜。

（三）協(xié)同育人：完善館校雙方聯(lián)動(dòng)機(jī)制

學(xué)生檔案項(xiàng)目提供的建構(gòu)意義和敘述故事這兩點(diǎn)啟示立足于學(xué)習(xí)者的個(gè)體層面。事實(shí)上，一個(gè)有效運(yùn)作的教育生態(tài)系統(tǒng)還需要有效的組織管理機(jī)制。在本案例中，通過館校合作，博物館方提供師資指導(dǎo)學(xué)生開展口述史研究，并基于口述史研究成果豐富展覽內(nèi)容。此外，博物館方還為學(xué)校教師提供以參觀手冊(cè)為主的教學(xué)資源。這些具體的舉措都為構(gòu)建館校合作協(xié)同育人機(jī)制提供了可能性。這些舉措充分說明，好的歷史教育需要突破學(xué)校的邊界，積極運(yùn)用社會(huì)文化資源，形成協(xié)同育人的共同體力量，以豐富歷史教育的師資、素材、場(chǎng)域和方式。

歷史不是象牙塔里的歷史，不是教科書中的歷史，不是展陳架上的歷史，而是每個(gè)人的歷史，每個(gè)家庭的歷史，每個(gè)城市的歷史，每個(gè)國(guó)家的歷史。學(xué)校和博物館都在為“人”的歷史教育服務(wù)。學(xué)校作為教育的主陣地，有著強(qiáng)灌輸性和高抽象性等特點(diǎn)。博物館作為國(guó)家記憶的展陳空間，為教育提供了情境性和體驗(yàn)性的機(jī)遇。因此，博物館和學(xué)校應(yīng)該在教育中打破藩籬，從共同體的視角出發(fā)，建立完善的館校協(xié)同育人機(jī)制，提升立德樹人的效果。新加坡國(guó)家博物館學(xué)生檔案項(xiàng)目在開展過程中，對(duì)教育資源和教育策略進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)校、社會(huì)和博物館的多方力量，形成強(qiáng)大育人合力，讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能夠跨越時(shí)空限制。相較而言，館校合作雖在我國(guó)經(jīng)過了一段時(shí)間的發(fā)展，但是還存在大規(guī)模參觀、走馬觀花、一次參觀等重形式輕內(nèi)容的局面[9][10]。對(duì)比我國(guó)館校合作存在的同質(zhì)化、表面化和硬融入的問題，新加坡國(guó)家博物館學(xué)生檔案項(xiàng)目的做法為創(chuàng)新教育合作開展方式和內(nèi)容，挖掘資源潛力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力提供了借鑒。

合作機(jī)制在項(xiàng)目順利進(jìn)行中起著至關(guān)重要的作用。對(duì)“館?！倍?，一方面新加坡國(guó)家博物館的工作人員與學(xué)校合作，主動(dòng)聯(lián)系符合項(xiàng)目年齡和年級(jí)要求的學(xué)生，另一方面參與的學(xué)校積極配合，將學(xué)生檔案項(xiàng)目正式納入本校的工作中，并為學(xué)生專門安排時(shí)間以確保項(xiàng)目的順利進(jìn)行。學(xué)校教師也在學(xué)生項(xiàng)目的整體進(jìn)度和完成方面發(fā)揮了答疑解惑和指導(dǎo)作用。對(duì)館內(nèi)自身而言，新加坡國(guó)家檔案館下屬的口述歷史中心為學(xué)生研究提供了統(tǒng)一的專業(yè)指導(dǎo)，包括舉辦采訪和轉(zhuǎn)錄研討會(huì)，以及分享研究的實(shí)操步驟和注意事項(xiàng)，如怎樣選擇合適的受訪者以及受訪者需要簽署知情表格等[6]94。研究前的專業(yè)培訓(xùn)為保證項(xiàng)目開展奠定了重要基石。對(duì)“館社”而言，項(xiàng)目的另一個(gè)重要合作伙伴是名為“先鋒一代辦公室”的社區(qū)組織，旨在吸納65歲及以上的老年人。該組織能夠?yàn)槿鄙俸线m受訪者的學(xué)生搭建與戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者溝通的平臺(tái)。值得一提的是，正是多方力量的合作，為學(xué)生開展項(xiàng)目匯聚了豐富資源，如遇到語言障礙問題時(shí)，學(xué)生能夠及時(shí)獲得有效幫助。具體而言，受訪者中許多80歲以上的戰(zhàn)時(shí)幸存者不會(huì)說或聽不懂英語，學(xué)生能夠向父母、親戚、老師以及社區(qū)先鋒一代辦公室和長(zhǎng)者活動(dòng)中心的志愿者尋求幫助，以順利完成口譯和筆譯等記錄工作[6]96。所以，該項(xiàng)目的成功真正意義上是共同體合力育人的結(jié)果。

因此，新加坡國(guó)家博物館學(xué)生檔案項(xiàng)目提供的第三點(diǎn)啟示是：在我國(guó)擁有豐富的博物館資源基礎(chǔ)上，應(yīng)該以項(xiàng)目為橋梁構(gòu)建館校協(xié)同育人共同體，開發(fā)更具可持續(xù)性發(fā)展的教育項(xiàng)目，為博物館資源運(yùn)用注入活力。這不僅是對(duì)歷史教育發(fā)展訴求的回應(yīng)，更為實(shí)現(xiàn)“大教育觀”創(chuàng)造了可能性。

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Museums and History Education： Implications from the Student Archivist Project at the National Museum of Singapore

JI Jiao， WANG Pu

（Central South University）

Abstract： History education plays an important role in global education， which is a critical path for young people to formulate belongingness and national identity. History education is not simple transmission of historical facts. Instead， as an educator， it is critical to create authentic context for students to understand history and make sense of how history is constructed. The Student Archivist Project of the National Museum of Singapore has set a valuable example to conduct history education in a meaningful approach. Through the new mechanism of practice， dialogue， research and sharing， the museum encourages students to excavate， record and display history; Through strengthening teaching interaction， it establishes the connection between individual and collective， individual and country， past and present; From personal narrative perspective， it stimulates students to form historical resonance; by improving the integration of teaching and learning， it can improve the cooperative education mechanism between library and school， let history education show vitality in real life， and further improve the ecological effect of history education. This case thus has certain reference value for expanding the field of history education and reforming the way of history education.

Keyword： History Education; Museum; Museum-School Cooperation; Historical Resonance

（責(zé)任編輯：霍 亮）