項(xiàng)紅專 唐瓊一 黃芳

摘要校長(zhǎng)自身是一門(mén)重要的隱性課程，其實(shí)質(zhì)是作為學(xué)?！熬耦I(lǐng)袖”的校長(zhǎng)對(duì)師生產(chǎn)生潛移默化的影響。校長(zhǎng)隱性課程的價(jià)值體現(xiàn)在校長(zhǎng)角色賦予的課程價(jià)值以及校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力提升的訴求。深度發(fā)掘校長(zhǎng)隱性課程資源可聚焦校長(zhǎng)的“意義”時(shí)間、“意義”空間、公開(kāi)講話、行為舉止、生活方式等方面。要進(jìn)一步發(fā)揮校長(zhǎng)隱性課程的作用，校長(zhǎng)自身應(yīng)注重道德修煉，提升學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，走進(jìn)師生心靈。

關(guān)鍵詞 校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力；隱性課程；精神領(lǐng)袖；象征力；文化力

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2022）12-0044-04

課程作為學(xué)校教育的核心載體，包括顯性課程和隱性課程（也稱潛在課程、隱蔽課程等）。隱性課程自提出后引起課程研究者的極大興趣，并迅速為人們所接受，但學(xué)界對(duì)隱性課程概念的界定一直存在分歧，比較認(rèn)同的是把隱性課程界定為學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。[1]一般認(rèn)為，學(xué)校的隱性課程包括物質(zhì)空間類、組織制度類和文化心理類三大類。其實(shí)在學(xué)校里，校長(zhǎng)本人就是一門(mén)重要的隱性課程，對(duì)師生影響甚大?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，校長(zhǎng)隱性課程可界定為校長(zhǎng)本人在學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，其實(shí)質(zhì)就是作為學(xué)校“精神領(lǐng)袖”的校長(zhǎng)對(duì)師生產(chǎn)生的潛移默化的影響。

一、校長(zhǎng)隱性課程的價(jià)值意蘊(yùn)

1. 實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)角色賦予的課程價(jià)值

校長(zhǎng)在學(xué)校的地位十分重要。陶行知先生認(rèn)為，“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)”，[2]“一學(xué)校的好壞，和校長(zhǎng)最有關(guān)系”。[3]校長(zhǎng)是全校師生的一門(mén)通選必修課，是師生成長(zhǎng)中的重要他人。與教師不同，校長(zhǎng)影響的是全校學(xué)生；校長(zhǎng)不僅影響學(xué)生，還影響教師。校長(zhǎng)是一所學(xué)校的精神領(lǐng)袖，他對(duì)師生更多是心靈世界和精神世界的影響。

錢(qián)穆先生認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校教育以課程為中心，而中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)院教育則以人物為中心，我們的書(shū)院精神是以人物中心來(lái)傳授各門(mén)課程的。錢(qián)穆在其創(chuàng)辦的新亞書(shū)院的“新亞學(xué)規(guī)”中曾指出，“課程學(xué)分是死的，分裂的。師長(zhǎng)人格是活的，完整的。你應(yīng)該轉(zhuǎn)移自己目光，不要僅注意一門(mén)門(mén)的課程，應(yīng)該先注意一個(gè)個(gè)的師長(zhǎng)”，“每一個(gè)理想的人物，其自身即代表一門(mén)完整的學(xué)問(wèn)”。[4]

2. 回應(yīng)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力提升的現(xiàn)實(shí)訴求

薩喬萬(wàn)尼（Thomas J.Sergiovanni）教授將校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力分為五種：技術(shù)力、人際力、教育力、象征力和文化力。[5]他認(rèn)為，象征力和文化力（其實(shí)，二者有時(shí)很難作嚴(yán)格區(qū)分）是優(yōu)秀學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵。具體而言，技術(shù)力、人際力和教育力是保證學(xué)校運(yùn)行的基本力量，而象征力和文化力是延伸的力量，能使學(xué)校有超越期望之卓越表現(xiàn)。

不論是否有意圖或者是否喜歡，校長(zhǎng)總是扮演著強(qiáng)有力的象征角色。象征力來(lái)源于將人們的注意力集中在學(xué)校的重要事情上。在表達(dá)象征力的時(shí)候，校長(zhǎng)扮演“首領(lǐng)”的角色，強(qiáng)調(diào)選擇性的注意，確立辦學(xué)目的的示范。在象征領(lǐng)導(dǎo)中，重要的是校長(zhǎng)的行為意味著什么，并向他人傳達(dá)了什么?？梢?jiàn)，要理解象征力，就需要通過(guò)校長(zhǎng)的行動(dòng)看到其行為的意義；要提升象征力，則與校長(zhǎng)隱性課程作用的發(fā)揮緊密相關(guān)。

