金路

摘要：價(jià)值觀是人的世界觀的組成部分，是一個(gè)人行為的原動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀不僅和本人的需要、理想、信念緊密聯(lián)系在一起，而且與其經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位密不可分，甚至影響著他們的品格形成。因此，解析當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，并對(duì)其進(jìn)行思想道德教育十分重要。本文基于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀解構(gòu)，闡述了引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確價(jià)值觀的策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;價(jià)值觀解析;引導(dǎo)策略

引言

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是健康、積極向上的，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面沖擊和不良社會(huì)風(fēng)氣影響、西方思想文化滲透、網(wǎng)絡(luò)消極信息侵蝕，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀也存在著個(gè)體本位凸顯、功利化取向突出、價(jià)值追求庸俗化、道德情感淡漠、知行不一等問(wèn)題。因此，本文認(rèn)真分析了這些問(wèn)題及其成因，并針對(duì)性的引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀解析

（一）自我意識(shí)增強(qiáng)

大學(xué)生有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，遇到問(wèn)題善于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，他們被認(rèn)可、被尊重的意識(shí)和高中階段相比更加強(qiáng)烈。這是大學(xué)生自我意識(shí)覺(jué)醒、思想意識(shí)提高的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求。但現(xiàn)代文明的發(fā)展與進(jìn)步，也給大部分大學(xué)生帶來(lái)困惑，受當(dāng)今多元文化思潮和西方利己主義價(jià)值觀念的沖擊，他們更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)、注重個(gè)人的利益，在大是大非面前不能以集體利益、國(guó)家利益為重，這直接影響著我國(guó)未來(lái)人才的質(zhì)量。

（二）責(zé)任意識(shí)下降

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，需要的是有責(zé)任感和使命感的激情青年，責(zé)任感和使命感是做好每一項(xiàng)事業(yè)的前提。然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，是當(dāng)今大學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)照。課余時(shí)間，讀書(shū)、看報(bào)者寥寥無(wú)幾，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天、人際交往的人外有人。他們對(duì)國(guó)家出臺(tái)的新政、國(guó)際形勢(shì)的變化漠不關(guān)心，對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的更替全然不知，他們不能將國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的發(fā)展融為一體，這必將導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生和社會(huì)疏離。他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的真正了解，缺乏為他人、為社會(huì)、為國(guó)家做貢獻(xiàn)的使命感和責(zé)任感，這樣的人才令時(shí)代擔(dān)憂(yōu)。

（三）價(jià)值追求庸俗化，享樂(lè)思想滋長(zhǎng)

改革開(kāi)放以來(lái)滋生的社會(huì)不良風(fēng)氣，不斷沖擊著大學(xué)生的價(jià)值取向。大多數(shù)大學(xué)生能夠堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主一義共同理想，避免價(jià)值追求的庸俗化，抵制社會(huì)上的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象。但是，也有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生難以抵抗不良之風(fēng)的沖擊和腐蝕，隨波逐流，他們崇尚拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受。盲目崇拜權(quán)利和金錢(qián)，讓一部分大學(xué)生不能認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、不斷進(jìn)取，反而熱衷于鉆營(yíng)投機(jī)、請(qǐng)客送禮，拉攏關(guān)系，價(jià)值取向明顯庸俗化。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的因素

（一）社會(huì)因素

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)日趨繁榮，對(duì)外開(kāi)放的負(fù)面影響也開(kāi)始顯現(xiàn)，如利益至上、拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義等在中國(guó)大地生根發(fā)芽。領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、損公肥私、損人利己等腐敗現(xiàn)象，直接或間接地影響了大學(xué)生的價(jià)值取向，讓他們感到迷茫，甚至萌生“當(dāng)官發(fā)財(cái)”的思想，從此陷入利益的漩渦，最終形成人情淡薄、自私狹隘、功利心重的個(gè)性品格。

（二）學(xué)校因素。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，教育體制也隨之改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益觀念等直接沖擊了高校的辦學(xué)思想、管理模式和服務(wù)體制。利益分配、風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的元素直接作用于大學(xué)生的價(jià)值觀，直接關(guān)系著他們選課、擇業(yè)、社會(huì)實(shí)踐等。

（三）家庭因素。

家庭教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響，是學(xué)校教育不能取代的。事實(shí)證明，家庭的教育方式、父母之間的關(guān)系、家長(zhǎng)與孩子之間的關(guān)系、家庭住址、父母的文化層次和修養(yǎng)、父母的生活方式等對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成影響很大。

（四）自身因素。

當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的主體意識(shí)，但心理發(fā)育還不成熟，思維方式單一，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是片面的，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力還很欠缺，遇事容易沖動(dòng)，有個(gè)人英雄主義情結(jié)。如果家長(zhǎng)、學(xué)校、教師不能及時(shí)做出正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)因缺乏經(jīng)驗(yàn)和辨別能力而誤入歧途，也會(huì)對(duì)事物的價(jià)值產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，這對(duì)國(guó)家、集體和個(gè)人都是有害的。

三、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成正確價(jià)值觀的策略

（一）以樹(shù)立正確的人生觀為核心，在大學(xué)生中認(rèn)真開(kāi)展增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)的教育

青年的社會(huì)責(zé)任感關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系著中華民族的前途和命運(yùn)，也是一個(gè)青年立志成才，走向成功的關(guān)鍵因素。責(zé)任是錘，敲響奮進(jìn)之鐘責(zé)任是石，砒礪意志之劍責(zé)任是風(fēng)，鼓滿(mǎn)事業(yè)之帆責(zé)任是筆，繪出人生之畫(huà)。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，最根本的就是要教育大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)。抓住了這個(gè)根本，思想教育才能收到事半功倍的效果，學(xué)生學(xué)習(xí)才有不竭的動(dòng)力，高校學(xué)風(fēng)才能根本上得到好轉(zhuǎn)。而進(jìn)行這一教育，最好的教材就是中華民族社會(huì)為本、國(guó)家至上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們民族的根，民族的魂。只有不忘根，不丟魂，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，我們才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏圖偉業(yè)。

（二）提高馬列主義理論課和思想政治教育課的針對(duì)性

以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀為目標(biāo)，緊密聯(lián)系學(xué)生人生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和思想實(shí)際，開(kāi)展“兩課”教學(xué)。真正把講授馬列主義理論課的過(guò)程，變成幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程。

（三）注重學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，在積極的道德實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀

樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，僅憑課堂講授和學(xué)生黨團(tuán)組織生活中的討論啟發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最根本的途徑是學(xué)生的道德實(shí)踐。只有經(jīng)常性的道德實(shí)踐，才能使學(xué)生把正確的人生信念內(nèi)化為正確的人生行為，并逐步形成一種穩(wěn)定的人格習(xí)慣。也只有經(jīng)常性的道德實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生人生觀和道德品質(zhì)方面存在的問(wèn)題，以便隨時(shí)加以教育和糾正。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，實(shí)事求是地解析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀是目前我國(guó)高等教育面臨的重大課題，本文就當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀，及如何幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀進(jìn)行了一些分析和探討，以供參考。

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