周朝梅

摘 要：中國山水畫屬于中國文化載體的一種，其中包含了文人筆墨的情感表達(dá)，歷史上不同朝代的畫家不斷創(chuàng)新筆墨方法，使得中國山水畫有了快速發(fā)展，在這個(gè)過程中，中國山水畫逐漸開始有了其獨(dú)特的筆墨神韻與意境。中國山水畫的主要特點(diǎn)就是意境的體現(xiàn)，這其中包含著畫家的思想感情和訴求，通過筆墨與情境的融合來展現(xiàn)意境。隨著新課改不斷深入，高中美術(shù)課程需凸顯出“意境”之美，以此為學(xué)生建立愉悅欣賞美術(shù)的橋梁。將中國山水畫應(yīng)用到高中美術(shù)教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生視覺感受能力、視覺審美能力，以及視覺識(shí)讀能力，有利于學(xué)生深入理解美術(shù)作品，以及發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力。本文就高中美術(shù)教學(xué)中感悟中國山水畫“意境”之美的有效策略展開探討，以期能夠提高學(xué)生審美能力與美術(shù)能力，提升美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高中;美術(shù)教學(xué);中國山水畫;“意境”美

意境是畫家在作畫時(shí)融入自身的情感意志，是畫家與賞畫者通過一幅山水畫的無聲交流，不僅是畫家作畫時(shí)感悟大自然的情感，亦是賞畫者看畫時(shí)產(chǎn)生的聯(lián)想。畫家通過觀察大自然山水，達(dá)到心中有山水落于畫筆，繪成畫作呈現(xiàn)到觀眾眼前，它已不是簡(jiǎn)單的自然山水，而是融入畫家思想感悟和繪畫時(shí)匿藏在心中的情感，它屬于一種高尚境界，使畫家與賞畫者產(chǎn)生精神上的共鳴。在學(xué)生成長與學(xué)習(xí)過程中，高中是學(xué)生人生中極為重要的階段，對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)有著重要作用。在高中學(xué)習(xí)階段，美術(shù)教學(xué)屬于基本課程，主要包括美術(shù)欣賞、美術(shù)繪畫，以及手工制作等，其中美術(shù)欣賞屬于重要組成部分，美術(shù)欣賞能夠?qū)⒚佬g(shù)作者的思想，以及生活進(jìn)行有效反映，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的形式與內(nèi)容時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美，以及創(chuàng)造美的能力[1]。中國山水畫欣賞能夠幫助學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行感悟，不僅能夠提高學(xué)生的繪畫能力，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的審美層次。但在實(shí)際教學(xué)過程中，高中美術(shù)教學(xué)形式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)常感覺枯燥、乏味，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與積極性存在阻礙，進(jìn)而會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量與效果。針對(duì)這種情況，教師需要將傳統(tǒng)教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，并盡可能地創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生感悟中國山水畫“意境”之美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[2]。

一、中國山水畫內(nèi)涵

中國山水畫，簡(jiǎn)稱國畫，在幾千年歷史發(fā)展之中，中國山水畫逐漸奠定了夯實(shí)的歷史基礎(chǔ)，是古老的東方藝術(shù)。在藝術(shù)領(lǐng)域之中，中國山水畫有著獨(dú)特的地位，深受全世界人民的喜愛和歡迎，經(jīng)過多年的孕育和發(fā)展，中國山水畫被賦予了豐富的民族特色，具備著多元化的藝術(shù)創(chuàng)作方式和構(gòu)圖技巧，值得被推廣和傳承。中國山水畫所具備的天人合一與道法自然，本質(zhì)上和西方藝術(shù)存在著明顯不同，這也是中國山水畫獨(dú)特的民族特性與藝術(shù)韻味[3]。

