張家瑋 郭躍軍

摘? 要：馬克思無產階級貧困理論不僅是解釋無產階級貧困的理論，更是解決無產階級貧困的理論。近些年來，學者們對馬克思無產階級貧困理論進行不懈探索，形成一系列對貧困理路的探析和反貧困方式方法的總結，文章針對馬克思所處年代的無產階級的貧困的表現形式、貧困根源、貧困累積進行了詳盡表述，并提出反貧困對策。

關鍵詞：馬克思;無產階級;貧困;資本

中圖分類號：G416? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）15-0057-04

馬克思指出，資產階級在不到一百年的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產力還要多[1]。在資本主義機器大生產階段，資本家累積了大量的財富，但無產階級的貧困與資產階級的富裕形成了鮮明對比。階級對立嚴重，無產階級從事辛苦工作但衣食不保，資產階級不需要勞作卻錦衣玉食，這種對比還體現在社會地位、文化等多個方面。以“林木盜竊事件”作為無產階級貧困理論的邏輯起點，馬克思開始對社會貧困問題進行深刻思考，被資本主義長期遮蔽的人的視角逐漸敞開，隨著認識的加深和革命斗爭的影響，他從多個向度詮釋無產階級貧困的表現、根源等，在貧困理論的內容上不斷豐富，馬克思無產階級貧困理論逐漸走向成熟。文章通過整理近些年來學者們的觀點，試對馬克思無產階級貧困理論加以綜述。

一、馬克思貧困理論的形成

理論的形成并非一蹴而就，而需要一個循序漸進的過程。馬克思無產階級貧困理論的形成和發(fā)展，主要有兩種劃分方式。一種是按照文本著作劃分，按照理論的發(fā)展程度大致分為前、中、后三個時期，或說是萌芽期、走向成熟期和成熟期。杜利娜以馬克思的文本發(fā)展為軸線，將《摩澤爾記者的辯護》視為最早期的來源，發(fā)展于《<黑格爾法哲學批判>導言》，成熟蘊藏于豐厚的《資本論》中[2];另一種劃分方式傾向于時間節(jié)點劃分，以19世紀40年代、19世紀50年代至60年代中期、19世紀60年代至19世紀末為節(jié)點，將貧困理論劃分為前、中、后三個階段。

以“林木盜竊法案”為起點，馬克思以法哲學的視角開始思考貧困人口的艱難處境，再到《1844年經濟學哲學手稿》，說明了工資的不平等和異化理論，批判了以斯密和李嘉圖為代表的資本主義經濟學，揭示了無產階級貧困的來源，他表示貧困從現代勞動本身的本質中產生出來[3]。《共產黨宣言》作為科學社會主義的開篇之作，不僅闡釋了無產階級革命理論，對社會主義建設的政治、經濟、文化方面進行全面的詮釋，為無產階級打破舊世界，締造新世界，實現人的全面發(fā)展的美好未來提供了寶貴的理論指導。后續(xù)理論隨之展開，《資本論》作為成熟期的代表性著作，深刻而全面地闡釋了剩余價值理論、貨幣理論，對資本主義生產方式進行深刻的分析，揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，馬克思無產階級貧困理論逐步完整。

馬克思無產階級貧困理論在發(fā)展中呈現以下特征。從學科維度上看，從哲學和政治學到經濟學的跨領域轉變;從理論特色上看，首先是唯物史觀的揭示，而后是勞動價值論、剩余價值理論、貨幣理論等理論的創(chuàng)造。時間斷代或以文本斷代的劃分方式雖在一些細節(jié)上存在分歧，但總體上看，這兩種方式都存在很大程度的同一部分。

學者們在馬克思無產階級貧困理論發(fā)展的早期、中期判斷上存在一定的分歧，爭議主要圍繞具體的年代和著作展開。就轉折點而言，學者在“哪一年”或“哪幾年”“哪一本”和“哪幾本”著作更具有代表性的認知上略有不同，哪一個階段或哪些著作群更能體現階段性也存在一定的分歧，但大體的輪廓趨同。就理論成熟的節(jié)點或階段而言，于19世紀60年代發(fā)表的《資本論》作為馬克思全面闡述貧困思想的著作，第一卷的發(fā)表時間作為馬克思貧困理論成熟的重要節(jié)點，在學界已基本達成共識。