二、校長(zhǎng)隱性課程資源的深度發(fā)掘

1. 校長(zhǎng)的“意義”時(shí)間

管理者為組織投入的時(shí)間是一個(gè)巨大的機(jī)會(huì)成本。時(shí)間是校長(zhǎng)的重要管理對(duì)象。校長(zhǎng)如何對(duì)自己的時(shí)間進(jìn)行安排，不僅體現(xiàn)在其思維方式和工作習(xí)慣上，也體現(xiàn)在其辦學(xué)理念和價(jià)值追求上。在這里，我們把“意義”時(shí)間定義為校長(zhǎng)最珍惜的或最舍得投入的時(shí)間。

對(duì)每一位校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，時(shí)間都是極其寶貴的。如何破解“忙、盲、?！钡睦Ь挚简?yàn)著校長(zhǎng)的管理智慧。如何分配時(shí)間是告訴別人你重視什么的最有效方式，因?yàn)椤霸谟?jì)劃自己的時(shí)間時(shí)，管理者實(shí)際上是在衡量組織的利益，排定事情的輕重緩急”。[6]要事第一是高效能人士的七個(gè)習(xí)慣之一。校長(zhǎng)不僅要關(guān)注重要而緊要的事情，也要關(guān)注重要而不緊要的事情，因?yàn)檫@些事情往往影響學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。雖然校長(zhǎng)日常工作十分繁忙，但如果能夠經(jīng)常抽出時(shí)間走進(jìn)教室聽(tīng)課、參加各種教研活動(dòng)、找?guī)熒勑恼勗挼龋敲淳湍軌蚋嬖V大家學(xué)校里什么是重要的，哪些事情受到校長(zhǎng)的重視。一位有經(jīng)驗(yàn)的校長(zhǎng)，他所注意和關(guān)心的中心問(wèn)題就是課堂教學(xué)，因此會(huì)把聽(tīng)評(píng)課擺在首要位置。蘇霍姆林斯基給自己定了一個(gè)規(guī)矩：盡管每天有各種各樣的事情要應(yīng)付，但一天內(nèi)自己必須聽(tīng)兩節(jié)課，否則他就會(huì)覺(jué)得這一天什么事也沒(méi)有做。不少校長(zhǎng)每天早晨都會(huì)雷打不動(dòng)（特殊情況除外）地站在校門(mén)口迎接師生的到來(lái)，一個(gè)招呼、一記擊掌、一聲問(wèn)候，自然而然地樹(shù)立了校長(zhǎng)以校為家、關(guān)愛(ài)師生的良好形象。一些校長(zhǎng)每天數(shù)次巡視校園，不時(shí)走進(jìn)食堂、教室和辦公室等，不僅可以與師生員工進(jìn)行近距離交流，還可以全面掌握學(xué)校運(yùn)行的真實(shí)情況。

2. 校長(zhǎng)的“意義”空間

學(xué)校是師生共同生活的場(chǎng)域。學(xué)校里每個(gè)人都有不同的生活軌跡，校園這個(gè)對(duì)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)的地方，一定有他所珍視之處和所重視的事情，這些一定與其他人不盡相同。在這里，我們把“意義”空間定義為校長(zhǎng)最常去的或最看重的地方。

辦公室是校長(zhǎng)重要的“意義”空間。組織中最明顯的象征職級(jí)職位的形式之一就是辦公室的位置和大小。校長(zhǎng)的辦公室應(yīng)設(shè)在哪里？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其背后頗有一番深意?？箲?zhàn)期間，重慶南開(kāi)中學(xué)張伯苓校長(zhǎng)身居高位，校長(zhǎng)辦公室常常賓客盈門(mén)。但張校長(zhǎng)認(rèn)為校長(zhǎng)辦公室不能遠(yuǎn)離學(xué)生，仍將其設(shè)在教學(xué)樓的樓下。有的學(xué)校由于連年擴(kuò)招，教室和教師辦公室不敷使用，校長(zhǎng)便把自己的辦公室設(shè)在條件較差的地方，這就體現(xiàn)了其以師生為本的理念。有位初中校長(zhǎng)不把辦公室設(shè)在行政樓，而是設(shè)在九年級(jí)的年級(jí)組，可見(jiàn)其與教師共同提升教學(xué)質(zhì)量的良苦用心。校長(zhǎng)辦公室懸掛的書(shū)法作品往往體現(xiàn)其人生境界和所信仰的教育思想。辦公室書(shū)柜中陳列的書(shū)籍、訂閱的報(bào)刊一定程度上顯現(xiàn)校長(zhǎng)的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。如果辦公室的裝飾品都是采用學(xué)校學(xué)生創(chuàng)作的作品，外人一看就能領(lǐng)悟校長(zhǎng)所追求的辦學(xué)境界。除了自己的辦公室和教師辦公室外，校長(zhǎng)的“意義”空間往往還包括學(xué)校食堂、操場(chǎng)、圖書(shū)館等，他賦予了這些地方以特殊的意義。

