楊小琴

摘要：古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)成功與否，在很大程度上取決于組文是否恰切。教學(xué)中，可以嘗試圍繞“主題”“意象”“手法”和“情境”組文，由一首古詩(shī)帶出一組古詩(shī)，由一組古詩(shī)帶出一類古詩(shī)，由一類古詩(shī)走向古詩(shī)詞文化素養(yǎng)的積累、積淀。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩(shī)詞教學(xué)；群文閱讀;組文方式

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶。加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)，是小學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)有之義。采用群文閱讀的方式，將相關(guān)的古詩(shī)詞組文，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的閱讀從“一篇”走向“一群”，有助于學(xué)生在整合、歸納中，深刻把握古詩(shī)詞的意與情。古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)成功與否，在很大程度上取決于組文是否恰切。古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，常見的組文方式有以下幾種：

一、圍繞“主題”組文

研究古詩(shī)詞，“主題”是一個(gè)重要抓手。常見的古詩(shī)詞主題有“詠懷”“悼亡”“田園”“邊塞”“贈(zèng)答”“詠史”等［1］。圍繞“主題”組文，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“同題賞讀”，不僅能提升古詩(shī)詞教學(xué)的效率，而且有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的某個(gè)主題形成深刻的認(rèn)知。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)第12課編排了《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩(shī)·九州生氣恃風(fēng)雷》三首古詩(shī)，凸顯了“愛國(guó)主義”的主題。教學(xué)中，筆者以詩(shī)歌表達(dá)的思想情感等為原點(diǎn)組文，補(bǔ)充陸游表達(dá)愛國(guó)情感的詩(shī)篇，如《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》《十一月四日風(fēng)雨大作》《書憤》《關(guān)山月》等。補(bǔ)充詩(shī)作組文之后，我們又將主題放大，讓辛棄疾、岳飛、文天祥等人的愛國(guó)主題詩(shī)詞走進(jìn)學(xué)生視野。在“以點(diǎn)帶面”的群詩(shī)品讀中，學(xué)生深刻地體會(huì)到詩(shī)人“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛國(guó)情懷。

二、圍繞“意象”組文

古詩(shī)詞不僅具有音韻之美，更具有意蘊(yùn)之美。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅要“得言”“見形”，更要“悟意”。在古詩(shī)詞中，一些特殊的事物、特定的形象，經(jīng)過詩(shī)人的加工，就具有了特別的審美內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的“意象”。如中國(guó)古代詩(shī)詞中著名的“月意象”“杜鵑意象”“折柳意象”“浮云意象”等。［2］圍繞“意象”組文，引導(dǎo)學(xué)生揣摩品讀，能讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的藝術(shù)構(gòu)思、情感內(nèi)涵等。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)第3課《古詩(shī)三首》中王建的《十五夜望月》，是以“中秋月夜”為主題的七言絕句，描寫了“中秋月色”下的景象以及“望月懷人”的心情，展現(xiàn)了一幅冷清、沉靜、寂寥的“中秋夜畫”。教學(xué)中，筆者以“月”為意象，補(bǔ)充了張繼的《楓橋夜泊》，李白的《峨眉山月歌》《靜夜思》，王維的《竹里館》《山居秋暝》，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等進(jìn)行組文。通過比較拓展，學(xué)生豐富了對(duì)“月意象”的認(rèn)知，明確了“月”可以用來象征什么。其實(shí)，在中國(guó)古代詩(shī)詞中，“月亮”以它特有的“朦朧”，贏得了詩(shī)人詞人的青睞。在古詩(shī)詞中，“月”絕不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的自然物，它凝聚著中華民族的性格，體現(xiàn)了中國(guó)人重情義的獨(dú)特品質(zhì)。如《十五夜望月》中的“月”表達(dá)的是游子的思鄉(xiāng)之情，《楓橋夜泊》中的“月”表達(dá)的是一種愁緒，《峨眉山月歌》中的“月”表達(dá)的是對(duì)友人的思念，《竹里館》中的“月”表達(dá)的是一種悠然，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“月”表達(dá)的則是對(duì)人生的美好祝愿，等等。在不同的詩(shī)歌中，“月意象”寄托著不同的內(nèi)涵。這樣的組文方式有助于提升學(xué)生的審美鑒賞力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、傳承。

物隨心轉(zhuǎn)，境由心造。古詩(shī)詞中的“意象”有時(shí)候就是解讀古詩(shī)詞的密碼。通過解讀古詩(shī)詞中的“意象”，學(xué)生能把握古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的語言規(guī)律，領(lǐng)略不同詩(shī)人在不同心境下寄托于事物的不同情感。

