蔣志琴

【摘要】當(dāng)前，小學(xué)思想品德教育注重道德說教和道德知識傳授的方式，在一定程度上導(dǎo)致了德育效果的不理想。本文從隱性課程的內(nèi)涵著手，闡述了小學(xué)隱性課程對學(xué)生思想品德的作用，論述了小學(xué)隱性課程德育功能的理論基礎(chǔ)、途徑及優(yōu)勢。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)思想品德 隱性課程 德育

一、小學(xué)隱性課程的內(nèi)涵

所謂小學(xué)隱性課程是指在學(xué)校和班級生活中存在的由學(xué)校教學(xué)活動傳遞的未加明確的規(guī)范、價(jià)值觀和信念等。有的學(xué)者把隱性課程分為三類：第一類是把隱性課程看成是學(xué)習(xí)結(jié)果；第二類是把隱性課程看作是學(xué)習(xí)過程；第三類是把隱性課程看作是學(xué)校背景。布魯姆則認(rèn)為隱性課程在許多方面比顯性課程更為有效，由于它滲透和貫穿于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)生涯之中，所以由其傳授的內(nèi)容可以長時(shí)間保持在記憶中，它的課程每天都要經(jīng)歷，并被牢牢掌握。

二、小學(xué)隱性課程對學(xué)生思想品德的作用

（一）促進(jìn)學(xué)生的政治社會化，提高學(xué)生的思想政治覺悟。小學(xué)隱性課程作為一種強(qiáng)有力的教育力量，對學(xué)生的政治社會化發(fā)揮著積極的推動作用。P·c沃思伯恩在《公立學(xué)校與政治社會化》一文中指出，傳遞政治信息的基本方法是包括隱性課程在內(nèi)的各種方式。其中，隱性課程的影響是持久而有力的，有助于學(xué)生政治社會化，提高學(xué)生的思想政治覺悟。

（二）陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈。小學(xué)隱性課程有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。學(xué)校的隱性課程是通過創(chuàng)設(shè)和利用學(xué)校中有教育意義的情境、氛圍，對學(xué)生施以潛移默化的影響，論道而不說教，使學(xué)生在愉悅中陶冶了思想情感，凈化了心靈、養(yǎng)成了高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

三、小學(xué)隱性課程的德育功能

眾所周知，德育是一個很復(fù)雜的過程，學(xué)校僅靠顯課程對學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的思想道德教育，雖會取得一些效果。但不會很顯著，也不是很牢固的。因?yàn)閷W(xué)生很多思想品德和個性品質(zhì)是不能僅僅依靠顯性課程去直接傳授的，而只能在交往中，在具體的生活實(shí)踐中逐步培養(yǎng)起來的，這只能通過包括隱性課程在內(nèi)的多種途徑間接獲得，而且需要長期潛移默化的陶冶。

（一）小學(xué)隱性課程德育功能的理論基礎(chǔ)

從個性心理學(xué)理論看，人類的歸屬動機(jī)、受暗示性、無意識性等心理特征為隱性課程的德育功能提供了依據(jù)。學(xué)校的影響透過學(xué)生的觀察、模仿和無意識地潛移默化而在他們的品德結(jié)構(gòu)上保留下來，從而形成自己特定的思想品德和個性特征。

從品德心理學(xué)成果看，道德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志等結(jié)合起來而表現(xiàn)出來的行為傾向。品德養(yǎng)成并不僅僅取決于道德知識的多少，而且還來自于個體與社會的人際交往之中，來自于社會活動之中，以及把社會道德規(guī)范內(nèi)化為個人品質(zhì)的過程。學(xué)生所獲得的大量價(jià)值觀念通常并不是來自學(xué)校的正規(guī)課程，而是來自隱性課程，因?yàn)殡[性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。

從社會心理學(xué)要求看，社會心理學(xué)十分強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性。今天的學(xué)生日益求助于同伴，從同伴那里獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。他們同樣從教師的言行中來進(jìn)行學(xué)習(xí)。社會的行為準(zhǔn)則和道德理想就很難通過簡單的說教灌輸被他們內(nèi)心承認(rèn)和內(nèi)化為品質(zhì)。他們作為道德主體的觀念加強(qiáng)了，他們更愿意通過自己的觀察學(xué)習(xí)來決定接受什么、拒絕什么。這一特征正好與隱性課程作用機(jī)制相吻合，學(xué)校本身就是一個微型社會，教師和學(xué)生就是活教材。