（一）中國山水畫之意境審美

意境的創(chuàng)造與產(chǎn)生，不是畫家憑空想象捏造出來的，其是從大自然與社會(huì)文化大背景中被畫家本人體驗(yàn)和感悟，經(jīng)過精神的陶冶所繪制而成。李可染先生說：“意境是客觀事物的精粹與主觀情操的陶冶?！笨陀^事物精粹是指人類與自然之間產(chǎn)生的極限表達(dá)，如人類在西雙版納密林中，感受被大自然的昏暗所包圍與世隔絕的真切感受，又如人類攀登珠穆朗瑪峰，在白雪皚皚的雪山感受大自然的浩瀚，這都是人類在客觀事物中的極限表達(dá)。幾千年的歷史長河之中，經(jīng)過儒家思想、墨家思想和道家思想的滲透，中華民族的思想文化表達(dá)習(xí)慣采用中庸之道，表現(xiàn)出豁達(dá)、仁義之特征，以唯美、委婉、含蓄的方式來傳遞個(gè)人情緒，而哲學(xué)思想也滲透在音律、詩詞、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式上[4]。古人的思想與舞蹈、書法、宗教、詩詞、哲學(xué)相互影響，彼此滲透，為中國山水畫的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國山水畫集藝術(shù)之大成，是智慧的傳承，通過以學(xué)養(yǎng)學(xué)，將其藝術(shù)內(nèi)容發(fā)揚(yáng)得愈發(fā)豐富，賦予了更多的文化與知識(shí)。畫家的豐富閱歷與傳統(tǒng)文化相輔相成，生活閱歷會(huì)加深畫家對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握，使人類更加敏銳地理解生活。文化高度修養(yǎng)能夠體味人生，畫家所創(chuàng)造的意境美必然是給人類社會(huì)帶來更多啟迪，如書畫大師李可染先生以獨(dú)特寫生方式重現(xiàn)大自然的美。他將蕭瑟荒寒意境轉(zhuǎn)換成深秀壯美，在對(duì)大自然描繪中融入對(duì)人類創(chuàng)造力的贊揚(yáng)，他以鮮明的時(shí)代精神和人文氣息促進(jìn)傳統(tǒng)山水畫的變革，他始終遵循以我為本，以開放心態(tài)，賦予傳統(tǒng)筆墨語言進(jìn)入不一樣的境界。又如，在欣賞我國著名畫家石濤的《云上圖》時(shí)，可以從中看到脫俗、超脫之美感。之所以會(huì)產(chǎn)生這種美，主要是因?yàn)檎麄€(gè)畫作所表現(xiàn)的空靈意境[5]。在中國的禪作之中，注重“悟”這個(gè)字，人們通過感悟，尋求真我，從而找到本我。尋找自我的過程，往往是獨(dú)行的過程，獨(dú)行則會(huì)產(chǎn)生靜，靜則意味著空。而印度人則講究通過瑜伽進(jìn)行修禪，在打坐的過程之中，充盈內(nèi)心，完成靜態(tài)的消解。在修禪時(shí)所產(chǎn)生的感悟，投射到畫作之上，就會(huì)反映出淡、清、逸、高、遠(yuǎn)、渾、簡(jiǎn)等審美境界，這是中國山水畫的基本外在表現(xiàn)。因此中國山水畫往往傳達(dá)著簡(jiǎn)遠(yuǎn)、自由、純粹、寂寥之審美情趣[6]。

（二）中國山水畫之簡(jiǎn)約風(fēng)尚

越是簡(jiǎn)約的畫作，其背后的含義越是意味深長，更具價(jià)值。中國畫的藝術(shù)審美表現(xiàn)在一個(gè)“簡(jiǎn)”字。從視覺上看，中國畫并不具備豐富多彩的顏色，整體表達(dá)簡(jiǎn)潔，畫面精致，對(duì)觀看者來說，并不會(huì)受到更多的色彩沖擊。這種留白的藝術(shù)，會(huì)給予觀看者豐富的想象空間。中國畫一直都蘊(yùn)含著濃厚的禪宗精髓，講究極簡(jiǎn)，體現(xiàn)著創(chuàng)作者的生活情趣，在畫作之中傳達(dá)著歸隱山林的超然生活。

