摘要：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表，中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥事業(yè)的根基和靈魂。中醫(yī)在治療人體疾病方面不同于西醫(yī)，其給出的獨特治療思路，所采用的獨到藥物和特殊治療方法，對于治療人類某些疾病而言效果更好、優(yōu)勢更大。依據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)核心理論研究中醫(yī)藥文化外宣，即在英譯過程中參考生態(tài)翻譯學(xué)理論有效協(xié)調(diào)中英雙語語言差異。文章立足生態(tài)翻譯學(xué)理論，討論中醫(yī)藥文化外宣翻譯原則，結(jié)合具體翻譯策略及例證探究實現(xiàn)中西方文化的自然轉(zhuǎn)化，深層次思考中醫(yī)藥文化外宣英譯受眾文化心理，達成利用生態(tài)翻譯學(xué)開展中醫(yī)藥文化外宣英譯工作的目的。

文章采用文獻綜述研究法、理論研究法以及案例研究法，在分析生態(tài)翻譯學(xué)理論基礎(chǔ)上，闡釋中醫(yī)藥文化外宣英譯的基本原則，從對于漢語原語言和英語翻譯的語言差異性研究、對于漢語原語文化與英語譯語文化的平衡、對于英語譯語受眾文化心理的有效皈依三方面證明了中醫(yī)藥文化外宣英譯的基本原則，證明了生態(tài)翻譯學(xué)的重要價值。文章認(rèn)為，我國需要不斷加強中醫(yī)藥文化外宣工作，通過高水平外宣英譯來推動中醫(yī)藥文化走向世界。在英譯外宣過程中依據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)理論，體現(xiàn)生態(tài)翻譯學(xué)理論價值內(nèi)涵，有助于文化間的溝通交流。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；中醫(yī)藥文化；外宣；原則；改寫方法

中圖分類號：H315.9 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）04-0054-03

課題項目：本論文為2021年度西安翻譯學(xué)院校級科研項目“翻譯地理學(xué)視域下陜西中醫(yī)藥文化外宣研究”成果，項目編號：21B51

一、前言

隨著世界各國文化交流日漸頻繁，人們對異國文化的包容度也越來越高。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富且源遠(yuǎn)流長，豐富多彩的民族文化對于外國人有著難以估量的吸引力，這其中就包括了中醫(yī)藥文化[1]。

所謂生態(tài)翻譯學(xué)就是指生態(tài)自然環(huán)境與科學(xué)的融合，這是一種感性與理性內(nèi)涵的融合過程。翻譯者在翻譯過程中需要適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，順應(yīng)生態(tài)環(huán)境客觀訴求，對文本進行自然化翻譯優(yōu)化。在整個翻譯工作中，翻譯者的言語、文化、交際內(nèi)容都要迎合生態(tài)環(huán)境發(fā)展的客觀要求，基于豐富的翻譯理論知識及翻譯實踐經(jīng)驗作出自主判斷，形成柔性的語言維度、自然文化維度、交際維度，全面適應(yīng)、轉(zhuǎn)化生態(tài)翻譯學(xué)內(nèi)容[2]。

二、中醫(yī)藥文化外宣英譯的基本原則闡釋

（一）對于漢語原語言和英語翻譯的語言差異性研究

中醫(yī)藥文化源自中國古代哲學(xué)思想體系，因此中醫(yī)藥語言蘊含一定的哲學(xué)色彩成分?？梢哉f，中醫(yī)藥文化代表了中國古代哲學(xué)文化，二者水乳交融，但卻容易導(dǎo)致中醫(yī)藥文化語言出現(xiàn)歧義。

這種歧義是指中醫(yī)藥語言中有一詞多義、概念交叉混合的現(xiàn)象，這些語言甚至對于中國人來說也難以理解，因此將其翻譯為英語內(nèi)容難度就更大。

深層次分析中醫(yī)藥語言就會發(fā)現(xiàn)，其文學(xué)、哲學(xué)用語中摻雜著日常用語，體現(xiàn)出了極高的專業(yè)化水準(zhǔn)，所以翻譯中醫(yī)藥語言必須具備深厚的中文功底，且對于翻譯者的英語水平要求也相對較高，即翻譯者要同時具備豐富的兩國語言文化儲備，了解兩國國情與人文風(fēng)俗，如此才能確保外宣內(nèi)容的高質(zhì)量。

中醫(yī)藥語言中的文字常以多種形式呈現(xiàn)，不但有詩賦、歌詠這樣的傳統(tǒng)語言表現(xiàn)形式，還有曲調(diào)、志怪小說這樣的特殊文體體裁，古典文學(xué)色彩相當(dāng)濃郁。

如果以古代人的思維來探析中醫(yī)藥語言，會發(fā)現(xiàn)許多語言都是建立在抽象思維基礎(chǔ)上的，其中具有隱喻色彩特征的內(nèi)容非常之多且表現(xiàn)隱晦，實際上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論也是建立在中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)上的[3]。

