謝雨婷 黃綸田 左璜 吳佳恩

摘 要：核心價值觀是統(tǒng)一思想和規(guī)范行為的準繩，開展核心價值觀教育及建設是凝聚國民力量的關鍵。通過核心價值觀的教育，韓國顯著地提升了文化“軟實力”。從韓國中小學的課程、教材與教學等層面，深入分析了其核心價值觀教育的目標、內(nèi)容和實踐路徑。韓國中小學的核心價值觀教育目標聚焦國家導向、社會促進和個體發(fā)展，教育內(nèi)容體現(xiàn)為忠于國的愛國教育、孝為先的儒家思想教育、長于禮的品德行為教育、公正為本的民主法治教育以及融至上的多元文化教育。韓國學校實施核心價值觀教育的實踐路徑是基于國家導向的立法保障，基于規(guī)范課程的全面滲透，基于課外拓展的綜合修煉，基于家校聯(lián)動的協(xié)同育人。

關鍵詞：核心價值觀教育；儒家倫理思想；美德教育

中圖分類號：D648 文獻標識碼： A文章編號：1004-8502（2023）02-0115-14

作者簡介：謝雨婷，華南師范大學教師教育學部碩士研究生，研究方向為教師跨學科素養(yǎng)；黃綸田，深圳市龍崗區(qū)悅瀾山實驗小學教師，研究方向為教師跨學科讀寫素養(yǎng)；左璜，華南師范大學教師教育學部副研究員，研究方向為學生發(fā)展核心素養(yǎng)、課程與教學論、課程哲學與心理學、學習心理學、教師專業(yè)發(fā)展、師德養(yǎng)成與班級管理；吳佳恩，韓國首爾大學教育咨詢專業(yè)碩士研究生，研究方向為教育咨詢。

一、引言

核心價值觀是統(tǒng)一思想和規(guī)范行為的準繩，開展核心價值觀教育及建設是凝聚國民力量的關鍵。近年來，作為三面環(huán)海的半島國家，韓國在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，十分注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其文娛產(chǎn)業(yè)成功演變?yōu)橐还伞绊n流”，并逐漸在亞洲甚至全世界蔓延，向全世界宣揚其文化價值觀?？梢哉f，借助核心價值觀的教育，韓國顯著地提升了文化“軟實力”。1993年，韓國國家倫理協(xié)會在相對全面的研究基礎上聲稱，“一套典型的韓國價值觀的提出，在通過學校教育促進公民美德方面具有啟發(fā)性價值”[1]?；诖?，本文從韓國中小學的課程、教材與教學等層面，深入分析其核心價值觀教育的目標、內(nèi)容和實踐路徑，旨在為我國的社會主義核心價值觀教育提供一定借鑒與啟示。

二、韓國中小學核心價值觀教育的目標分析

國家作為一種精神，其內(nèi)核在于核心價值觀[2]。安東尼在《政治社會學》中指出：“任何社會，為了能存在下去……必須緊密地圍繞保持其制度完整這個中心，成功地把思想方式灌輸進每個成員的腦子里?！盵3]因此，韓國將維護自己的核心價值觀作為文化安全的重要內(nèi)容之一，不遺余力地推動其核心價值觀的培育。作為傳遞國家核心價值觀的主要載體，韓國中小學堅持從國家導向、社會促進和個體發(fā)展三個維度對學生展開全面而系統(tǒng)的核心價值觀教育，逐漸培養(yǎng)學生具有韓國民族特色的價值觀體系。

（一）國家導向：塑造國民精神，激發(fā)愛國熱忱

立足國家層面，韓國中小學的核心價值觀教育首先表現(xiàn)為韓國的國民精神教育，旨在通過塑造韓國民族精神，培養(yǎng)具有愛國情懷和民族精神的韓國人。在推行國民精神教育方面，國家是主導力量，將核心價值觀教育通過制度、法規(guī)的形式確定下來，然后在學校推廣。

追溯到1948年，韓國頒布了第一部《教育法》，明確闡述了韓國教育的基本目標，即根據(jù)“弘益人間”的偉大理想，協(xié)助所有人完善其個人的品德、培養(yǎng)獨立生活的能力，以及取得參加建設民主國家和促進全人類繁榮活動的公民資格[4]。其中，“弘益人間”意為“使天下蒼生共同受益”，至今仍是韓國基礎教育課程開發(fā)的重要原則[5]。