二、關于貧困的表現形式和內容

無產階級貧困的表現形式分為狹義和廣義兩種，具有不同的內容。從狹義的貧困來講，分為兩種觀點，一是無產階級在政治、經濟、文化等方面的貧困，表現在無產階級沒有政治上的地位，沒有政治上的參與權和領導權，生活困苦。此外，無產階級處于社會的底層，無產階級文化被貶低，也沒有條件接受教育。二是物質和精神二分法的貧困，表現為物質條件的窘迫和精神世界的匱乏。例如，司慧穎認為，貧困有四種表現形式：其一為政治貧困;其二為資本剝奪貧困;其三生產力貧困;其四是文化和知識貧困[4]。

從廣義的維度上來看，無產階級的貧困體現在無產階級生產生活的各個方面，幾個貧困范疇無法概括貧困內涵，要回歸到貧困的元概念來解讀貧困。陸立軍主張“一切貧困”并且指出無產階級的貧困是具體的、歷史的[5]。一切貧困全面地概括了貧困的內涵，同時將資本主義社會發(fā)展視為動態(tài)發(fā)展的過程，分析了貧困的表象及變化，辯證地將無產階級貧困的內容劃分為勞動者和生產資料相分離、精神和物質的貧困、勞動條件等多種向度。

從形式上看，學者們切入的角度不同，豐富了解讀無產階級貧苦理論的視角;從內容上看，對無產階級貧困的內容的多樣性闡釋互為補充，較為全面地涵蓋了無產階級貧困內容闡釋的橫縱向度。

三、關于無產階級貧困的根源解讀

無產階級生活在困苦之中，無產階級貧困的概念還在資本主義制度的“鐵的鏈條”中被“合理化”，資本主義的工資制度、意識形態(tài)等外因都遮蔽了導致貧困的真正原因。隨著馬克思無產階級的理論深入展開，資本主義褪去一層又一層外衣時，他發(fā)現資本主義私有制才是貧困的內核。

第一，工資與勞動的“等同”。國民經濟學家認為，工資和勞動在交換上是等同的，是物與物的交換。馬克思早期著作批判勞動本身與商品成等價物的僭越現象，國民經濟學將勞動視為等價交換的物，資本家購買工人的勞動時間，但人的時間不能出售，勞動也不是商品，因為它不是自由交易的自由結果[6]。田偉超認為，工人以雇傭勞動的形式參與到資本主義生產過程，只能以工資的形式參與分配。工資本質上是勞動力的價值或價格[7]。勞動作為價值的唯一源泉，但雇傭勞動是工人的桎梏，剩余價值被資本家剝削，導致工人的物質和精神世界貧瘠、社會地位低下。在國民經濟學家鑄造的“工資鐵律”下，工人的剩余價值被制度化、合理化、規(guī)范化地遮蔽起來，資本家“理所應當”地榨取工人勞動的剩余價值。周丹表示，現代社會最顯著的特征是資本的出現和泛濫，它暗含著一對不可調和的根本性矛盾，即資本和雇傭勞動的矛盾，也就是利潤和工資的矛盾。工資反映出工人和資本家的尖銳對立和絕對矛盾[8]。

第二，資本主義意識形態(tài)對無產階級貧困的遮蔽。德國古典哲學在黑格爾那里處于獨一無二的位置，而“市民社會”作為“絕對精神”的反映，現實的、感性的、活生生的個人被范疇化，這不僅意味著形而上學對無產階級本身的遮蔽，還遮蔽著無產階級存在的樣態(tài)。意識形態(tài)固化了他者對貧困及貧困者的認識，同時也限制著貧困者的認識范疇和思考范式。周可認為，在解釋貧困的性質和起源時，政治國家的理論家們才會訴諸所謂的自然規(guī)律，或是個人的意志薄弱和道德墮落。正因如此，現代社會的貧困現象才能被永久化，政治國家的現實基礎和內在矛盾也就被遮蔽起來[9]。以黑格爾為代表的哲學家們?yōu)橘Y本主義的“合理性”站腳，貧困的人和人的貧困也被訴諸精神實體，從而現實存在的人及其貧困處境被范疇化地遮蔽起來。所以，他們無論如何也不能超越其理論本身，更無法看到現實存在的貧困的個人，找出真正的貧困根源。