對于某些抽象的中醫(yī)藥語句詞匯而言，利用取象比類思維進行外宣英譯更為合理，這樣會使翻譯更日?；?，更貼近人們的日常生活。換言之，就是運用日常用語來翻譯中醫(yī)藥語言。如增水行舟、釜底抽薪、提壺揭蓋等詞語，這些都是中醫(yī)藥語言中比較常用的詞語，它們的共同特點就是語義表達存在一定的模糊性、歧義性，往往是一詞多義。如果對西醫(yī)理論展開分析，會發(fā)現(xiàn)這些理論語句的來源都是具有客觀實證的，所以西醫(yī)語言語義更加單一，但是具有精確性特征。因此在對中醫(yī)藥文化進行外宣英譯過程中，翻譯者必須首先學(xué)習(xí)理解兩國醫(yī)藥語言文化內(nèi)涵特征，并在翻譯過程中協(xié)調(diào)漢英兩種語言的差異性，確保做到傳播醫(yī)藥知識，體現(xiàn)中醫(yī)藥語言的獨特價值，并將這一價值準(zhǔn)確傳遞給外國受眾[4]。

在中醫(yī)藥語言中有“釜底抽薪”這一詞語，如果將其翻譯為英文就是“ Taking away firewood from under cauldron（Eradicating the root of a disease） ”。這一翻譯即為直接翻譯，翻譯語句中切實保留了中醫(yī)藥語言文學(xué)化的基本特征，而在注解中則將中醫(yī)藥文化中蘊含的醫(yī)學(xué)知識精確表達出來，語言凝練且表達生動，完全符合外國受眾的語言表達習(xí)慣。這一案例對漢語原語與英語譯文的差異性表達非常到位，且做到了同步兼顧，便于外國受眾理解“釜底抽薪”的真實含義[5]。

（二）對于漢語原語文化與英語譯語文化的平衡

中醫(yī)藥文化外宣英譯工作必須追求語言文化平衡，即保證漢英原語、譯語翻譯到位，實現(xiàn)二者之間從語言文化到醫(yī)藥文化的平衡。

當(dāng)前，世界各國文化交流十分頻繁，對中西方語言文化的翻譯提出了更高要求，建立中醫(yī)藥文化外宣英譯工作的平衡機制十分必要，因此要通過翻譯來發(fā)揮不同語言的文化優(yōu)勢，形成漢英兩種語言的相互轉(zhuǎn)換機制，甚至做到對中西方兩種文化的隨意切換。在這里，中醫(yī)藥文化就成為最重要的中間媒介，對于中醫(yī)藥文化的理解應(yīng)該盡量減少語言差異障礙，翻譯者有責(zé)任保證漢語原語生態(tài)與英語譯語生態(tài)的有效平衡，達到一種良好的“中和”效果。

如此一來，漢語原語就能發(fā)揮自身民族文化優(yōu)勢，通過譯語翻譯結(jié)果讓更多外國受眾了解中醫(yī)藥文化的偉大高明之處[6]。

在追求這種平衡的過程中，必須了解中醫(yī)藥文化外宣英譯的宗旨是什么，那就是面向海外受眾宣揚傳播中醫(yī)藥文化，因此譯文必須保留中醫(yī)藥文化特色原味，即保留文化內(nèi)核。

對于翻譯者而言，要通過處理漢語原語表層結(jié)構(gòu)“保鮮”中醫(yī)藥文化信息內(nèi)容，然后充分考慮語言特點與譯語受眾文化心理，將具有中華民族文化特色的中醫(yī)藥文化內(nèi)容精準(zhǔn)傳遞、投放到外國受眾群體中，確保他們真正感受到中醫(yī)藥文化的真實魅力[7]。

例如，“三焦”是中醫(yī)藥語言中的特有詞語，在西醫(yī)語言中并沒有對應(yīng)詞語。傳統(tǒng)翻譯中采用音譯配合注解的方法可以翻譯為“san qiao”。但是，當(dāng)前的外宣英譯工作特別注重意譯，建立漢語與英語之間翻譯的絕對平衡機制，因此翻譯成“an anatomical term in TCM referring to one of the six fu-organs”。這一翻譯非常巧妙，有助于外國受眾理解中醫(yī)藥文化術(shù)語內(nèi)容，對于中醫(yī)藥文化知識的傳播大有裨益。在這一外宣英譯手法中，翻譯者主要遵循簡潔性基本原則，避免出現(xiàn)信息冗長的情況，對于加速中醫(yī)藥文化信息的傳遞與提高其傳播成效都有較大幫助[8]。