中國山水畫中的簡(jiǎn)，指的是色彩、筆墨或是形式，但其意卻并不簡(jiǎn)。留白是中國山水畫的獨(dú)特魅力[7]。正是中華民族所蘊(yùn)含的含蓄之美，通過留白，傳達(dá)藝術(shù)的自由性，讓觀看者發(fā)揮自身的想象力，對(duì)畫作進(jìn)行品讀，賦予畫作多重意義。中國山水畫從另一個(gè)層面來說，就是想象之美，讓觀看者的想象和藝術(shù)品結(jié)合在一起，形成全新的藝術(shù)體驗(yàn)。在隋唐時(shí)期，山水畫風(fēng)靡，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者們都在積極探索如何進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的道路，隋唐時(shí)期有著豐富的民族文化特色，宗教盛行，同時(shí)也直觀影響著繪畫，許多畫作積極地傳達(dá)著佛教文化，如敦煌壁畫。同樣的，佛教思想也影響著創(chuàng)作者。當(dāng)時(shí)畫師比較推崇山水畫和佛教人物畫，山水畫的勾勒以工筆畫為主，主要人物有李昭道、李思訓(xùn)等人。隨著時(shí)間的推移，到了五代時(shí)期，山水畫風(fēng)格迥然不同，更加追求寫意，用簡(jiǎn)單的符號(hào)來代替自然形象，宋朝的山水畫則參考唐朝畫作風(fēng)格，繼續(xù)沿用繁雜、細(xì)膩的繪畫模式，表達(dá)創(chuàng)作者濃厚的感情。中國山水畫的寫意風(fēng)格大概是從王維開始的，他的畫作之中蘊(yùn)含濃厚的佛教文化，體現(xiàn)的是清冷深邃之意境，是禪意山水畫的鼻祖人物，簡(jiǎn)約的繪畫風(fēng)格，風(fēng)靡一時(shí)，其中梁楷、貫休為主要代表[8]。他們的畫著墨濃烈、筆畫簡(jiǎn)約，無須匠心營造，講究的是自然的本我狀態(tài)，在悠然自得的狀態(tài)下，將畫作自然地創(chuàng)作出來。簡(jiǎn)約風(fēng)尚的盛行，改變了當(dāng)時(shí)繪畫氣勢(shì)磅礴的面貌，簡(jiǎn)約的構(gòu)圖更受推崇。繪畫平添了一份天真平淡的味道，讓人們?cè)诓唤?jīng)意之中，體味到創(chuàng)作者的思想感情，意味深長，久久無法平靜。

二、高中美術(shù)教學(xué)中感悟中國山水畫“意境”之美的教學(xué)策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在高中階段，部分學(xué)生并沒有接受過完整的美術(shù)教育，因此缺乏足夠的美術(shù)審美能力，在對(duì)中國山水畫“意境”之美進(jìn)行鑒賞時(shí)，通常無法自行感悟與體會(huì)，因此教師需要通過良好的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)山水畫進(jìn)行鑒賞[9]。為了最大限度地激發(fā)學(xué)生的山水畫鑒賞興趣，教師需要構(gòu)建鑒賞情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生能夠在情境中感受美術(shù)的魅力所在。教師可以在課前準(zhǔn)備與山水畫內(nèi)涵相契合的樂曲，使得學(xué)生能夠更好地進(jìn)入山水畫意象中，有助于學(xué)生更好地把握山水畫意境。在對(duì)山水畫進(jìn)行鑒賞后直接讓學(xué)生創(chuàng)作，學(xué)生很難集中注意力，所以教師可以通過示范教學(xué)來幫助學(xué)生進(jìn)行繪畫，使得學(xué)生能夠根據(jù)教師的畫筆來進(jìn)行模仿，幫助學(xué)生掌握各種山水畫的繪畫技能。教師在教學(xué)的過程中，不能僅進(jìn)行畫作示范，還需要介紹山水畫的作畫特征與方法，包括“點(diǎn)”“勾”“凃”“皴”“畫”等，使學(xué)生能夠在繪畫的過程中體會(huì)山水畫中所蘊(yùn)含的意象[10]。

（二）借助科技媒介展示作品

合適的教學(xué)方法在美術(shù)鑒賞教學(xué)中有著極為重要的作用，所以教師在教學(xué)期間需要引入先進(jìn)的教學(xué)方式展開教學(xué)，比如，利用多媒體設(shè)備來吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與教學(xué)中，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體設(shè)備的運(yùn)用能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，使學(xué)生能夠發(fā)散自身思維，更好地掌握山水畫所表達(dá)的情感[11]。例如：在山水畫鑒賞教學(xué)中，教師可以將劉海粟的山水畫代表作《黃山云?！芬肫渲?，在課前利用網(wǎng)絡(luò)收集與“黃山云?！毕嚓P(guān)的資料，包括文字、圖片、視頻等，然后利用多媒體設(shè)備展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生能夠在鑒賞過程中，感知真實(shí)意境與山水畫之間的共同點(diǎn)與區(qū)別，同時(shí)充分掌握山水畫與真實(shí)大自然之間的聯(lián)系，從而對(duì)山水畫的表達(dá)情感、表達(dá)內(nèi)容有更好的體會(huì)，不僅能夠幫助學(xué)生收獲美的體驗(yàn)，還能夠有效鍛煉學(xué)生實(shí)景寫生能力，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的完成有著積極促進(jìn)作用。

