胡冬榮

安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院 （安徽省合肥市 230031）

從全局的高度出發(fā)，為了給西藏培養(yǎng)出具有各種技能的技能型人才，黨中央和國(guó)務(wù)院作出了“開(kāi)設(shè)內(nèi)地西藏班”的戰(zhàn)略決策，這不僅對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)起到了積極的作用，同時(shí)還有利于各民族間的共同繁榮和共同發(fā)展。西藏學(xué)生從小的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)地相比具有很大的差異，因此在西藏學(xué)生剛來(lái)到內(nèi)地時(shí)，會(huì)因?yàn)榫薮蟮奈幕町悓?dǎo)致文化障礙的產(chǎn)生，從而使其學(xué)習(xí)狀態(tài)在很大程度上受到影響，如果不能很快適應(yīng)，會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。在《思想道德與法治》課教育教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，可以快速解決文化障礙，促進(jìn)文化矛盾的化解，避免錯(cuò)誤思想對(duì)其的影響，幫助其樹立正確的觀念和理念，讓西藏學(xué)生的素質(zhì)得到全面的提高，為西藏的繁榮發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。

1 內(nèi)地西藏班德育教育存在問(wèn)題

1.1 西藏班學(xué)生對(duì)教學(xué)過(guò)程的不適應(yīng)

教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有充分融入德法教育的因素主要體現(xiàn)在內(nèi)地西藏班學(xué)生不能夠很快適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。通過(guò)調(diào)查，由于生源地的差異，內(nèi)地西藏班學(xué)生和內(nèi)地學(xué)生之間存在一定的差異，同時(shí)也存在不適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境等問(wèn)題[1]。在西藏班學(xué)生中，來(lái)自發(fā)達(dá)城鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)生與本地學(xué)生之間的差異相對(duì)小一些，但對(duì)于相對(duì)落后邊遠(yuǎn)游牧地區(qū)來(lái)的學(xué)生則與本地學(xué)生之間存在較大的差異，他們?cè)谒枷氲赖滤仞B(yǎng)、行為習(xí)慣、思維理解、學(xué)習(xí)能力等方面都存在一定的差距，對(duì)學(xué)校的物質(zhì)、制度、精神及組織行為環(huán)境等都存在不同程度的不適應(yīng)[2]。正是民族、文化、經(jīng)濟(jì)水平的差異，讓西藏班學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)環(huán)境，這就在無(wú)形中給《思想道德與法治》課教學(xué)工作增加了難度，造成內(nèi)地西藏班學(xué)生思想道德與法律教育的實(shí)效性偏低。

1.2 高職院校之間缺乏橫向交流

目前，內(nèi)地西藏班在我國(guó)已經(jīng)很長(zhǎng)歷史，不少地區(qū)和高校已經(jīng)汲取豐富經(jīng)驗(yàn)，安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院于2018 年和2019 年成功舉辦了兩期西藏短期培訓(xùn)班，充分發(fā)揮了地方辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)校際深度交流，實(shí)現(xiàn)了與拉薩市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校兩校、兩地共同培養(yǎng)適合西藏地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的專業(yè)人才，并于2019 年9 月正式招收三年制西藏班級(jí)。西藏班教學(xué)改革是安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院獲批的教育部創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃中的重要組成部分。在這個(gè)基礎(chǔ)上，持續(xù)深入推進(jìn)《思想道德與法治》課課程教學(xué)改革有助于促進(jìn)校際間的深度交流。雖然安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)西藏班的時(shí)間不早，但其中也有很多值得借鑒的舉措。另外，同類型院校之間很少就西藏班學(xué)生進(jìn)行合作和交流，這對(duì)于西藏班的管理和建設(shè)都會(huì)產(chǎn)生不利的影響。因此，各個(gè)學(xué)校之間可以就此更多地交流合作，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，這樣有助于內(nèi)地西藏班整體水平的提高。