在韓國，道德教育被視為核心價值觀教育的具體表征和體現(xiàn)。韓國在1968年12月5日公布的《國民教育憲章》中描繪了韓國道德教育的方向與目標，即對青少年及全體國民進行“國民精神教育”，這是一種振奮民族精神、提高競爭意識和民族生存精神的教育[6]。1988年韓國出臺的“21世紀的教育改革方案”中，也提到要培養(yǎng)學生正確處理“國家、社會、家庭三位一體”關系，樹立“國家興旺是我發(fā)展根本”的大局觀[7]。自21世紀以來， 韓國政府重新定位學校國民精神教育的中心目標，即“培養(yǎng)熟悉基本生活習慣、禮儀和道德規(guī)范， 具備合理判斷與解決道德和法律問題的能力， 具備正確的市民意識、國家和民主意識、世界和平與人類共贏意識，具有實踐理想的道德趨向的現(xiàn)代韓國國民”[8]。

國民精神教育即核心價值觀教育和政治教育，韓國政府始終將其貫穿于一切教育教學活動中，其核心是讓韓國公民的民族自豪感和對祖國的愛深入人心。可以說，國家主導的“國民精神教育”全面貫穿于家庭教育、學校教育、社會教育中，振奮了韓國全體國民的民族精神，為韓國政治、經(jīng)濟、思想和文化的發(fā)展奠定了精神基礎。

（二）社會促進：培養(yǎng)民主公民，弘揚美德教育

具體到社會生活層面，韓國將核心價值觀教育轉化為“公民教育”。作為一個憲法學概念，公民反映了人與人、人與國家之間一種特定的關系和身份，即作為國家社會的一員，公民是具有憲法規(guī)定的權利和義務且獨立生活的自由居民[9]?；诖?，廣義的公民教育涉及政治教育、社會教育和道德教育，而韓國學校的公民教育，“中小學實施的主要是道德教育，大學實施的則是意識形態(tài)教育”[10]。立足這一目標，韓國的公民教育逐漸被確立為一門獨立的學科，覆蓋1～12年級的學生，并在高中開設了公民的“倫理/道德”教育課程。

如何開展適合各學段學生的公民教育？在公民教育研究中，李榮安（Lee Wingon）明確指出儒家文化對亞洲國家的影響，總結出東亞公民身份及公民教育的三個特征：第一，強調精神性；第二，強調個人與社會的關系；第三，強調與他人的和諧關系[11]。因此，韓國中小學的公民教育主要從以下兩方面著手。其一，培養(yǎng)學生的公民意識，即民族意識和民主意識。其中，民族意識包括民族自尊心和民族自信心。20世紀90年代后期，在全球化時代，韓國強調將民族傳統(tǒng)和價值觀納入國家課程改革進程[12]，主要目的是恢復受全球化現(xiàn)象威脅的韓國傳統(tǒng)和價值觀，激發(fā)韓國公民的民族意識。其二，針對生活在民主社會中的公民所面臨的道德問題，培養(yǎng)學生必需的道德規(guī)范和公民技能是公民教育的重要內(nèi)容。韓國首爾國立大學國家倫理研究系副教授樸孝莊（Park H. C. ）認為：“作為自由民主社會的一員，守法、關心他人、對環(huán)境保護的敏感、正義和社區(qū)意識是公民一生的美德。熱愛國家、熱愛民族、國家安全感以及致力于和平統(tǒng)一被列為公民作為國家成員在生活中所必備的美德?！盵1]因此，公民美德既是實現(xiàn)道德教育目標的一種手段，也是實現(xiàn)國家理想社會生活所必需的價值觀和品質。

可以說，韓國中小學的核心價值觀教育在實施公民教育時的價值追求始終強調以公民美德為基礎，以民族精神為根本，以民主公正為核心，構筑和諧向上、自由民主的社會環(huán)境。

（三）個體發(fā)展：凝練人性教育，促進品德修養(yǎng)

聚焦個體層面，核心價值觀教育又體現(xiàn)在人性教育中。2015年7月21日，韓國教育部制定的《人性教育振興法實施令》正式將人性教育列入中小學必修課，韓國成為全世界唯一一個專門制定人性教育相關法律的國家[13]。

