陸香

【摘 要】小古文歷經(jīng)大浪淘沙，綿延千古傳承，已經(jīng)成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。對于語文教材中的小古文，我們該以怎樣的方式打開，并進行文化傳承呢？本文通過“讀、悟、化、展”四重奏，循序漸進、由淺入深地促進學(xué)生對知識的吸收、內(nèi)化、拓展、運用，幫助學(xué)生建立起民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】小古文教學(xué) 閱讀 感悟 內(nèi)化 延展

統(tǒng)編版語文教材中有一定數(shù)量的小古文。小古文，采用文言寫就，篇幅精悍、語言凝練、含義深刻。這些文章，歷經(jīng)大浪淘沙，綿延千古傳承，已經(jīng)成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。千百年來，無論在文學(xué)創(chuàng)作上，還是在價值認同上，都得到了人們的廣泛認可。對于語文教材中的小古文，我們該以怎樣的方式打開，并進行文化傳承呢？

一、讀：讓小古文上口

讀，是語文教學(xué)最重要的切入口，是一切教學(xué)活動的前提保證。離開了“讀”，所有教學(xué)活動就成了無本之木。小古文是語文教材中的一類文本，因其語言艱澀、節(jié)奏莫辨，其閱讀的要求和難度無疑很高。讓小古文朗朗上口，是學(xué)習(xí)小古文的敲門磚。

（一）范讀激趣

學(xué)生接觸小古文的機會較少，對他們而言，小古文讀起來還是有困難的。這時，教師的范讀就顯得非常重要。教師聲情并茂、抑揚頓挫的范讀，再輔以肢體語言，往往能將學(xué)生帶入古風(fēng)古韻之中，讓學(xué)生嗅到古文韻律之美，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的濃厚興趣。如在賞讀《伐檀》時，教師可以這樣古韻古風(fēng)地范讀：“坎坎/伐檀兮，置之/河之干兮。河水/清且漣猗。不稼不穡，胡取禾/三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭/有縣貆兮？彼/君子兮，不素/餐兮！”也許，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，根本不懂其意，但教師極具感染力的范讀，能將學(xué)生帶進那如泣如訴、如詩如歌的韻律美感中，讓艱澀的文字瞬間鮮活起來，使學(xué)生閱讀、探究古文的欲望和興趣被激發(fā)出來。

（二）自讀釋疑

文言文的基礎(chǔ)是先秦口語，受《四書》《五經(jīng)》等經(jīng)典古籍的影響，古人在撰寫詩文時，有刻意模仿《四書》《五經(jīng)》語言樣式的痕跡，遣詞造句簡約精練，多義字、通假字、語氣字等層出不窮，這些給學(xué)生的閱讀帶來了不小的困難。因此，“自讀釋疑”這個環(huán)節(jié)是必不可少的，這個環(huán)節(jié)的中心任務(wù)是讀準字音、正確停頓、讀順句子、借助注釋初步讀懂文意。學(xué)習(xí)之前，教師可以給學(xué)生列出“自讀釋疑”的自學(xué)提綱：（1）自讀古文，讀準每個字的字音，不錯讀、不漏字;（2）借助注釋或工具書先初步理解全文，在初步理解的基礎(chǔ)上再讀古文，注意對節(jié)奏的把握;（3）在不懂的地方做好標識，然后提出疑問。這樣的自讀釋疑，為學(xué)生接下來的學(xué)習(xí)明確了重點和方向，使學(xué)習(xí)效果事半功倍。

二、悟：讓小古文入心

入選統(tǒng)編版語文教材的十多篇小古文，都來自古代名家名著。這些名家名著，吐露著先人的思想精髓和崇高智慧，浸淫著他們高超的創(chuàng)作技巧，體現(xiàn)著他們對語言文字的精準把控。因此，正確地引領(lǐng)學(xué)生在讀中感悟，學(xué)會與歷史交融、與古人對話，是小古文教學(xué)中的重中之重。

（一）悟文本的創(chuàng)作環(huán)境

每一篇小古文的創(chuàng)作，都有它特定的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境。這些背景和環(huán)境，是表達作者創(chuàng)作訴求的風(fēng)向標。以《少年中國說》為例，這篇文章創(chuàng)作于1900年，當時正值八國聯(lián)軍入侵，這些入侵者無惡不作，落后的中國被洋槍、洋炮摧枯拉朽，更有不少麻木愚昧的國人散布“任何列強，三日內(nèi)就可滅華”的悲觀言論。在這樣令人悲憤欲絕的環(huán)境下，為了喚醒民眾的愛國思想，激起民族的自尊心和自信心，梁啟超憤然寫下《少年中國說》。對于這樣的創(chuàng)作環(huán)境，教師一定要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中悟透。悟透文本的創(chuàng)作環(huán)境，對學(xué)生感悟文本內(nèi)容會起到推動、促進的作用。

