王紅霞

摘要 《儒林外史》不僅具有深邃的主旨，在藝術(shù)上也達(dá)到了很高的境界。正因?yàn)槠洳┐缶睿谡緯喿x過(guò)程中，可通過(guò)“品一段士人追夢(mèng)史，賞一幅儒林百態(tài)圖”，從“重分類、探成因、巧展示、勇思辨”四個(gè)方面進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，切實(shí)提高了學(xué)生對(duì)諷刺小說(shuō)的理解品鑒能力，樹立了正確的讀書觀、人生觀。

關(guān)鍵詞 整本書閱讀 閱讀指導(dǎo) 《儒林外史》 諷刺小說(shuō)

《儒林外史》是統(tǒng)編語(yǔ)文教材九年級(jí)下學(xué)期推薦閱讀的名著之一。它是一部章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，全書共五十六回。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱之為中國(guó)古代最優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)。臥閑草堂本評(píng)有言：“讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》?！毙≌f(shuō)不僅具有深邃的主旨，在藝術(shù)上也達(dá)到了很高的境界。正因?yàn)槠洳┐缶?，在整本書閱讀過(guò)程中，筆者從“重分類、探成因、巧展示、勇思辨”四個(gè)方面進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，學(xué)生用心品讀，收獲滿滿。

一、重分類，把握人物形象

作為一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，《儒林外史》結(jié)構(gòu)獨(dú)特，創(chuàng)造了一種“全書無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”的獨(dú)特形式。全書沒(méi)有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)，而是分別以一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其它一些人物作陪襯，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。面對(duì)眾多的人物及故事，學(xué)生讀來(lái)枝葉繁多，沒(méi)有一個(gè)完整清晰的認(rèn)識(shí)。而《儒林外史》并非“有枝無(wú)干”，而是以對(duì)腐敗儒林的批判為線索組織全文，雖刻畫了眾多的人物，但是有不少人物具有相似之處，因此要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)做好圈點(diǎn)批注，對(duì)人物進(jìn)行分類整合。

全書以寫實(shí)主義手法描繪了各類人物對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，科舉制度是小說(shuō)揭露和諷刺的主要對(duì)象，除士林中各色人物外，還把高人隱士、醫(yī)卜星相、吏役里胥等三教九流的人物推上舞臺(tái)，從而展示了一幅幅社會(huì)風(fēng)俗畫。一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情歌頌了少數(shù)人物對(duì)人性的守護(hù)，寄寓了作者的理想。所以引導(dǎo)學(xué)生將小說(shuō)中的人物大體分為六大類。

1. 謳歌贊揚(yáng)的理想人物——王冕。

2.正面人物——杜少卿、虞博士、莊征君等。

3.進(jìn)步女性——沈瓊枝。

4.吏役里胥——翟頭役、夏總甲等。

5.市井奇人——季遐年、王太、蓋寬、荊元。

6.諷刺嘲諷或批判的人物——范進(jìn)、湯奉、杜慎卿等。

由于作者所處的時(shí)代局限，理想人物缺乏現(xiàn)實(shí)根基，只是寄托了作者的美好向往，所以在人物形象的塑造上顯得單薄，對(duì)這類人物，學(xué)生只做了解即可。作者濃墨重彩地刻畫儒林中的丑人丑行，其丑態(tài)躍然紙上，諷刺之情蘊(yùn)含在字里行間，因此這類人物中的典型是學(xué)生閱讀的重點(diǎn)。根據(jù)作者的刻畫角度，又可細(xì)分出許多類，如腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)，貪官污吏的典型——湯奉、王惠，八股迷的典型——馬靜、魯編修，墮落青年——匡超人、牛浦郎，吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生，虛偽卑劣之徒——嚴(yán)貢生、杜慎卿，附庸風(fēng)雅之流——胡三公子等。 學(xué)生邊閱讀邊對(duì)人物形象進(jìn)行分類整合，異中求同，既能快速地把握人物形象，又將厚書讀薄。