《人性教育振興法實施令》將人性教育定義為“精心培養(yǎng)端正、健康的自我內(nèi)在，以及培養(yǎng)與他人相處時必要的優(yōu)秀人品和能力的教育”[14]，其核心內(nèi)容是傳播禮、孝、正直、責任、尊重、關懷、溝通和合作等。韓國的人性教育強調儒家的“仁、義、禮、智、信”等修身理念，要求學生形成誠實、公正、友愛、知禮等基本道德信仰，掌握家庭、學校和社會所設定的道德標準，并養(yǎng)成良好的道德習慣。事實上，人性教育的本質也是從個體品德的層面出發(fā)，回應國民精神教育與公民教育，形成完整的價值觀教育體系。

在《人性教育振興法實施令》的推動下，韓國中小學的道德課程在教育方向及內(nèi)容設置中注重更廣義、更具綜合性的人的品質形成[15]。同時，韓國在2015年修訂課程時，進一步擴大了人性教育的范圍，強調人性教育應在所有學科中實施。例如，國語課程可以通過情境再現(xiàn)等方式讓學生思考自己的生活，英語課程中的角色扮演也可以提高學生的協(xié)作能力，而數(shù)學課程通過小組合作的學習模式可以改善學生的人際關系[16]。人性教育通過教育課程與學?；顒酉嘟Y合，培養(yǎng)學生良好的公民素質，鼓勵他們通過各種方式表達自我，發(fā)展個性，提高道德修養(yǎng)。

綜上所述，韓國的核心價值觀教育一步一步從抽象的國民精神教育，具象為融入民族意識、民主精神和公民技能的公民教育，以及涵養(yǎng)誠信知禮等美德的人性教育。依托公民教育、人性教育等具體課程，韓國的核心價值觀教育得以落實。

三、韓國中小學核心價值觀教育的內(nèi)容透視

作為典型的東亞國家，韓國一直堅持“立足于儒家文化傳統(tǒng)，深入挖掘儒教的精髓，使其與現(xiàn)代文明有機結合，培養(yǎng)民眾的愛國主義、民族精神，又汲取和傳播民主、正義、法治和人權等現(xiàn)代價值觀”[17]。儒家思想強調民眾對國家忠誠、對父母孝順、禁欲、尊老愛幼、友善、知禮和誠信等價值觀，這些儒家思想逐漸構成韓國的基本價值體系。因此，韓國的中小學核心價值觀教育指向促進國家和諧共融。具體而言，它涵蓋了愛國主義教育、家庭倫理教育、品德行為教育、民主法治教育和多元文化教育五大內(nèi)容模塊。

（一）忠于國的愛國主義教育

韓國對愛國主義教育的重視源于環(huán)境、歷史和思想三大因素。首先，山多地少的自然環(huán)境形成了韓國較為封閉的居住集體，由此孕育的集體主義觀念為愛國主義的培育奠定了基礎。其次，韓國位居半島，歷史上國家主權不斷受到威脅，使得韓國人有著強烈的國土觀和民族意識。最后，傳統(tǒng)儒家思想提倡“出則忠于國”，意為誓死效忠國家，由此最終演變成“愛國主義”。因此，培養(yǎng)國家意識和民族意識是韓國愛國主義教育的重要內(nèi)容。

具體而言，由于歷史原因導致的朝鮮半島南北分裂，使得韓國人長期以來一直渴望統(tǒng)一，并不斷為此作準備。國家意識教育主張維護國家統(tǒng)一、反對分裂，其內(nèi)涵是“一種基于根深蒂固的儒家價值觀的韓國身份認同，一種通過抵御鄰國不斷入侵而形成的堅實的民族主義意識，以及對統(tǒng)一的渴望仍然存在于所有韓國人心中”[18]。這一內(nèi)容具體轉化并融入教科書中（見表1）。

例如，在《道德6》第五單元“我們夢想的統(tǒng)一韓國”中，教師引導學生預想韓國統(tǒng)一后會發(fā)生的一系列變化，“停戰(zhàn)線消失，國土面積增加，南北雙方可以自由往來，文化交流更加豐富”[19]，并將“統(tǒng)一”這一理念傳達給當代青少年，使其國家意識更加牢固。

除此之外，韓國還注重民族意識教育在生活中的映現(xiàn)，蘊含民族文化的傳承以及“身土不二”民族情結的養(yǎng)成。韓國重視對民族傳統(tǒng)道德和民族文化的教育，在課堂上，教師時常向學生傳揚民族文化，培養(yǎng)其民族認同感。在學校開設歷史課，學生通過對歷史文化的學習，增強了民族自尊心和自豪感?！吧硗敛欢笔琼n國常見的口號，意為“我在自己的國家出生以及成長，生我養(yǎng)我的國家生產(chǎn)的東西最適合我”。因此，韓國人以購買國貨為榮，有著強烈的民族情結。