（二）悟文本的內(nèi)容情節(jié)

小古文，篇幅雖短，但蘊含的信息量很大。一篇寥寥數(shù)語的短文，翻譯成白話文后，篇幅會增多。那是因為古人在創(chuàng)作時，用詞造句講究簡潔凝練又不失靈動，言賅意遠。如《兩小兒辯日》區(qū)區(qū)106字，就呈現(xiàn)給人們極具畫面感的兩孩爭辯場面，而且給人們留下了懸而未決的答案和無盡的思考。理解小古文，需要教師幫助學(xué)生建構(gòu)意象、豐盈想象。教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟文章的故事情節(jié)時，可以分兩步走：第一步，以點帶線。即抓住關(guān)鍵字，讀懂一句話。如《兩小兒辯日》中“及其日中如探湯”，“探湯”是理解本句的關(guān)鍵點，教師可引導(dǎo)學(xué)生將“探湯”進行擴句，“把手探進滾熱的湯里”，然后再引導(dǎo)學(xué)生思考把手探進滾熱的湯里，會是怎樣的一幅畫面。這樣，日中時分，太陽之熾熱，便躍然紙上。第二步，以線射篇。即讀懂每一句話，厘清文章的故事情節(jié)。在理解每一個句子后，學(xué)生對文章的內(nèi)容、情節(jié)已經(jīng)有了大致了解。接下來，教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生豐富想象，補充小古文中未曾言及的畫面，進一步豐滿課文的情節(jié)內(nèi)容，如可以通過復(fù)述課文內(nèi)容、講故事、分角色表演等多種形式，來達成理解課文內(nèi)容的目的，加深學(xué)生對課文內(nèi)容和情節(jié)的印記。

（三）悟文本的價值指向

入選小學(xué)教材的每一篇小古文都有鮮明的價值指向，有贊頌意志品質(zhì)的《精衛(wèi)填?！?、有鼓勵思考探究的《兩小兒辯日》、有推崇精細觀察的《王戎不取道旁李》……在小古文教學(xué)中，教師只有引領(lǐng)學(xué)生在閱讀理解的同時，明晰文本的價值指向，領(lǐng)會古人的創(chuàng)作目的，才能達成文本的教育功能。如筆者在進行《守株待兔》教學(xué)時，是這樣幫助學(xué)生延展的：

師：同學(xué)們，對照《守株待兔》，你發(fā)現(xiàn)生活中有哪些“守株待兔”的人和事？

生1：我爸爸在疫情時失業(yè)了，也一直不出去找工作，媽媽不斷地催他主動出去找工作，而爸爸說，吉人自有天相，會有人來找他上班的。我認為，爸爸就是在“守株待兔”。

師：那，怎么辦呢？

生1：今晚，我回家就和爸爸一起學(xué)習(xí)《守株待兔》，告訴他坐等收獲將一事無成，應(yīng)該主動出去找工作。

生2：我爸爸更有意思了，隔壁的王叔前年買彩票中了三萬多元，于是我爸也效仿，天天去彩票站買票，他說，只要堅持就會中大獎。我認為，這就是“守株待兔”。

師：這個想法很有意思，你準備怎么做？

生2：我要告訴爸爸，幸福和財富是靠辛勤勞動得來的，天上不會掉餡餅。

小古文就像一面鏡子，面向過往，鑒知未來。悟透它的價值指向，教師就能指導(dǎo)學(xué)生價值觀的正確取向。

三、化：讓小古文生根

小古文言簡意賅，需要我們反復(fù)咀嚼、疊加消化。這也要求教師在進行小古文教學(xué)時，要通過誦讀、演示等手段，幫助學(xué)生吸納和轉(zhuǎn)化，將小古文植根于學(xué)生腦海中。

（一）誦讀：內(nèi)化為神

小古文作為經(jīng)典，對其反復(fù)誦讀不僅有助于增強學(xué)生的記憶力，還能提高學(xué)生對語言文字的感悟能力、對傳統(tǒng)文化的審美能力，更重要的是通過誦讀，可以讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心靈深處扎根、凝神。

教材中的文言文，文字凝練、節(jié)奏明快，課后習(xí)題中也幾乎對每篇文言文提出了“背誦課文”的要求。這提醒教師要盡量少講，讓學(xué)生以多種形式誦讀。教師可以根據(jù)學(xué)生的喜好，“私人訂制”誦讀的片段;也可以在學(xué)生對作品的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次、故事情節(jié)等全面理解的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生形成自己的記憶模塊，由點到面地進行理解誦讀;還可以將在教育含義、藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)特點等方面有雷同之處的小古文羅列在一起，進行比較型誦讀;另外，可以以班組為單位開展比賽型誦讀，以達到熟讀成誦、培養(yǎng)語感之目的。