3. 校長(zhǎng)的公開(kāi)講話

講話藝術(shù)是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的必備能力。校長(zhǎng)主要通過(guò)講話尤其是一些重要場(chǎng)合如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、表彰獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)、年度慶典等的講話，來(lái)傳遞自己的教育理念和價(jià)值取向，這些講話對(duì)師生的成長(zhǎng)和發(fā)展影響很大。好的講話關(guān)注“對(duì)誰(shuí)講”“為何講”“講什么”和“如何講”。

據(jù)著名學(xué)者金克木回憶，自己當(dāng)年就讀的小學(xué)校門(mén)上有一道匾，上寫(xiě)兩個(gè)大字，右“勤”左“儉”。開(kāi)學(xué)第一天校長(zhǎng)對(duì)全體師生講話，講的就是這兩個(gè)字的校訓(xùn)，他說(shuō)：“勤就是不懶惰。應(yīng)該做的事情馬上就做。儉就是不浪費(fèi)，不毀壞有用的東西。要從小養(yǎng)成習(xí)慣，長(zhǎng)大再學(xué)就來(lái)不及了?！边@一課給他留下了終生難忘的印象。在1935年9月17日的新學(xué)年“始業(yè)式”上，張伯苓校長(zhǎng)提出了振聾發(fā)聵的“愛(ài)國(guó)三問(wèn)”，即“你是中國(guó)人嗎？”“你愛(ài)中國(guó)嗎？”“你愿意中國(guó)好嗎？”這“三問(wèn)”，一問(wèn)民族血脈，二問(wèn)家國(guó)情懷，三問(wèn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，給南開(kāi)師生以極大的心靈震撼。1942年，在重慶育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)的演講中，陶行知先生提出了著名的“每天四問(wèn)”，即“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”他用這“每天四問(wèn)”鞭策師生天天向上、進(jìn)德修業(yè)，追求至善至美。

4. 校長(zhǎng)的行為舉止

校長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校文化具有很大的影響力。而在學(xué)校文化的形成過(guò)程中，校長(zhǎng)的“言行一致”具有特殊的重要意義，因?yàn)閹熒鷨T工對(duì)校長(zhǎng)行為的關(guān)注要遠(yuǎn)甚于其言語(yǔ)。要言之，校長(zhǎng)是校園里行走的文化符號(hào)。

在言傳身教方面，我國(guó)近代一些教育家型校長(zhǎng)給我們樹(shù)立了良好的榜樣。在辦學(xué)治校中，他們注重發(fā)揮非權(quán)力的影響力，崇尚道德權(quán)威，以德服人。[7]上海中學(xué)鄭通和校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)：“做校長(zhǎng)的，人格要高尚，處處須以身作則。”鄭校長(zhǎng)把上海中學(xué)辦得蒸蒸日上，固然與其眼界、智慧和能力有關(guān)，但也是其人格魅力使然。他嚴(yán)于律己，家住學(xué)校宿舍，照付租金；即使通信郵資，亦是自付，不費(fèi)公帑分文。張伯苓校長(zhǎng)也強(qiáng)調(diào)：“任教育者當(dāng)注重人格感化。人格感化之功效，較課堂講授之力，相去不可以道理計(jì)。”他本人自律甚嚴(yán)。為了嚴(yán)格執(zhí)行不準(zhǔn)抽煙的校規(guī)校紀(jì)，他折斷自己的煙桿，帶頭戒煙。湖南周南中學(xué)曾發(fā)生過(guò)學(xué)生隨手丟棄吃剩饅頭的現(xiàn)象，朱劍凡校長(zhǎng)看到后很心疼。一天早上，他悄悄地跟在一群學(xué)生后面。當(dāng)有學(xué)生隨意把半個(gè)饅頭丟在操場(chǎng)時(shí)，朱校長(zhǎng)并沒(méi)有憤怒，更沒(méi)有厲聲喝住那個(gè)學(xué)生，而是蹲下身子，心疼地把饅頭撿起，津津有味地嚼起來(lái)。這一幕讓操場(chǎng)上所有的學(xué)生震驚，繼而心跳臉紅、深深自責(zé)。