（二）孝為先的家庭倫理教育

在東亞儒家文化中，韓國是傳承儒家思想的國家之一，關于孝道、尊敬長者、相互依存的文化取向仍然存在[20]。在儒家思想中，社會的構成是等級化的，基于上下級的縱向結構，家庭是社會組織的原型，要保證家庭和社會的和諧與秩序，必須以孝道為基本價值觀[21]。因此，韓國將“孝”視為首要的道德及社會道德原則的基礎，進而形成“孝為先”的價值觀?！靶ⅰ弊鳛槿寮椅幕幕云湫问缴系募s定俗成和思想上的根深蒂固之特性，成為韓國家庭倫理教育的重要內(nèi)容（見表2）。學校在價值觀教育中也增加了家庭倫理教育的內(nèi)容，將“家庭至上、以孝為先、友好睦鄰”的概念深植學生心中。

在日常生活與學習中，韓國核心價值觀教育將家庭的概念加以強化，使學生了解關愛家人是他們的責任與義務。在家庭觀念的塑造和教學中，韓國的教育受到西方文化和儒家文化的影響，但韓國人秉承調和之道，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代并行，塑造了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的孝道觀念，即以孝至上，重視家庭關系的聯(lián)結。這種更新的家庭倫理觀念對韓國經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展起著積極作用。

（三）長于禮的品德行為教育

與西方社會相比，韓國社會保持了一種更傳統(tǒng)、更符合要求和更具地位導向的文化[22]，即“以禮為先”的序列型社會。序列意識是韓國人根深蒂固的慣性思想，即以家世、職業(yè)、性別、年齡等方面內(nèi)容為基礎，發(fā)展出的一種人際關系準則，并有著與上下的身份秩序相對應的獨特行為模式[23]。韓國社會保留著傳承儒家思想中的尊卑和等級思想，強調生活中禮節(jié)的重要性，其主要原因在于禮的作用是維護社會秩序。許多韓國人支持這樣一種觀點，即“以個性為代價，在家庭和社會中履行預期的角色是最重要的”[24]。因此，韓國的核心價值觀教育包含長于禮的品德行為教育，其中特別關注序列意識教育。學校的品德行為教育依托“序列意識”的養(yǎng)成，并在教材中得以表征（見表3）。

例如，教師會通過真實情境的再現(xiàn)，引導學生思考，并表現(xiàn)出規(guī)范的行為和正確的禮儀，在《道德3》第五單元“在公共場所規(guī)范行為” 中，有一段兩個小朋友的對話：“A：在公園里，不能亂扔垃圾。如果你抱著只有我一個人的想法，隨手亂扔垃圾的話，公園很快就會變臟了。B：是啊，雖然有點不方便，也有點累，但應該把垃圾扔到垃圾袋里。”[25]通過這段對話讓學生熟悉在公共場所應如何行動，并且回顧自己在公共場所是否遵守了規(guī)范。通過案例分析，使學生真正了解并開始使用禮貌用語，遵守公共場所的規(guī)章制度和禮節(jié)。在日常生活和教育中，青少年會逐步形成自覺行為，養(yǎng)成良好品德，實現(xiàn)對社會文化的適應。

（四）公正為本的民主法治教育

一個民主公民的生活被分為兩類：社會層面和國家層面。每一類都有其獨特的價值和美德，韓國在國家層面的核心價值觀強調愛國思想，而在社會層面則強調“遵守法律，關心他人，公平正義”[1]。“公正為本”是韓國民主法治教育的基本內(nèi)容，“傳統(tǒng)的儒家價值觀可能仍然決定了韓國人在家庭關系領域的行為，而融入的西方價值觀在工作和不那么親密的社會關系領域指導他們的社會行為”[26]。韓國的民主法治教育扎根于核心價值觀教育中，并通過政府、社會和學校合力搭建完善的法治教育框架。

韓國法治教育學會會長金榮天表示，韓國青少年的法治教育仍處于發(fā)展和專業(yè)研究不足階段，社會和普通家庭的法治教育意識不強[27]。因此，學校是開展民主法治教育的主陣地，對民主、公正和規(guī)范的法治教育囊括在教科書中（見表4）。