二、探成因，體會(huì)批判精神

“水本無(wú)痕，相蕩而生漣漪;石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光?！睂W(xué)生的思維，只有用恰當(dāng)?shù)姆绞讲拍鼙稽c(diǎn)燃、被激活。關(guān)于小說(shuō)的主旨，筆者通過(guò)開展“話說(shuō)儒林眾人追夢(mèng)史”的活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生探究主要人物的精神軌跡，思考其丑態(tài)的成因，進(jìn)而完成對(duì)主旨的探究。

以范進(jìn)為例，作為小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，作者對(duì)其進(jìn)行了濃墨重彩的刻畫，“范進(jìn)中舉”部分被選人了統(tǒng)編版九年級(jí)初中語(yǔ)文教材。學(xué)生在閱讀這個(gè)人物形象時(shí)，通過(guò)聽其言、觀其行、窺其心，把握人物精神與外在言行舉止之間的內(nèi)在關(guān)系，聯(lián)系作者生活的時(shí)代背景與作品之間的聯(lián)系，探究人物思想形成的原因，從而明確作者的寫作意圖，把握小說(shuō)的主旨。

1.語(yǔ)言

中舉前：被岳父罵時(shí)說(shuō)“岳父見(jiàn)教的是”——唯唯連聲、卑微。

中舉后：張鄉(xiāng)紳攀附道賀時(shí)說(shuō)“久仰”“晚生”“幸得出老先生門下”——伶牙俐齒、應(yīng)酬自如、圓滑世故。

2.動(dòng)作

中舉前：面對(duì)胡屠戶的啐罵逆來(lái)順受，集市賣雞。

中舉后：“一跤跌倒”，又拍又笑，到處打秋千，口稱為母守孝夾起大蝦丸子。

3.思想

中舉前：讀書幾十載，癡心不改堅(jiān)持科考。

中舉后：自以為是人上人。

4.所處時(shí)代

八股取士制度盛行，世人奉行“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的社會(huì)理念。

通過(guò)范進(jìn)的人生經(jīng)歷，學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到“中舉”是他人生的分水嶺，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的范進(jìn)，中舉后并未對(duì)社會(huì)有任何貢獻(xiàn)，只是四處拜訪兼打秋千，做官后也未有政績(jī)。作者主要刻畫了他作為讀書人竟不知道蘇軾是何人，及為報(bào)知遇之恩饒過(guò)自稱周進(jìn)學(xué)生的梅玫。由范進(jìn)可以窺知，科舉制度在作者所處的時(shí)代已不再是選拔人才的手段，它禁錮了讀書人的思想，局限了讀書人的視野，而且不注重對(duì)品行的培養(yǎng)，這種制度培養(yǎng)出來(lái)的讀書人，既沒(méi)有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情懷，也沒(méi)有“落紅不是無(wú)情物化，作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神，更沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。他們只是把科舉作為了一條榮身之路，希望通過(guò)科舉考試獲得功名利祿，享受榮華富貴。

學(xué)生再通過(guò)對(duì)湯奉、張鄉(xiāng)紳、牛浦郎等典型人物的思想探秘，進(jìn)一步感受到在科舉制度下，封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和讀書人靈魂的扭曲，從而明確了作家“秉持公心，指搞時(shí)弊”，通過(guò)刻畫士林群丑圖揭露了封建科舉制度的腐朽，表達(dá)了對(duì)封建科舉制度和封建社會(huì)的批判。

三、巧展示，欣賞諷刺手法

胡適認(rèn)為《儒林外史》的藝術(shù)特色堪稱“精工提煉”，面對(duì)這樣一部經(jīng)典諷刺作品，學(xué)生以4人小組為單位，選擇一個(gè)印象深刻的丑角，選用適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行班級(jí)展示，交流分享作品的藝術(shù)手法。如《嚴(yán)貢生論豬》的情景劇表演：

學(xué)生甲（情真意切）：鄙人姓嚴(yán)，人稱嚴(yán)貢生，實(shí)不相瞞，我為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人半絲半粟的便宜。