（三）對于英語譯語受眾文化心理的有效皈依

實際上，中醫(yī)藥文化中蘊藏了大量傳統(tǒng)文化和哲學(xué)核心內(nèi)涵，如儒家長幼尊卑思想等。這些哲學(xué)思想在滲透到中醫(yī)藥文化理論后，某些藥劑配方也就應(yīng)運而生，比如中國古代的君、臣、佐、使都在中醫(yī)藥配方中有所體現(xiàn)，如果與西方古代文化對標(biāo)，它正對應(yīng)了西方宮廷中的君主、臣僚、僚佐和使者。不同官爵的地位不同，作用也不同，類比中醫(yī)藥中的各味藥材就非?？茖W(xué)合理。

基于這一點，翻譯者在開展中醫(yī)藥文化外宣英譯工作前必須深入了解西方受眾及其民俗文化，還應(yīng)研究西方民眾的民族文化心理，配合中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化意象內(nèi)涵展開翻譯工作[9]。

舉例來說，在中醫(yī)藥文化中，諸如“青龍湯”“白虎湯”等都代表了各類方劑，而“龍”“虎”在中國傳統(tǒng)文化中恰好代表了權(quán)力、貴族與祥瑞，對于中國人而言其文化心理暗示作用極強。時至今日，龍虎依然代表了人們美好的向往，能夠激發(fā)人們正向積極的心理反應(yīng)。但是，“龍”在西方文化中則代表了邪惡與黑暗，是丑陋的、災(zāi)難性的標(biāo)志，只會讓人們感到恐懼和厭惡。這就是文化意象的表現(xiàn)，其中所承載的文化信息內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深邃。如今通過外宣英譯工作將中醫(yī)藥文化傳播到海外，翻譯者必須做到對受眾文化心理的尊重與理解。

比如“小青龍湯”這一方劑，如果音譯可以翻譯為“Xiao Qinglong Tang”，如果精細(xì)翻譯，可以翻譯為[10]“a decoction for relieving exterior cold and resolving interior retained fluid”[11]。這一英譯結(jié)果更加理想，完全解釋了這一方劑的藥效，體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化特色，真正做到了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化傳播到海外，展現(xiàn)獨一無二的文化意象內(nèi)容。

對于外國受眾而言，受眾文化心理的皈依影響是巨大的，因為外國受眾真正理解了中醫(yī)藥防病治病的價值優(yōu)勢，所以能夠從心理上接受中醫(yī)藥文化內(nèi)容，深層次認(rèn)知中醫(yī)藥文化所傳達的寶貴價值信息，并進行消化[12]。

外宣英譯工作所傳遞的結(jié)果實現(xiàn)了中醫(yī)藥文化的兼容并包，保證中醫(yī)藥文化與西醫(yī)文化和諧相處，滿足了生態(tài)翻譯學(xué)要求，確保中醫(yī)藥文化真正大步邁出國門，實現(xiàn)了中華民族的文化復(fù)興，為中國建設(shè)文化強國奠定了良好基礎(chǔ)[13]。

如此英譯結(jié)果自然且順暢，對于受眾文化心理的影響較大，非常值得推崇，從某種程度來講，它將博大精深的中華文化更好地推向了世界舞臺。

除上述要點以外，基于中醫(yī)藥文化心理層面的調(diào)整也符合生態(tài)翻譯學(xué)理論要求，它要求中醫(yī)藥文化外宣文本英譯內(nèi)容更變通、更靈活，在行文風(fēng)格上表現(xiàn)出更鮮明的特色。

比如“中國麥?？卺t(yī)藥將秉承央企責(zé)任，順勢主動作為”，其翻譯就應(yīng)該為“China Meheco Group Co.， Ltd. will uphold the responsibility of the central enterprises， and follow the trend to take the initiative making every effort to fight for the transformation and development”[14]。

從上述翻譯內(nèi)容來看，其主要基于生態(tài)翻譯學(xué)內(nèi)涵自然翻譯語句段落，在傳播中醫(yī)藥文化方面不卑不亢，傳播效果較好。其在文化心理層面上的調(diào)整也十分到位，體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化之廣博胸懷[15]。

三、結(jié)語

我國需大力開展中醫(yī)藥文化外宣英譯工作，要求翻譯者主動深入學(xué)習(xí)中西方文化，深入了解中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，唯有如此才能真正參透更多外宣英譯工作原則，保證中醫(yī)藥文化在海外發(fā)揚光大。

未來，針對我國中醫(yī)藥文化的外宣英語翻譯工作還需要繼續(xù)深入研討，思考其發(fā)展機制，結(jié)合更多翻譯實例展開分析，基于生態(tài)翻譯學(xué)理論內(nèi)容，保證相關(guān)中醫(yī)藥文化外宣英譯工作能夠深入開展，滿足多方現(xiàn)實需求，提高工作效率與質(zhì)量。

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作者簡介 李冬花，副教授，研究方向：科技英語翻譯與教學(xué)。