（二）演示：外化為形

語文課堂上的演示，既是對文本理解的鞏固，也是對文本升華的創(chuàng)造。這種形式不但滿足了學(xué)生的表演欲望，而且讓小古文的精髓外化為形，可以將文本更加真切、立體地呈現(xiàn)出來。但小古文的篇幅短小、內(nèi)容有限，如果照本宣科地演，會給人“剛開始就結(jié)束”的感覺。因此，劇本設(shè)計時，在保留原意的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生適當添加人物的語言、神態(tài)、動作，適當?shù)靥砑訄鼍暗脑O(shè)置。如《兩小兒辯日》，其中的人物除了兩孩和孔子外，教師還可以增加一些在辯論現(xiàn)場旁聽的觀眾，適當添加旁觀者的語言，如“對呀”“說得不錯呀”“很有道理呀”“我覺得也是”學(xué)生在表演時，往往會受到表演能力的局限，很難做到首次演出就很成功。這時，教師就需要帶領(lǐng)學(xué)生對首演做出科學(xué)的點評，并提出適合文本的修改意見，以力求再次演出的盡善盡美。如在《鷸蚌相爭》的課本劇表演后，有的學(xué)生提出：“我覺得蚌是沒有腳的，應(yīng)該躺在地上演，而且要蜷縮成一團，這才像河蚌?！庇械膶W(xué)生說：“我覺得鷸被河蚌夾著嘴了，說話的語氣不應(yīng)該這么清晰，應(yīng)該甕聲甕氣的?！边€有的學(xué)生說：“我覺得漁翁看到鷸蚌糾纏在一起，應(yīng)該哈哈大笑，然后說，你們兩個啊，全是笨蛋，這下，便宜老夫了?！薄粩啻蚰ァ⒉粩嘈薷牡男」盼恼n本劇表演，才能被學(xué)生接受和喜愛，才能將文本的精髓淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

四、展：讓小古文放飛

“教材要有開放性和彈性”是語文新課標提出的重要觀點。入選語文教材的小古文，都是千古傳承的精品。教師只有充分利用這些載體，激發(fā)學(xué)生古文閱讀的興致，打開學(xué)生古文閱讀的視域，生長學(xué)生古文閱讀的觸角，豐盈學(xué)生對古典文學(xué)的認知，豐厚學(xué)生的國學(xué)根基，才能讓這些精品發(fā)揮最大的教育效能。

（一）歸類：拓寬閱讀視角

小古文學(xué)習(xí)不能拘泥于教材里的文本，要想讓學(xué)生學(xué)得廣博而扎實，教師應(yīng)該在課內(nèi)小古文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，適當?shù)叵蛘n外延伸。小古文教學(xué)既要扎實用好教材，也不能囿于教材。教師要立足課內(nèi)文本，拓展課外閱讀，盡可能創(chuàng)設(shè)適切的育人情境，浪漫引領(lǐng)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)視野引向廣闊的文言世界，具體可進行比較性閱讀、同類性閱讀。

例如，《邯鄲學(xué)步》講的是生搬硬套、機械地模仿別人，不僅學(xué)不到別人的長處，還丟掉自己原有的本事。學(xué)完這一課以后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《東施效顰》《鸚鵡學(xué)舌》等，讓他們進行比較、歸類。又如《楊氏之子》一文選自《世說新語》，《世說新語》中還有類似的諸如《管中窺豹》《孔融認親》等文章。教師可帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀，去追溯更多的文化典故和成語故事，讓學(xué)生在持續(xù)的文化熏陶中學(xué)做有智慧的人。

（二）改寫：加深文本理解

“眼過千遍，不如手過一遍?！睂W(xué)習(xí)完小古文后，為了增強學(xué)生對古文的記憶和內(nèi)化吸收，教師可讓學(xué)生在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，將之改寫成白話文。教師要求學(xué)生在原文的基礎(chǔ)上，增加自己合理的想象，發(fā)表自己獨特而又理性的觀點，用平時積累的美詞金句，將小古文改寫成小故事，講給家人聽;改成小劇本，演給別人看。這樣，不但鍛煉了學(xué)生的想象力、寫作能力以及語言表達能力，還加深了學(xué)生對文本的理解，同時也把知識從課內(nèi)延伸到了課外。

小古文，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。讓學(xué)生原汁原味地接觸小古文、了解小古文，通過“讀、悟、化、展”四重奏，感知小古文的語言魅力，不斷深化對小古文的認知，教師便可幫助學(xué)生建立起民族文化自信。