5. 校長(zhǎng)的生活方式

生活方式是指人們?cè)谌粘Ｉ钪兴裱母鞣N行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，如果一位校長(zhǎng)長(zhǎng)期在同一所學(xué)校任職，他的思想、作風(fēng)、做法等會(huì)深刻地影響這所學(xué)校的方方面面，甚至可以說(shuō)“校如其人”。換言之，在一定程度上，校長(zhǎng)的面貌反映學(xué)校的風(fēng)貌，校長(zhǎng)的氣度決定學(xué)校的氣象，校長(zhǎng)的氣質(zhì)折射學(xué)校的品質(zhì)。

校長(zhǎng)個(gè)人的生活方式包括生活習(xí)慣、生活風(fēng)格等，具體如穿著風(fēng)格、出行偏好、興趣愛(ài)好等，都能傳遞出特定的意義，會(huì)對(duì)師生產(chǎn)生潛在的影響。如果校長(zhǎng)常年西裝革履、氣質(zhì)儒雅，某種程度上會(huì)影響教師的穿著打扮和外在形象。如果校長(zhǎng)具有“書(shū)卷氣”，酷愛(ài)讀書(shū)，他就會(huì)積極倡導(dǎo)學(xué)校開(kāi)展閱讀活動(dòng)，努力打造書(shū)香校園。當(dāng)下不少校長(zhǎng)喜好馬拉松運(yùn)動(dòng)，熱衷于參加各類比賽，錘煉自己的意志品質(zhì)，無(wú)形中也在激勵(lì)全校師生愛(ài)上運(yùn)動(dòng)。校長(zhǎng)自身的興趣愛(ài)好還會(huì)引導(dǎo)其在學(xué)校里成立相應(yīng)的教工社團(tuán)或俱樂(lè)部，如愛(ài)好登山的校長(zhǎng)成立登山俱樂(lè)部、愛(ài)好書(shū)法的校長(zhǎng)成立書(shū)法社團(tuán)等，從而可以豐富教師的業(yè)余生活和精神生活。

三、發(fā)揮校長(zhǎng)隱性課程作用的基本策略

1. 校長(zhǎng)應(yīng)注重道德修煉，彰顯榜樣的力量

學(xué)校是一個(gè)道德機(jī)構(gòu)，教育是一項(xiàng)道德事業(yè)，校長(zhǎng)肩負(fù)著崇高的道德使命。只有道德領(lǐng)導(dǎo)才能抵及學(xué)校改善的核心。道德領(lǐng)導(dǎo)意味著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程就是一個(gè)道德實(shí)踐的過(guò)程，校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是校長(zhǎng)個(gè)人道德和組織道德的融合。為此，校長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)道德修煉，努力讓自己成為一個(gè)有德性的人，成為師生的榜樣、社會(huì)的表率。

《義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》提出，樹(shù)立“以德為先”的基本理念，要求校長(zhǎng)“履行職業(yè)道德規(guī)范，立德樹(shù)人，為人師表，公正廉潔，關(guān)愛(ài)師生，尊重師生人格”。在美國(guó)州際學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者資格認(rèn)證協(xié)會(huì)提出的《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者標(biāo)準(zhǔn)》（1996年版）中，標(biāo)準(zhǔn)5強(qiáng)調(diào)，“學(xué)校管理者是通過(guò)誠(chéng)信、公正的行為并以符合倫理的方式來(lái)促使所有學(xué)生成功的教育領(lǐng)導(dǎo)者”。[8]美國(guó)學(xué)校管理者協(xié)會(huì)還提出了10條道德宣言，如“把學(xué)生的幸福作為所有決策和行動(dòng)的基本價(jià)值觀”等。[9]校長(zhǎng)應(yīng)具備的德性一般包括誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、勇氣（擔(dān)當(dāng)）、尊重、關(guān)懷、公正及慈悲。中國(guó)文化是倫理道德型的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，校長(zhǎng)應(yīng)善于從中汲取豐富養(yǎng)分，塑造君子人格，提升道德境界。

2. 校長(zhǎng)應(yīng)提升學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，彰顯學(xué)識(shí)的引領(lǐng)