（二）小學(xué)隱性課程發(fā)揮德育功能的途徑

關(guān)于小學(xué)隱性課程發(fā)揮德育功能的途徑，不同的學(xué)者有不同的總結(jié)。但是觀點(diǎn)基本上是一致的。主要是從隱性課程對學(xué)生的價(jià)值觀的形成、品德規(guī)范的養(yǎng)成、情感的陶冶、精神培植、心理培育等幾個方面來闡述的。其作用的發(fā)揮主要是通過學(xué)校中以下幾方面的要素來實(shí)現(xiàn)的：物質(zhì)形態(tài)的隱性課程、精神形態(tài)的隱性課程（包括學(xué)校與班級的傳統(tǒng)、校風(fēng)與班風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、人際關(guān)系、教師言行與人格）和制度形態(tài)的隱性課程（包括學(xué)校的各種規(guī)章守則及相應(yīng)的實(shí)施方案、管理體制、保障措施等）。總之，隱性課程發(fā)揮德育功能主要是通過潛移默化地影響、導(dǎo)向、激勵等來實(shí)現(xiàn)的，比較關(guān)注學(xué)生的情感的發(fā)展。

（三）小學(xué)隱性課程發(fā)揮德育功能的優(yōu)勢

第一，隱性課程可以彌補(bǔ)顯性課程在道德教育中的不足。對德育來說，隱性課程的作用非常之大。這主要是由隱性課程和德育過程兩個方面的特點(diǎn)所決定的。從隱形課程角度看，其最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接的和潛在的，可以避免直接、顯著的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理。隱性課程則具有真正的誘導(dǎo)特征。從德育過程角度看，德育過程面臨的最大問題莫過于學(xué)生的道德認(rèn)知與道德情感聯(lián)系的斷裂。

第二，現(xiàn)代德育理論指出，隱性課程的成功更多體現(xiàn)于對學(xué)校德育的有效教育，它貼近學(xué)生生活，易使學(xué)生接受并產(chǎn)生深刻的影響力，隱性課程相對于顯著課程來說，對學(xué)生的影響更具有全面性、統(tǒng)整性，它不僅使顯著課程更好地向?qū)W生傳授相應(yīng)的科學(xué)知識，而且對學(xué)生的德行、態(tài)度、價(jià)值、個性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標(biāo)是塑造完整的人格。

第三，隱性課程組成要素互動所創(chuàng)建的德育場，它回避了強(qiáng)制和權(quán)威教育的情緒逆反，繞開了學(xué)生的“意義障礙”而進(jìn)入學(xué)生心里，使學(xué)生以主體平等的角色置身于其中并發(fā)生感應(yīng)關(guān)系，從而不自覺、無意識地獲得某種特殊知識和情感，感悟某種文化的精神、情調(diào)和氣質(zhì)。同時(shí)，隱性課程德育場的極強(qiáng)同化力，它使生活于其中的每個人都不由自主而且愉快地接受它的感染，并在情感體驗(yàn)的感召下產(chǎn)生內(nèi)心共鳴，進(jìn)而內(nèi)化并形成自己某些道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)。

第四，隱性課程的施教與受教機(jī)制有利于道德結(jié)構(gòu)的形成。道德的結(jié)構(gòu)由知、情、意三部分組成，它們是“行”的前提和條件。顯性課程可以傳授道德知識，但道德認(rèn)知還需要經(jīng)過主體的內(nèi)化才能轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的道德信念。顯性課程所能做的，僅僅是教授道德知識，并不能保證道德知識的內(nèi)化、道德情感和道德意志的形成這一過程完全實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然也就不可能保證德育的效果。隱性課程與顯性課程不同，它主要是通過暗示、感染、模仿和認(rèn)同等方式教育影響學(xué)生，能夠排除學(xué)生反正面德育心理的影響。同時(shí)，在隱性課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須充分發(fā)揮個體的主動性，對課程傳遞的信息進(jìn)行選擇、內(nèi)化，更能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從道德認(rèn)知向道德信念的轉(zhuǎn)化。