1.3 嚴(yán)格的制度讓教育改革缺乏自主權(quán)和靈活性

內(nèi)地西藏班的招生制度、經(jīng)費(fèi)支配、師資配備、獎(jiǎng)懲處分等內(nèi)容要嚴(yán)格按照政府的要求執(zhí)行，內(nèi)地西藏班學(xué)生安全教育管理無(wú)小事，任何有關(guān)內(nèi)地西藏班學(xué)生的問(wèn)題都會(huì)升級(jí)為民族問(wèn)題，引起國(guó)家教育部、國(guó)家安全局、西藏教育廳、內(nèi)地省市教育行政部門的重視[3]。因此，在西藏班學(xué)生的教學(xué)模式和管理模式上，安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院都會(huì)按照教育部門的相關(guān)規(guī)定和要求進(jìn)行，這不僅讓教學(xué)失去了靈活性，同時(shí)也讓學(xué)校喪失了自主權(quán)。這在很大程度上打擊了學(xué)校的積極性和主動(dòng)性，對(duì)德育管理工作也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。另外，內(nèi)地西藏班《思想道德與法治》課教育并沒(méi)有與其他學(xué)科形成一定的滲透關(guān)系和促進(jìn)關(guān)系，僅僅用書本上的知識(shí)來(lái)進(jìn)行精神的傳遞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須和其他學(xué)科教育之間產(chǎn)生動(dòng)態(tài)平衡，這樣才能讓《思想道德與法治》課余其他學(xué)科之間在物質(zhì)、能量以及信息的傳遞上更加順暢。

2 內(nèi)地西藏班教學(xué)改革優(yōu)化路徑

2.1 構(gòu)建《思想道德與法治》的生態(tài)理念

內(nèi)地西藏班學(xué)生在進(jìn)行《思想道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中其生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系并不是單一的、簡(jiǎn)單的、平面的，而是多元的、復(fù)雜的、立體的，正是這一特性才使得內(nèi)地西藏班思想道德與法律的生態(tài)系統(tǒng)保持了相對(duì)穩(wěn)定與動(dòng)態(tài)平衡[4]。因此，要對(duì)整體進(jìn)行優(yōu)化，不僅要重視內(nèi)地西藏班《思想道德與法治》課自身構(gòu)成要素間的生態(tài)平衡，同時(shí)還要重視《思想道德與法治》課與其他學(xué)科之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?？偠灾?，內(nèi)地西藏班《思想道德與法治》課教學(xué)的生態(tài)理念并不是單獨(dú)存在的，而是要將其作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)融入到整個(gè)教學(xué)生態(tài)中，通過(guò)合作學(xué)習(xí)、活動(dòng)參與等方式來(lái)促進(jìn)內(nèi)地西藏學(xué)生與本地學(xué)生間接的接觸和交往，達(dá)到內(nèi)地西藏班與外界的生態(tài)平衡，進(jìn)而增強(qiáng)系統(tǒng)的整體功能[5]。內(nèi)地西藏班學(xué)生由于自小生活環(huán)境造就了其豪爽耿直的性格，他們大多能歌善舞、熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，因此在《思想道德與法治》課教學(xué)中，也應(yīng)充分考慮到其特質(zhì)，并從中挖掘出巨大的潛在資源和價(jià)值，使其形成相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的關(guān)系[6]。另外，要充分認(rèn)識(shí)到內(nèi)地西藏班學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和道德生長(zhǎng)規(guī)律，這樣才能將其自主性更好地發(fā)揮出來(lái)，將《思想道德與法治》課的生態(tài)理念充分融于內(nèi)地西藏班學(xué)生每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)以及日常生活中，這樣有助于其民族自信的樹立。

2.2 優(yōu)化《思想道德與法治》的生態(tài)環(huán)境

為了讓內(nèi)地西藏班《思想道德與法治》課教學(xué)環(huán)境得到進(jìn)一步的優(yōu)化，就需要進(jìn)一步促進(jìn)內(nèi)地西藏班思修生態(tài)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，只有對(duì)藏區(qū)的德法環(huán)境進(jìn)行不斷優(yōu)化，才能促進(jìn)其思想道德和法治水平的提高。另外，對(duì)藏區(qū)德法環(huán)境的優(yōu)化可以實(shí)現(xiàn)其家庭的德育功能，讓家長(zhǎng)也成為學(xué)生德育教育的重要一環(huán)。近年來(lái)，雖然西藏的經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)逐年上升的勢(shì)頭，但并沒(méi)有得到均衡的發(fā)展，由于很多地區(qū)沒(méi)有便利的交通，導(dǎo)致其得不到正常的發(fā)展，使其現(xiàn)在仍舊處于落后的狀態(tài)。藏區(qū)教育在理念上應(yīng)更注重生態(tài)化和開(kāi)放化的發(fā)展，重視德法教育，重視教育理念的生態(tài)對(duì)接。內(nèi)地西藏班存在于學(xué)校生態(tài)環(huán)境中，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、制度環(huán)境以及行為環(huán)境都對(duì)內(nèi)地西藏班學(xué)生的思想道德的健康發(fā)展產(chǎn)生重要的影響[7]。整體優(yōu)化的效果更多靠精神內(nèi)核環(huán)境的支持，以及學(xué)校主體的認(rèn)同和學(xué)生自身理念的內(nèi)化，如果不具備這些，就很難實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化的效果。在教育理念方面，生態(tài)化尤為重要，可以讓內(nèi)地西藏班學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)活動(dòng)的參與來(lái)提高文化認(rèn)同，營(yíng)造平等互助、和諧共生的教學(xué)生態(tài)環(huán)境。