在課堂上，教師通過創(chuàng)設游戲和情境，讓學生們通過尋找公正的行為，或者與公正相反的行動事例，在討論的過程中，讓其更容易了解公正的意義和重要性。在實施民主法治教育的過程中，通過把個人道德與社會規(guī)則相融合，學生可以認識到法治教育與道德教育一脈相承。

（五）融至上的多元文化教育

隨著全球化進程的不斷推進，韓國逐步發(fā)展成一個多文化、多民族的社會。到2020年，韓國5%的人口是外國居民，這些外國居民來自東亞、中亞、南亞和蘇聯(lián)的各個民族國家[28]。有學者認為，韓國的教育需要通過采用多元文化主義和世界主義的概念來適應更全球化的世界。金永漢指出：“在課程中實施多元文化教育的理論、實踐、理想和價值觀，是所有兒童福祉和學業(yè)成功的責任?！盵28]因此，韓國學校制定并實施多元文化教育，培養(yǎng)學生對不同民族文化和價值觀的尊重，以期有效解決民族文化沖突。

多元文化教育的目標是培養(yǎng)學生的共同體意識、宗教寬容和跨文化能力，這一內(nèi)容貫穿于韓國中小學教材，在《道德》《生活與倫理》中均有體現(xiàn)（見表5）。

例如，在《道德4》第六單元“一起夢想的多彩世界”中，展示不同國家的學生早、午、晚三餐的不同飲食習慣，從飲食文化的角度，引導學生思考如何與世界各地的朋友相處，將多元文化這一概念傳遞給青少年，有助于培養(yǎng)包容、開放、互助、和諧的價值取向，從而培育韓國全球化、國際化的綜合人才。通過加強多元文化教育，韓國的學校教育可以實現(xiàn)對韓國多民族和多文化國家的文化認同，建立高度的民族認同感，有利于促進社會團結。

四、韓國中小學核心價值觀教育的實踐路徑

有學者指出：“核心價值觀教育是任何有效教學和學校教育中不可分割的一部分，因為它觸及所有有效學習的內(nèi)在道德維度?！盵29]因此，價值觀教育的有效實施就“需要一個關系網(wǎng)，從教室延伸到整個學校，繼而延伸到家庭和社區(qū)”[30]?；诖?，韓國的中小學核心價值觀教育在實踐探索中形成了四種具體的實施路徑：基于國家導向的立法保障、基于規(guī)范課程的全面滲透、基于課外拓展的綜合修煉及基于家校聯(lián)動的協(xié)同育人。

（一）國家導向 立法保障

核心價值觀，究其本質是國家精神的具象化，本身帶有濃厚的政治色彩，是國家將個人價值觀和社會價值觀協(xié)調統(tǒng)一，維護國家穩(wěn)定發(fā)展的根基。明晰的價值標準、穩(wěn)定真實的價值共識是保證價值觀教育得以進行的前提性框架[31]。因此，為形成國家團結和社會穩(wěn)定的強大凝聚力，韓國依靠法律的強制性規(guī)定，在全社會開展核心價值觀教育，為核心價值觀的建設與培育提供了制度上的支持和保障。

例如，1968年韓國頒布了《國民教育憲章》，詳細闡述了韓國道德教育的基本目標，即強調國民精神塑造和愛國主義培養(yǎng)。此外，韓國還通過相關法律規(guī)定促進品德行為教育和家庭倫理教育，具體表現(xiàn)為：1973年韓國頒布了《關于家庭禮儀的法律》，以律法形式強調家庭禮儀的重要性，營造良好的社會氛圍；2007年通過的《孝行獎勵資助法》推動孝行教育和孝道踐行，為韓國營造了良好的行孝社會氛圍；2014年，韓國政府以“自由、相生、融合”三個關鍵詞為理念，出臺了該國文化領域重要法案——《文化基本法》，以保障國民文化教育。

通過對各領域的立法保障，韓國將核心價值觀有目的、有計劃地傳授給每一位社會成員，構成了每一個體的心理定式，使人們能夠以之為尺度度量、評判現(xiàn)實生活中的真實事物與現(xiàn)象，通過法律制度確立的核心價值觀引導并規(guī)范公民的道德意識與社會行為。