學(xué)生乙（急切）：老爺，老爺，家里請(qǐng)你回去。

學(xué)生甲（詫異）：回去作甚？

學(xué)生乙（心虛）：早上關(guān)的那口豬，王家來(lái)討了，在家吵哩！

學(xué)生甲（蠻橫）：要豬，拿錢來(lái)！

學(xué)生乙（小心翼翼）：王家說(shuō)豬是他家的。

學(xué)生甲（勃然大怒）：豈有此理！

（嚴(yán)貢生帶著仆人迅速跑回家，無(wú)半分斯文可言）

學(xué)生丙（委屈無(wú)奈）：我是王小二，請(qǐng)各位來(lái)評(píng)評(píng)理，去年3月嚴(yán)貢生家一口小豬跑到我家，我慌忙給他家送去，你們猜嚴(yán)貢生怎么說(shuō)？

學(xué)生甲（義正詞嚴(yán)）：豬到了你家，再尋回來(lái)最不利市，你拿8錢銀子來(lái)，小豬賣與你。

學(xué)生丙（生氣）：我花了八錢銀子把豬買回來(lái)，現(xiàn)在豬養(yǎng)到一百多斤，今天早上錯(cuò)走到嚴(yán)家，嚴(yán)家就把豬給關(guān)在他家了。

學(xué)生甲（理所當(dāng)然）：豬本是我嚴(yán)家的，你要討去，照時(shí)估價(jià)，拿幾兩銀子來(lái)領(lǐng)了去。

學(xué)生丙（哭泣、悲憤）：我們窮人哪有銀子？我哥哥王大去理論，被嚴(yán)家打折了腿，睡在家里。

學(xué)生甲（一臉漠然）：冷哼一聲，拂袖離去。

表演時(shí)，學(xué)生抓住人物的典型語(yǔ)言，配以恰當(dāng)?shù)谋砬楹驼Z(yǔ)氣，通過(guò)嚴(yán)貢生言行的自相矛盾，揭露了他言行不一、蠻橫霸道、欺壓百姓丑惡嘴臉。類似情節(jié)還有很多，如守母孝的范進(jìn)吃大蝦丸子，周進(jìn)參觀貢院時(shí)撞號(hào)板等，學(xué)生或情景再現(xiàn)，或講故事，或以三句半等形式，感知作者在客觀冷靜如實(shí)的白描中蘊(yùn)含的嘲諷批判，領(lǐng)悟?qū)Ρ取⒖鋸埖闹S刺效果。

四、勇思辨，提升思想境界

在閱讀中，要注重樹立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。如在讀完《儒林外史》后，拋出一個(gè)問(wèn)題：聯(lián)系名著與生活實(shí)際，如何看待封建社會(huì)參加科舉選拔的士人與今天參加高考的學(xué)生？學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性、考試制度、選拔的目的及個(gè)人理想等多方面比較分析，進(jìn)一步明確了封建社會(huì)參加科舉考試的士人，數(shù)年寒窗苦讀只是為了謀求個(gè)人的前途，光宗耀祖，封妻蔭子。而今天的我們刻苦學(xué)習(xí)，是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，兩者的思想境界完全不同。

接著播放《青春的誓言》小視頻，引導(dǎo)學(xué)生分享閱讀收獲，從而明確天下興亡，匹夫有責(zé)，學(xué)習(xí)不是為了個(gè)人的功名利祿，而應(yīng)當(dāng)以服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人為己任，為中華之崛起而讀書。作為中學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，把學(xué)習(xí)立志與國(guó)家民族的發(fā)展融合起來(lái)，勤于學(xué)習(xí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，青春因奮斗而美麗，青春因拼搏而精彩！

通過(guò)問(wèn)題探究，學(xué)生進(jìn)行思維的碰撞，閃爍智慧的火花，拓寬了思維的廣度，拓展了思維的厚度，訓(xùn)練了思維的靈敏度。在思考中學(xué)會(huì)甄別，辨?zhèn)稳ネ?，培養(yǎng)了明辨是非的能力，同時(shí)陶冶了情操，凈化了思想，啟迪了人生。

在《儒林外史》的整本書閱讀中，筆者通過(guò)“品一段士人追夢(mèng)史，賞一幅儒林百態(tài)圖”，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由面到點(diǎn)再到面展開閱讀，切實(shí)提高了學(xué)生對(duì)諷刺小說(shuō)的理解品鑒能力，樹立了正確的學(xué)習(xí)觀、人生觀。

[作者通聯(lián)：湖北襄陽(yáng)市第三十五中學(xué)]