最后，私有制是導致無產階級貧困的最主要原因。私有制為人與人的不平等打上了標簽，在資本主義社會中，無產階級比以前社會形態(tài)中的底層階級生活得更為艱難，資本家將經濟上的占有轉化為對生產關系上的占有，無產階級從物質的貧困延伸到其生產生活的各個方面。王峰明認為，作為工人階級無法改變的一種宿命悖論性貧困產生于結構化了的資本主義生產關系和經濟關系及雇傭勞動制[10]。資本主義打通了世界渠道，通過資本積累的手段將更多的人剝削為無產階級，將其生產關系擴大化。資本主義私有制是導致工人貧困的最主要原因，資本主義的法權形式以及經濟理論和制度只作為私有制的衍生物存在，粉飾工人悲慘境遇，遮蔽著貧困的工人和工人的貧困處境，更遮蔽著作為主要原因的私有制。

四、貧困累積的癥候表現

無產階級貧困是具體的、歷史的，隨著資本主義社會的發(fā)展，科學技術提升影響著資本有機構成的不斷變化，生產過剩導致經濟危機爆發(fā)，貧困人口的規(guī)模和貧困程度隨之在不同程度上惡化。

第一，科學技術的發(fā)展加重了工人的苦難。工業(yè)革命是資本主義社會發(fā)展的助推器，同時也實現了手工勞動向大機器勞動生產模式的轉向，科學技術創(chuàng)新極大發(fā)展了生產力，資本主義社會的財富在工業(yè)革命后得到急速增長，但工人在幾次工業(yè)革命后相對更為貧困?？茖W技術創(chuàng)新主要體現在機器上，工人通過使用機器，社會生產率極大提高，單位時間生產的產品更多。資本家榨取工人的相對剩余價值和超額剩余價值，增加工人的工作量和工作時間，以此積累財富。工人通過勞動生產的商品越多，剩余價值被更多地剝削，工資相對降低。胡立法認為，資本主義社會中的創(chuàng)新限制了人的自由發(fā)展;創(chuàng)新為資本主義社會的產生發(fā)展奠定了思想物質基礎，提高了資本主義社會的生產力，但創(chuàng)新也是資本主義社會經濟危機的基礎;資本主義社會的創(chuàng)新增加了資本家財富，但造成了工人階級的相對貧困[11]。

第二，資本有機構成的改變，使得剩余人口增多?？萍歼M步帶來的勞動生產率的提高，單位時間內工人生產的商品更多，資本家為榨取更多的剩余價值就要改變資本的有機構成，調整在有機構成中不變資本和可變資本的比例，機器在很大程度上取代了傳統(tǒng)生產模式中的工人。在競爭階段，擴大化生產作為資本特征，不僅擴大著工人的人數，也同時擴大著有機構成的比例。更多的工人失業(yè)，更多的無產階級成為資本主義經濟的產業(yè)后備軍。姜英華表示，資本家不斷開發(fā)新的科學技術領域以便獲得超額利潤，這一動機和動因自覺不自覺地提高了資本的有機構成，衍生出機器對人的排擠和勞動力需求的減少[12]。