（二）規(guī)范課程 全面滲透

規(guī)范是實現(xiàn)價值的規(guī)則體系，是達到價值目標的手段[32]。韓國中小學通過規(guī)范的道德教育課程以及其他學科課程的道德教育滲透，實現(xiàn)了價值觀教育的有機銜接和有序推進。在韓國，道德教育被視為重聚國民精神、解決社會問題、充分發(fā)揮個人潛能并指向幸福生活的重要途徑。

韓國將道德教育融入1年級到12年級的一體化課程中，指出道德課程的作用是“幫助學生認識自己，并學習人生所需的道德規(guī)范和禮節(jié)，理解和把握作為國家和民族成員、國際社會一員的責任，幫助學生成為良好的韓國國民以及全球市民”[6]。在韓國，1～2 年級開設正確生活課，3～10年級開設道德課，11～12 年級設有市民倫理課、倫理與思想課，這些作為選修課[15]。3～10年級的道德課程通過價值引領和行為規(guī)范，幫助學生培養(yǎng)良好的認知、品格和行為。11～12 年級的道德課程更加強調學科化和系統(tǒng)化的學習，通過傳授東西方倫理思想、公民知識等內(nèi)容，培養(yǎng)學生的國家認同感與民族自豪感。

除此之外，其他學科教學也強調道德教育的滲透。例如，韓國小學國語教科書涵蓋了態(tài)度價值觀和行為規(guī)范的內(nèi)容：尊重長輩的傳統(tǒng)孝道思想，如3年級下學期第八單元的“參雞湯的幸福”；保護環(huán)境的共同體意識，如6年級下學期第六單元的“為地球關一小時燈”；禮節(jié)養(yǎng)成和規(guī)則意識養(yǎng)成，包括使用敬語、正確行為規(guī)范、交通規(guī)則、垃圾分類等[33]。因此，通過學科教學滲透德育，克服了單一教育的不足，在學生的道德養(yǎng)成過程中發(fā)揮著潛移默化的作用。

（三）課外拓展 綜合修煉

杜威強調兒童和社會的聯(lián)系，認為在兩者中有一個連接的共同要求，即活動。無論是從經(jīng)驗論考慮，還是從心理學考慮，抑或是從社會角度考慮，活動都是兒童認識世界的最主要途徑[34]。因此，課外活動和規(guī)范課程之間應相輔相成。豐富的課外活動是韓國學校教育的一大特色，同時也是價值觀教育的重要途徑。

韓國學校通過組織學生參與課外實踐活動，以促進核心價值觀的外化以及維護社會和諧與穩(wěn)定。2009年，為培養(yǎng)創(chuàng)新型和學習型人才，韓國在綜合實踐類課程中添加了創(chuàng)意性體驗活動課程，旨在通過學生積極參與創(chuàng)意性體驗活動，培養(yǎng)其共同體意識以及市民應具備的各種素養(yǎng)[35]。此外，韓國中小學還積極開展有益于學生身心健康的各種課外活動，包括愛護老人、為殘疾兒童提供援助、為貧困兒童捐款、參加夏令營和社區(qū)體驗等，幫助學生在活動中培養(yǎng)責任意識和個人品德。例如，韓國國立中央青少年訓練營是韓國目前最大的青少年綜合訓練場所，舉辦以小學生為對象的示范性實踐活動，以及以青少年為對象的特色夏令營、家庭夏令營、青少年文化節(jié)等多種多樣的青少年活動[6]。

課外實踐活動是輔助學校教育的第二課堂，與學校教育相輔相成，是其不可分割的一部分。通過參與廣泛而豐富的課外實踐活動，韓國學生能習得社會所需的知識與技能，培養(yǎng)愛國、知禮、民主和多元等價值觀。

（四）家校聯(lián)動 協(xié)同育人

韓國學者指出：“家庭是道德教育最有效的場所?！盵35]蘇霍姆林斯基說過：“最完備的社會教育是學校教育和家庭教育的結合?！盵36]學校教育是價值觀教育開展的主陣地，通過開展道德教育和法治教育塑造學生的社會價值觀；而家庭教育通過倫理教育的實踐成為孕育個體價值觀的早期搖籃。

