周泰麒

摘 要：課堂教育始終是教學(xué)第一陣地，教師需要更多地研究課堂的切入點(diǎn)，研究教學(xué)如何巧妙地設(shè)置課堂情境，在多情境的課堂中充分發(fā)揮教師、學(xué)生的作用，將對(duì)學(xué)生的教育融入課堂教學(xué)，使得學(xué)生在潛移默化中更多地開(kāi)展討論，開(kāi)展思考，進(jìn)行具有主動(dòng)性、批判性的深度學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：陶行知教育;德育;課堂情境;深度學(xué)習(xí);

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯有從心里出發(fā)，才能打動(dòng)心靈的深處。”只有心靈與心靈的碰撞，才能換來(lái)真正的情感。教師是教學(xué)的主體，教師的道德意識(shí)直接影響著學(xué)生的道德意識(shí)，只有具備較高道德意識(shí)的教師才能將自己的道德標(biāo)桿通過(guò)言傳身教來(lái)授之于學(xué)生，通過(guò)各方面的教學(xué)滲透，搭建適恰的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生將遇到的問(wèn)題作為切入點(diǎn)進(jìn)行透徹的說(shuō)理和具有說(shuō)服力的教學(xué)，在課堂中構(gòu)建培養(yǎng)良好道德環(huán)境的全新情景。

一、“靈活變通”——讓游戲不再困擾師生

陶行知先生認(rèn)為教育分三種：死的教育、不死不活的教育、活的教育。他也說(shuō)過(guò)：“要用活的人去教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生……”，教師需要結(jié)合教材，將具有方向性和科學(xué)性的教學(xué)貫穿在教學(xué)活動(dòng)中，在充分考慮學(xué)生自身特點(diǎn)、個(gè)性差異的情況下因材施教。在初中信息技術(shù)程序設(shè)計(jì)開(kāi)篇的環(huán)節(jié)，我大膽地在課堂上將“游戲”這個(gè)大家聞之色變的內(nèi)容，融入到課堂教學(xué)中。

在上「認(rèn)識(shí)編碼」課程時(shí)，首先請(qǐng)同學(xué)通過(guò)特殊符號(hào)的解碼，將老師事先編寫(xiě)好的“程序”通過(guò)圖形化符號(hào)來(lái)還原預(yù)設(shè)好的圖形，在分組“游戲”中了解什么是“編碼”，什么是“解碼”。在歡快的氣氛中將難懂的知識(shí)點(diǎn)巧妙地貫穿到游戲環(huán)節(jié)中去，加深印象并理解透徹。在講解「程序結(jié)構(gòu)」課程時(shí)，我使用了電腦小游戲——走迷宮：通過(guò)一個(gè)由JAVA程序編寫(xiě)的網(wǎng)頁(yè)游戲，把程序設(shè)計(jì)中涉及的順序結(jié)構(gòu)，循環(huán)結(jié)構(gòu)和跳轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)等一一呈現(xiàn)， 學(xué)生在高漲的“游戲”情節(jié)中，將課堂的氣氛烘托得非常熱烈，同時(shí)也將知識(shí)點(diǎn)一一消化。通過(guò)這樣的課堂情境，讓學(xué)生突然覺(jué)得自己做游戲的奴隸好像有點(diǎn)低級(jí)，如何能提高自己，將自己變成游戲的設(shè)計(jì)者和掌控者，這才是學(xué)習(xí)的真正目的。

“游戲”一直是家長(zhǎng)、老師都避之不及的內(nèi)容，如何能從游戲中學(xué)習(xí)到什么？才是我們最應(yīng)該關(guān)注的！與其沉溺其中只會(huì)通過(guò)體力勞動(dòng)般的“打”游戲，不如提升自己的能力，投身到游戲的設(shè)計(jì)和內(nèi)容學(xué)習(xí)中去。比起家長(zhǎng)經(jīng)常掛在嘴邊的“不準(zhǔn)打游戲”教學(xué)方式，課堂游戲情境的設(shè)計(jì)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志和熱情，也在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到單純重復(fù)打游戲的弊端。