2.3 調(diào)整《思想道德與法治》的生態(tài)結(jié)構(gòu)

在內(nèi)地西藏班教學(xué)中，普遍存在一個(gè)現(xiàn)象，相比于思想方面的引導(dǎo)和情感方面的交流，教師更注重的是學(xué)生是否能夠進(jìn)行正常的生活、是否具有健康的身體、是否能夠理解學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)，除此之外，別的方面有很大的欠缺。這就導(dǎo)致很多內(nèi)地西藏班學(xué)生在有心事的時(shí)候也很難及時(shí)反饋給老師。內(nèi)地西藏班學(xué)生主體性和自覺(jué)性沒(méi)有得到充分地發(fā)揮，其中很重要的原因在于過(guò)分注重教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教育理念，沒(méi)有在教師和學(xué)生之間構(gòu)建起平等的師生關(guān)系[8]。對(duì)于內(nèi)地西藏班《思想道德與法治》課的教學(xué)老師而言有較高的要求，不僅要求他們要像對(duì)待自己孩子一樣對(duì)待學(xué)生，給予其最大的包容和引導(dǎo)，同時(shí)又要求他們像正常老師一樣對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的要求，為其授業(yè)解惑。由此可見(jiàn)，對(duì)于內(nèi)地西藏班的學(xué)生，教師不僅要尊重他們的成長(zhǎng)規(guī)律，同時(shí)還要對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助其樹立正確的“三觀”。另外，對(duì)待內(nèi)地西藏班的學(xué)生還應(yīng)當(dāng)像對(duì)待朋友一樣，融入他們，走進(jìn)他們的內(nèi)心，以最大的善意和其成為朋友。

內(nèi)地西藏班《思想道德與法治》課教學(xué)主要存在個(gè)體德法構(gòu)建、群體德法構(gòu)建以及社會(huì)德法構(gòu)建，其中，個(gè)體德法構(gòu)建是指以學(xué)生個(gè)體為主體，群體德法構(gòu)建指的是以群體思想為主體，社會(huì)德法構(gòu)建指的是以西藏班教師為主體，這三個(gè)方面相互依存、相互滲透，并非獨(dú)立的個(gè)體，在其中既有區(qū)別，又有聯(lián)系。只有充分明確并把握這三個(gè)方面的關(guān)系，才能讓《思想道德與法治》課的內(nèi)部結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步的優(yōu)化，讓內(nèi)地西藏班《思想道德與法治》課的生態(tài)得到良好的發(fā)展。對(duì)于教師而言，社會(huì)德法構(gòu)建過(guò)程中通常還會(huì)伴隨其個(gè)體德法的構(gòu)建，內(nèi)地西藏班學(xué)生通過(guò)對(duì)教師行為的觀察和模仿，經(jīng)過(guò)自主選擇后，對(duì)其個(gè)體產(chǎn)生積極或消極的影響，有選擇性地內(nèi)化社會(huì)道德目標(biāo)和要求，這一過(guò)程既是社會(huì)思想道德的形成的過(guò)程，也是個(gè)體思想道德內(nèi)化的過(guò)程[9]。當(dāng)社會(huì)德法構(gòu)建與群體德法構(gòu)建出現(xiàn)差異時(shí)，內(nèi)地西藏班學(xué)生在個(gè)體德法構(gòu)建時(shí)會(huì)傾向于群體德法與自身相契合的內(nèi)容。因此，這三個(gè)方面在具有內(nèi)在統(tǒng)一性的同時(shí)還在價(jià)值追求上存在差異。

3 安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院西藏班《思想道德與法治》課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新與教學(xué)方法改革