通過家校合作共育，韓國促進了中小學核心價值觀教育的實施，讓其共同傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵。韓國的教育強調以身作則，教師在日常課程中幫助學生激發(fā)民族情結，并通過訓練培養(yǎng)學生的禮儀修養(yǎng)；而家長則通過自身行為的示范和品德修養(yǎng)的熏陶，讓孩子樹立正確的人生觀、價值觀。韓國人認為：“孝道有助于維系家庭，培養(yǎng)血緣關系的凝聚力，由此形成一種濃厚的家族親情，由家及國，在家行孝方能為國盡忠?！盵37]因此，“孝”文化在韓國也不斷延續(xù)并成為一種信仰，成為韓國核心價值觀的穩(wěn)定內(nèi)核。

價值觀教育是一項綜合、長期的龐大工程，學校與家庭密切聯(lián)系、有機結合，通過構建家校共同體，實現(xiàn)家校共育，傳播價值觀教育理念，形成協(xié)同育人的強大合力。

五、啟示

綜觀韓國核心價值觀教育的目標、內(nèi)容與實現(xiàn)路徑，我們不難發(fā)現(xiàn)韓國的核心價值觀是在東西方文化的沖擊下，結合自身民族特色而形成的?？傮w而言，韓國中小學價值觀教育包括以思想政治教育為主的道德課程，以各類學科課程為主的綜合課程，以課外實踐探究為主的活動課程。其中，道德課程以塑造價值觀為核心目的，承擔著塑造國民精神、培育民族精神、培養(yǎng)民主公民的責任；綜合課程重在將價值引導與知識傳授相融合，通過各類課程進行價值觀的塑造和引導；活動課程重在通過課外實踐活動促進價值體認，在綜合訓練、場館參觀、社區(qū)活動參與等社會體驗中提升價值認知。立足我國實際，韓國中小學價值觀教育的課程路徑建設給我們帶來諸多有益啟示。

首先，將“道德課程”作為價值觀教育的有力抓手，強化新時代思想政治理論課程改革創(chuàng)新。我們不僅應堅持黨對思政課建設的全面領導，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，加強傳統(tǒng)文化和紅色文化的宣傳教育，提升兒童的社會認同感和歸屬感，而且應堅定不移地加強思政教育的主渠道建設，不斷完善教學內(nèi)容，優(yōu)化教學模式，提升教師隊伍素養(yǎng)，全面提高思政課的質量和水平。

其次，著力加強“綜合課程”的建設，進一步激發(fā)勞動教育課程的價值引導作用。我們既要全面推進德育建設，使所有課程承擔起育人責任，又要有所側重地發(fā)揮不同課程的獨特作用，不斷提升價值觀教育的針對性和有效性。近期，我國大力加強“勞動課程”的建設，這對全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人具有重要意義?！皠趧咏逃闭n程也能最終實現(xiàn)“樹德、增智、強體、育美”的綜合育人價值，實現(xiàn)學校價值觀教育的最終目標。

最后，深化課外“活動課程”的建設，把學校課堂同社會課堂結合起來，為學生打造更廣闊的社會學習環(huán)境。作為核心價值觀教育的重要組織者，學?？梢酝ㄟ^組織學生參加社會活動，參與互幫互助的公益項目、策劃拜訪孤寡老人等志愿服務，將社會教育資源有效整合，形成強大的教育合力，從而增強核心價值觀教育的影響力與生命力。

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Objectives， Content and Practice Path of Core Values Education in Primary and Secondary Schools in South Korea

XIE Yu-ting1， HUANG Lun-tian2， ZUO Huang3， WU Jia-en4

（1.South China Normal University， 2.Yuelanshan Experimental Primary School， 3.South China Normal University， 4.Seoul National University）

Abstract： Core values are the yardstick for unifying thoughts and standardizing behaviors， whilecarrying out core values education and construction is the key to cohesion of national strength. Through the education of core values， South Korea has significantly improved its cultural “soft power”. From the curriculum， teaching materials and teaching at primary and secondary schools in South Korea， this paper analyzes the objectives， contents and implementation path of core values education. The core values education objectives of primary and secondary schools in South Korea focus on national orientation， social promotion and individual development， and the education contentsare embodied in patriotic education of loyalty to the country， Confucian education of filial piety， moral education of good manners， rule of law education based on justice and democracy education， and integrated multicultural education. The implementation path of value education in Korean schools is based on the state-oriented legislative guarantee， the comprehensive penetration of standardized curriculum， the comprehensive cultivation of extracurricular expansion activities， and the collaborative education between family and school.

Keywords： Core Values Education; Confucian Ethics; Virtue Education

（責任編輯：王 萍）