（三）通過自主探索理解內(nèi)涵

由于學(xué)生之間存在差異性，所以每個(gè)人對(duì)作品的看法都不盡相同，為了幫助學(xué)生通過鑒賞山水畫來感知山水畫意象，在進(jìn)行鑒賞之前，教師需要將中國山水畫的文化特點(diǎn)進(jìn)行介紹，使學(xué)生能夠深刻了解到中國山水畫不僅包含景物，同時(shí)還蘊(yùn)藏著作者的精神與情感[12]。但在教學(xué)過程中，教師不要過度細(xì)致的解釋，以免將自身的看法大量灌輸給學(xué)生，難以讓學(xué)生表達(dá)自身的真情實(shí)感。時(shí)代的不同，山水畫的格調(diào)與特點(diǎn)也不相同，為了使學(xué)生更好地了解山水畫各個(gè)時(shí)期的差別與特點(diǎn)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)期的山水畫進(jìn)行探索，并帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生能夠?qū)ι剿嫷墓P墨特點(diǎn)，以及意境的展現(xiàn)方法進(jìn)行充分把握。例如，教師可以將《江帆樓閣圖》《千里江山圖》《峰下醉吟圖》進(jìn)行對(duì)比，這些山水畫的作者分別為唐朝李思訓(xùn)、宋朝王希孟、明朝徐賁，學(xué)生在比較這些畫的技能、內(nèi)涵、意象等方面后，能夠?qū)⒆陨淼膶徝滥芰M(jìn)行提升。

（四）引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想提高審美

通過優(yōu)美語言的輸出，可以創(chuàng)設(shè)出美妙的視覺情境。但優(yōu)美語言的產(chǎn)生，應(yīng)是在合適時(shí)機(jī)、合適對(duì)白，以及合適情境之中自然產(chǎn)生的，而不是刻意表達(dá)，顯現(xiàn)出矯揉造作之感。因此，在高中美術(shù)教學(xué)中，教師可以通過優(yōu)美語言為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的語境，讓學(xué)生在語境之中展開想象及深入解讀作品，繼而將語言“視覺性”的優(yōu)勢(shì)凸顯出來，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。比如，在《臘梅山禽圖》之中，其賦予了畫作有聲的表達(dá)，將臘梅的不懼嚴(yán)寒、山禽的靈活飄逸生動(dòng)地表達(dá)出來。詩句與畫作相映成趣，彌補(bǔ)了畫作之中的遺憾之處，拔高了畫作的立意?！拔娜水嫛币恢币詠矶际俏覈顬楠?dú)特的民族繪畫，詩句傳達(dá)著畫作的情感，而畫作也賦予了詩句新的力量。不論是“文人畫”的鼻祖王維，還是后來的郭若虛、蘇東坡、石濤等人，都將詩作和畫作進(jìn)行了巧妙融合。在這些文人的眼中，畫中有詩即是最高境界。所以在幫助學(xué)生感受《臘梅山禽圖》意境美時(shí)，可以借助臘梅的相關(guān)詩文來激發(fā)學(xué)生想象，通過優(yōu)美語言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中，讓學(xué)生可以充分展開想象的翅膀，在中國山水畫之中自由遨游，最終學(xué)生通過想象更為深入感悟中國山水畫“意境”之美，繼而學(xué)生審美素養(yǎng)勢(shì)必皆有所提升。

結(jié)束語

高中美術(shù)課程教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生圖像識(shí)讀與審美能力，促使學(xué)生更好適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，并傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。中國山水畫有著源遠(yuǎn)流長的文化歷史，存在非常多的畫作類型，這些畫作不僅能夠反映我國大量文化意蘊(yùn)，同時(shí)還能夠體現(xiàn)畫家的情感，所以教師需要引導(dǎo)學(xué)生鑒賞山水畫，通過感悟“意境”之美來提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美層次，能夠最大限度地鍛煉學(xué)生作畫能力，有助于對(duì)我國悠久美術(shù)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，高中美術(shù)教師在教學(xué)中，需要基于中國山水畫，采取多種手段來幫助學(xué)生感悟“意境”之美，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)情境，促使學(xué)生全面發(fā)展。

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