第三，經濟危機是貧困累積的最主要表現。第一次經濟危機爆發(fā)就引起了馬克思的注意，在資本主義的自由競爭階段，資本家在利益的驅動下，不斷地生產商品，在市場供求的變化及行業(yè)、部門的競爭等多因素影響下，生產過剩是必然趨勢。當商品的數量多于實際的需求，就造成了通貨膨脹，在流通環(huán)節(jié)上商品價值就凝固在停滯交換的商品之中，在支付環(huán)節(jié)上停滯就意味著無法實現商品的價值，資本不能實現價值補償，導致資本家破產，工人失業(yè)。社會化大生產將各個產業(yè)緊密結合起來，信貸平衡被破壞的影響逐漸擴大化，從單一的生產部門擴大到整個行業(yè)，逐漸擴大到各行各業(yè)，那時經濟危機就會爆發(fā)。資本主義經濟危機下，資本家破產，工人群眾忍饑挨餓，一貧如洗。

五、關于解決貧困的對策

第一，消滅私有制，建立社會主義社會。眾所周知，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中提綱契領地指出共產黨人的目的就是消滅私有制。資本主義私有制作為無產階級貧困的根源，不消滅私有制，就談不上無產階級實現自由和平等，更無法消滅在代際更迭和現實發(fā)展中的工人貧困。通過暴力革命消滅資本主義私有制，建立公有制為基礎的社會主義社會，完善社會主義分配制度，才是無產階級擺脫貧困的物質世界和精神世界的橋梁，從而實現無產階級當家作主，現實個人自由而全面的發(fā)展。田超偉認為，無產階級必須通過和平或暴力的手段，將生產資料公有化。這時無產階級作為生產資料和社會的主人，擁有全面自由發(fā)展的平等機會[13]。

第二，發(fā)展生產力。將發(fā)展生產力放在第二位，是邏輯和時間決定的，在實現共產黨人對國家領導或是建立社會主義社會之前，資本主義生產關系仍然存在，發(fā)展生產力的決定權不在共產黨人手中。再者，在19和20世紀資本主義迅猛發(fā)展，生產力發(fā)展作為當時資本主義的自然趨勢，或者說是自然的條件，不能作為實現路徑，工人始終處于越生產越貧困的境況之中。在資本主義語境下，生產力發(fā)展帶來的生產悖論性貧困不是馬克思的追求。只有建立社會主義社會，實現無產階級專政，進行社會改造，實現社會主義按勞分配的分配制度，才能真正將生產力發(fā)展帶來的碩果用來哺育無產階級。隨著社會主義生產力的發(fā)展，物質生活條件和水平才會真正提高。

第三，進行文化教育。文化教育改變無產階級的精神世界，進一步改變著物質世界，使得工人從異化的單一勞動中解脫出來，從而擺脫分工為無產階級造成的片面性，實現人的自由而全面發(fā)展。此外，勞動作為馬克思主義的重要概念，更是貫通馬克思無產階級貧困理論的一條軸線。勞動塑造了人類世界，使人從自在的存在轉向自為，資本主義社會的勞動導致工人的工具化、貧困化。但在社會主義社會，勞動教育與其他教育形式的結合成為自我與他者連通的渠道，實現人向自然界的復歸，也成為人自由而全面發(fā)展的基礎。王善邁認為，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法[14]。

第四，堅持共產黨領導。資產階級改良派、小資產階級、無政府主義者等派別在理念上與共產黨人的分歧難以彌合，更無法代表、實現無產階級的利益。共產黨是最高形式的無產階級政黨，同時在各個工人政黨中最為堅決、最具有推動性，是無產階級的先鋒隊，代表無產階級的根本利益，在革命中最具有覺悟。階級斗爭是推動歷史發(fā)展的動力，在階級斗爭中，工人運動需要科學的理論指導，共產黨作為革命的領導，需要將革命的理論灌輸到廣大無產階級心中，團結和領導無產階級，發(fā)揮黨的領導的政治作用，指明前進方向。黨的領導是貫穿社會主義革命、改造和建設的鑰匙，馬克思在《共產黨宣言》《法蘭西斗爭》《哥達綱領批判》中都指出無產階級專政的必然性，在實現革命斗爭的勝利后，改造和建設社會主義的任務必須由無產階級進行，共產黨是無產階級政黨，堅持黨的領導就是堅持無產階級專政的正確方向。

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（責任編輯：莫唯然）