楊向東
義務(wù)教育課程修訂指導(dǎo)組核心成員,華東師范大學(xué)教育心理學(xué)系教授
2019年,我國正式啟動義務(wù)教育課程方案和標準的修訂工作。本次修訂工作首次凝練了義務(wù)教育素養(yǎng)模型,研制了素養(yǎng)本位的學(xué)業(yè)質(zhì)量標準,明確了新時期我國義務(wù)教育階段的育人要求,為育人方式和評價模式的轉(zhuǎn)型提供了上位的理論依據(jù)。
合理把握標準所秉持的教育理念,樹立素養(yǎng)本位的學(xué)業(yè)質(zhì)量觀,是貫徹落實義務(wù)教育課程方案和標準,深入推進素養(yǎng)本位課程改革的關(guān)鍵。
什么是素養(yǎng)本位學(xué)業(yè)質(zhì)量觀?
一方面,素養(yǎng)本位學(xué)業(yè)質(zhì)量所指向的學(xué)習(xí)結(jié)果具有超越既有考試和評價范疇的現(xiàn)實價值。它指向?qū)W生在現(xiàn)實世界中精神、心理和生理上的健康發(fā)展,而不僅僅局限于習(xí)得學(xué)科知識和技能。
另一方面,它需要變革既有學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生持續(xù)探索周邊世界,不斷應(yīng)對各種陌生環(huán)境,解決實際問題。在這一意義上,核心素養(yǎng)是在學(xué)生的實踐中并通過實踐得以形成和發(fā)展的。
學(xué)科知識不是客觀的、靜態(tài)的和外在的。它是人類在長期實踐探索基礎(chǔ)上社會性地建構(gòu)起來的集體理解。這種集體理解只有通過形成個人理解,才能轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的個人知識。各種疑惑的情境、不明確的事物或有待解決的問題為學(xué)生形成個人理解、發(fā)展核心素養(yǎng)提供了現(xiàn)實載體。
在這個意義上,學(xué)科課程學(xué)習(xí)是一種以現(xiàn)實為指向的建構(gòu)過程。它是學(xué)生在實踐反思和社會互動中,將學(xué)科知識和實踐方法逐漸轉(zhuǎn)化為理解和改變所處世界的工具和資源的過程。
素養(yǎng)本位的學(xué)習(xí)結(jié)果不是一系列孤立、零碎的學(xué)科知識或技能,而是一個整合的、有機的整體,是學(xué)生在應(yīng)對各種復(fù)雜陌生情境時表現(xiàn)出來的人格品質(zhì)與心智靈活性。
現(xiàn)實情境通常是不確定的,所提出的挑戰(zhàn)是開放性的、沒有固定答案的。此時,只是具備相關(guān)知識或能夠機械套用學(xué)科技能都是不夠的。學(xué)生需要審慎地判斷和分析情境,建立當(dāng)前情境、既有知識和可能結(jié)果間的聯(lián)系,整合相關(guān)資源,形成可行計劃或方案,通過實踐探索或團隊合作獲取所需工具、資料或數(shù)據(jù),能夠?qū)嵤┯媱澆㈦S時做出評估和調(diào)整。
這樣一種學(xué)習(xí)結(jié)果既包含了批判性思維、交流協(xié)作、創(chuàng)造性、自我信念與調(diào)控等方面,也包括了學(xué)生在特定(學(xué)科)課程學(xué)習(xí)中形成的學(xué)科觀念、知識技能、思維和探究方法等方面。它們在應(yīng)對挑戰(zhàn)中得到了有機的整合,并在該過程中表現(xiàn)出不同學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的差異。
素養(yǎng)本位的學(xué)業(yè)質(zhì)量觀對義務(wù)教育課程改革提出了新的要求。
第一,課程、教學(xué)或評價要指向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展,明確當(dāng)前課程內(nèi)容、教學(xué)或評價方式所能承載的素養(yǎng)內(nèi)涵。
第二,課程內(nèi)容要突出學(xué)科結(jié)構(gòu),以大觀念為主線組織和呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容,形成螺旋上升的層次序列。
第三,要改變既有的(學(xué)科)課程學(xué)習(xí)范式,通過一系列基于現(xiàn)實情境的、開放性的進階任務(wù)或問題,讓學(xué)生不斷體驗或經(jīng)歷學(xué)科實踐過程,促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。
第四,要改變以確定性學(xué)科知識和技能為評價指向的做法,重點關(guān)注兒童綜合運用知識、思維及方法,批判性地審視各種陌生情境以及創(chuàng)造性解決復(fù)雜現(xiàn)實問題的綜合品質(zhì),直接評價對個人或社會有價值的學(xué)業(yè)成就。