校長(zhǎng)不僅是學(xué)生的榜樣，也是教師的教師。校長(zhǎng)對(duì)同事必須顯示其雙重領(lǐng)袖的資格：一為辦事上領(lǐng)袖的資格，二為學(xué)識(shí)上領(lǐng)袖的資格。其中學(xué)識(shí)上領(lǐng)袖的資格意味著校長(zhǎng)不僅自身具有淵博的學(xué)識(shí)，而且能夠尊重賞識(shí)教師，并竭誠(chéng)地為他們的成長(zhǎng)提供支持服務(wù)。

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，一個(gè)好校長(zhǎng)首先是一個(gè)好教師；校長(zhǎng)應(yīng)成為教師的教師，這樣才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，才能為別人所信賴和愛(ài)戴。同時(shí)，他還一針見(jiàn)血地指出：“如果你擔(dān)任了校長(zhǎng)職務(wù)，便以為憑著某種特殊的行政領(lǐng)導(dǎo)才能就可取得成功，那你還是打消當(dāng)一名好校長(zhǎng)的念頭吧！”[10]《義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》提出，校長(zhǎng)的重要專業(yè)職責(zé)是“領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)，引領(lǐng)教師成長(zhǎng)”。然而，如果校長(zhǎng)缺乏專業(yè)理想和專業(yè)精神，自身沒(méi)有鉆研精神，就無(wú)法帶動(dòng)和影響身邊的教師。因此，校長(zhǎng)要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、專業(yè)精進(jìn)的意識(shí)，通過(guò)學(xué)歷進(jìn)修、參加高層次培訓(xùn)研修等，不斷提升專業(yè)水平、研究能力和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，夯實(shí)自己的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)。

3. 校長(zhǎng)應(yīng)走進(jìn)師生心靈，彰顯精神的影響

教育是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話。校長(zhǎng)要主動(dòng)走近師生，并走進(jìn)他們的心靈，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力去感染影響他們。清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”[11]這樣的比喻也可以置換成校長(zhǎng)和師生。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，校長(zhǎng)應(yīng)該具有一種特殊的品質(zhì)，不具備這種品質(zhì)就不能當(dāng)校長(zhǎng)，這種最主要又是最重要的品質(zhì)就是：“深深熱愛(ài)孩子，有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺(jué)察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。”[12]教育是一種十分細(xì)致的精神活動(dòng)，盡可能地與學(xué)生和教師保持密切的精神交往，是校長(zhǎng)辦學(xué)治校的“金科玉律”。學(xué)校要注重制度創(chuàng)新，設(shè)計(jì)一些校長(zhǎng)與師生近距離接觸的活動(dòng)，如定期舉行校長(zhǎng)午餐會(huì)或茶話會(huì)，隨機(jī)邀請(qǐng)師生參加，開(kāi)展互動(dòng)和對(duì)話；構(gòu)建學(xué)校榮譽(yù)體系，學(xué)生如獲得學(xué)校最高榮譽(yù)，可由校長(zhǎng)親自頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)（校長(zhǎng)簽名），等等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 施良方.課程理論—課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：272-273.

[2][3] 江蘇省陶行知研究會(huì)，南京曉莊師范學(xué)校.陶行知文集（修訂本）：上冊(cè)[M].南京：江蘇教育出版社，2008：75，126.

[4] 錢(qián)穆.新亞遺鐸[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2004：2.

[5] 薩喬萬(wàn)尼.校長(zhǎng)學(xué)：一種反思性實(shí)踐觀[M].張虹，譯.上海：上海教育出版社，2004：119.

[6] 明茨伯格.管理工作的本質(zhì)[M].方海萍，等，譯.杭州：浙江人民出版社，2017：112.

[7] 項(xiàng)紅專.民國(guó)中學(xué)“教授校長(zhǎng)”現(xiàn)象及借鑒[J].教師教育研究，2019（2）：111-116.

[8] 厄本恩，休斯，諾里斯.校長(zhǎng)論—有效學(xué)校的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)（第4版）[M].黃崴，龍君偉，譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2004：譯者前言.

[9] 坎寧安，科爾代羅.教育管理：基于問(wèn)題的方法[M].趙中建，主譯.南京：江蘇教育出版社，2002：211.

[10] 蘇霍姆林斯基.和青年校長(zhǎng)的談話[M].趙瑋，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2009：5.

[11] 劉述禮，黃延復(fù).梅貽琦教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993：102.

[12] 蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].趙瑋，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2005：2.

（編輯 崔若峰）