三、圍繞“手法”組文

詩(shī)人在古詩(shī)詞創(chuàng)作的過程中，往往會(huì)采用“動(dòng)靜結(jié)合”“寓情于景”“情景結(jié)合”“虛實(shí)結(jié)合”“托物言志”等表現(xiàn)方法。［3］學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的相關(guān)內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的表現(xiàn)形式、表達(dá)技巧。在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，教師可以圍繞“手法”組文。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)第21課《古詩(shī)詞三首》中王維的《山居秋暝》，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞“動(dòng)靜結(jié)合”寫作手法的經(jīng)典詩(shī)篇。作者寫浣女、漁舟的熱鬧，正是為了襯托山村環(huán)境的寂靜、清幽。以此為抓手，筆者將其與王維的《鳥鳴澗》、李白的《望廬山瀑布》、王籍的《入若耶溪》、賈島的《題李凝幽居》、劉攽的《雨后池上》等詩(shī)歌進(jìn)行組文。由于這些詩(shī)歌都應(yīng)用了“以動(dòng)寫靜”的手法，引導(dǎo)學(xué)生剖析這些詩(shī)歌中的“動(dòng)”“靜”描寫及其相應(yīng)的作用、意圖等，有助于他們深刻理解“以動(dòng)寫靜”的奧妙。如有學(xué)生認(rèn)為，如果詩(shī)歌中僅僅寫“靜”，未免有點(diǎn)單調(diào)、沉悶，而以動(dòng)寫靜，能讓“靜”富有一種生機(jī)；有學(xué)生認(rèn)為，以動(dòng)寫靜，能讓我們更形象地感受、體驗(yàn)到“靜”；有學(xué)生認(rèn)為，以動(dòng)寫靜，更能襯托出作者內(nèi)心的安寧；等等。在群文閱讀的過程中，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到什么是動(dòng)靜結(jié)合，更明白了為什么要?jiǎng)屿o結(jié)合、如何動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合能帶來怎樣的表達(dá)效果。

美學(xué)家克萊夫·貝爾說，“美是一種有意味的形式”［4］。古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法是豐富的。讓學(xué)生領(lǐng)略古詩(shī)詞表現(xiàn)手法的作用，不能依靠填鴨式的灌輸，而要引導(dǎo)學(xué)生體味“言外之意”“韻外之致”。

四、圍繞“情境”組文

著名詞評(píng)家王國(guó)維在《人間詞話》一書中寫道：“文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣?！痹诠旁?shī)詞群文閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、揣摩、品讀、研討，讓學(xué)生真正體悟詩(shī)情、詩(shī)境，詩(shī)詞的意蘊(yùn)便自然地向著學(xué)生敞開。圍繞“情境”組文，引導(dǎo)學(xué)生與古詩(shī)詞“對(duì)話”，能讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞的場(chǎng)景，身臨其境地“知詩(shī)人”“解詩(shī)題”“品字詞”“想畫面”“悟情感”。［5］

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)有好幾首詩(shī)歌是描寫農(nóng)村生活的，如《四時(shí)田園雜興（其三十一）》《稚子弄冰》《村晚》等。教學(xué)中，筆者以“鄉(xiāng)村情懷”為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞“鄉(xiāng)村之景”“鄉(xiāng)村之情”“鄉(xiāng)村之韻”劃分三個(gè)板塊，引導(dǎo)學(xué)生展開整體性、結(jié)構(gòu)性、聯(lián)結(jié)性的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)。其中，《四時(shí)田園雜興（其三十一）》描寫了“鄉(xiāng)村勞動(dòng)之景”，表現(xiàn)了孩子們的天真可愛，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛；《稚子弄冰》描繪了“脫冰作戲”的場(chǎng)景，表現(xiàn)了孩子們的無憂無慮、天真活潑；《村晚》則描繪了“農(nóng)村的晚景”，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村晚景的喜愛、贊美之情。筆者借助于多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，將這些古詩(shī)詞聯(lián)系起來，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，將詩(shī)歌中孩子的童真童趣表現(xiàn)出來；同時(shí)，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景圖，如“種瓜圖”“弄冰圖”“騎牛圖”。如此，由一首古詩(shī)帶出一組古詩(shī)，由一組古詩(shī)帶出一類古詩(shī)，由一類古詩(shī)走向古詩(shī)詞文化素養(yǎng)的積累、積淀。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 施蟄存.唐詩(shī)百話［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2014：23.

［2］ 吳建英.“中國(guó)風(fēng)·母語美”微課程群研發(fā)與實(shí)施［J］.上海教育科研，2017（12）：4951.

［3］ 蔡海鳳.用想象建構(gòu)古詩(shī)詞的豐盈意蘊(yùn)［J］.江蘇教育研究，2014（5）：4142.

［4］ 蔡緒穩(wěn).古詩(shī)詞教學(xué)：“三讀”品“三美”——以蘇教版六上《觀書有感》的教學(xué)為例［J］.江蘇教育，2018（1）：6163.

［5］ 陸有富.傳統(tǒng)吟誦在中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013（8）：128130.