3.1 教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

在充分了解和掌握藏族學(xué)生特點(diǎn)和思政課教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，注重貼近學(xué)生實(shí)際，體現(xiàn)民族特色，合理運(yùn)用民族文化中的營(yíng)養(yǎng)來(lái)輔助教學(xué)，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材為本，融入時(shí)政內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合能提高安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院西藏班學(xué)生《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)專題，從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、素材選取、教學(xué)過(guò)程入手，結(jié)合西藏地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具體方面設(shè)計(jì)專題教學(xué)，專題設(shè)計(jì)以“以西藏班學(xué)生為中心”，努力使思政課“有趣”更“有用”，增強(qiáng)課程內(nèi)容的思想性、理論性、親和力、針對(duì)性。讓學(xué)生更好地主動(dòng)融入課堂。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三章中國(guó)精神篇，結(jié)合“老西藏精神”，通過(guò)具體案例如青藏鐵路的修建過(guò)程，傳承中國(guó)文化精髓之百折不撓，讓學(xué)生了解在修建西藏鐵路時(shí)面臨的困難，由于挑戰(zhàn)極限，勇闖第一的精神，使得天路通暢，百業(yè)興旺，從而使學(xué)生樹立民族自豪感、自尊心和自信心，使他們學(xué)會(huì)分析，培育愛(ài)國(guó)主義情懷，促進(jìn)中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。

3.2 教學(xué)方法改革

《思想道德與法治》課的理論教學(xué)采用生活化且接地氣的語(yǔ)言進(jìn)行，以“立德樹人”為根本任務(wù)，將培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義人才隊(duì)伍作為工作重心，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)功能，利用安徽紅色教育基地例如安徽名人館、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館等，結(jié)合安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院思政課實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)，運(yùn)用信息化教學(xué)平臺(tái)作為輔助教學(xué)手段，例如“慕課”平臺(tái)、翻轉(zhuǎn)課堂線上線下教學(xué)方式和教育資源，整合提升信息化水平，將信息化技術(shù)融入教學(xué)理念、學(xué)情分析、教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)之中，結(jié)合安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院西藏班學(xué)生實(shí)際情況讓教學(xué)方法具體化、步驟化、生活化，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情感教育等，讓每一個(gè)西藏學(xué)生不僅知道思政課“有益”，更要讓理論在實(shí)踐中指導(dǎo)應(yīng)用，讓他們懂得思政課“有效”，真正讓大道理活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)，讓根本方法變成管用方法。

3.3 開(kāi)展特此活動(dòng)

為促進(jìn)藏族班學(xué)生與漢族班學(xué)生文化互融互通，可以將優(yōu)秀的民族文化與校園文化相融合，多舉辦一些漢藏學(xué)生共同參與的系列活動(dòng)，畢竟對(duì)于西藏學(xué)生而言，文化環(huán)境的差異是他們?cè)趦?nèi)地學(xué)習(xí)的最主要的困境。對(duì)于校園文化的建設(shè)，可以通過(guò)以下幾種方式：第一，充分發(fā)揮學(xué)校廣播站、宣傳板、社團(tuán)、?？韧緩降男麄髯饔?，對(duì)校園文化進(jìn)行充分的宣講，讓西藏學(xué)生可以快速適應(yīng)內(nèi)地的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其感受到繁榮的文化環(huán)境；第二，在校園文化中加強(qiáng)優(yōu)秀西藏文化的滲透，利用《思想道德與法治》課課堂，邀請(qǐng)藏族班學(xué)生走進(jìn)漢族班課堂，開(kāi)展藏族民族文化交流與分享，增強(qiáng)西藏學(xué)生的文化自信，例如，可以在校園演出中加強(qiáng)對(duì)藏族舞蹈的欣賞和宣傳，在豐富校園活動(dòng)的基礎(chǔ)上，最大化地保持西藏學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

為推進(jìn)《思想道德與法治》課課堂教學(xué)改革，近年來(lái)安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院做了大量工作，有了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)和研究成果，按照2021 年新版教材，梳理知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行全新的教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂上碰撞出思想交鋒的火花，設(shè)計(jì)趣味討論等環(huán)節(jié)，專題化教學(xué)設(shè)計(jì)和線上線下有機(jī)融合，內(nèi)地西藏班學(xué)生從《思想道德與法治》課教學(xué)中思想得到升華、素養(yǎng)在課堂中浸潤(rùn)、法治思維逐漸養(yǎng)成。在此基礎(chǔ)上，安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院將持續(xù)深入推進(jìn)該項(xiàng)目計(jì)劃的實(shí)施，充分發(fā)揮學(xué)校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)校際深度交流，促進(jìn)安徽和西藏職業(yè)教育的共同發(fā)展，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。