二、“設(shè)身處地”——學(xué)會(huì)用好網(wǎng)絡(luò)雙刃劍

陶行知先生說(shuō)：“學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會(huì)要從改造學(xué)校環(huán)境做起……，凡應(yīng)當(dāng)改造的，一絲一毫都不肯輕松放過(guò)，才能表現(xiàn)真精神?！睘榱顺珜?dǎo)陶行知先生的理念，在課堂教學(xué)中，對(duì)于各種社會(huì)問(wèn)題在道德上的是非評(píng)價(jià)或判斷，可以帶給學(xué)生更為直觀的感受。通過(guò)互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)有經(jīng)驗(yàn)的老師可以在彼此的一言一行來(lái)抓住教育契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”每天都擺在學(xué)生、家長(zhǎng)和老師面前，如何讓學(xué)生更多地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的多面性，老師可以采擷課堂的不同瞬間，有機(jī)地組成一個(gè)具有聯(lián)系的情境進(jìn)行有效教學(xué)。

在「網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍」課堂上，我首先介紹了網(wǎng)絡(luò)上有各種網(wǎng)絡(luò)紅人，從賣(mài)貨到美妝，從奇葩到吃播……，引導(dǎo)學(xué)生該如何正確地認(rèn)識(shí)“網(wǎng)絡(luò)紅人”這個(gè)群體。然后從“拉面哥”這個(gè)特殊案例出發(fā)，認(rèn)識(shí)“網(wǎng)絡(luò)紅人”中存在的這一群人，讓學(xué)生搜索資料，總結(jié)結(jié)果，自己談感受和交換人生——如果我是網(wǎng)絡(luò)紅人，我該怎樣面對(duì)遇到的一切問(wèn)題？通過(guò)體驗(yàn)“網(wǎng)絡(luò)紅人”成名前后生活的巨大變化，討論“牛鬼蛇神”的其他網(wǎng)絡(luò)紅人流量從何而來(lái)？在課堂師生討論中感受課前課后關(guān)于“你想成為網(wǎng)絡(luò)紅人嗎？”的投票票數(shù)變化。

當(dāng)代社會(huì)一直有人在提出道德滑坡，當(dāng)大家一致地去批評(píng)道德問(wèn)題的時(shí)候，就更應(yīng)該在教學(xué)階段將更多正確的道德教育進(jìn)行滲透，從最基本的“不亂扔垃圾”開(kāi)始，通過(guò)課堂情境，向?qū)W生提供正確的網(wǎng)絡(luò)道德指向，構(gòu)建更好的道德環(huán)境，將基本道德觀樹(shù)立起來(lái)。

三、“以物降物”——正確認(rèn)識(shí)手機(jī)問(wèn)題

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)造能力思想的重點(diǎn)在于治學(xué)與治事，兩者缺一不可。治學(xué)的能力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，治事的能力則是培養(yǎng)學(xué)生用自己的思維去思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生待人處世的能力……”，課堂上針對(duì)手機(jī)導(dǎo)致的各種問(wèn)題，與其老生常談不如充分利用手機(jī)的功能，將其對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)的情況進(jìn)行一次透徹的分析。由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)老師的正確引導(dǎo)，使得學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究轉(zhuǎn)換為自己的研究，從而更深層次的對(duì)問(wèn)題進(jìn)行自我反省和自我批判。

在「用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)」的課堂教學(xué)中首先設(shè)計(jì)了關(guān)于學(xué)生使用手機(jī)的數(shù)據(jù)的問(wèn)卷，通過(guò)學(xué)生問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在課堂上充分分析、挖掘數(shù)據(jù)，設(shè)立辯論形式的正反兩方，通過(guò)用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)的方式論證己方的觀點(diǎn)。同學(xué)之間刺激、精彩的辯論要基于對(duì)數(shù)據(jù)的深刻認(rèn)識(shí)和挖掘。同時(shí)每一組選出的辯論選手對(duì)于語(yǔ)言總結(jié)表達(dá)能力也要經(jīng)受不小的考驗(yàn)。這樣的課堂既鍛煉了學(xué)生資料收集，歸納總結(jié)的能力，還鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，使得課堂精彩紛呈。

拋錨式教學(xué)要求強(qiáng)調(diào)課堂情境的重要性，在真實(shí)的數(shù)據(jù)中探究問(wèn)題，解決問(wèn)題，更有助于學(xué)生自主地去理解這個(gè)事件，更深刻地認(rèn)識(shí)到手機(jī)帶來(lái)的一系列問(wèn)題。從而將原本只注重課堂個(gè)體的教學(xué)轉(zhuǎn)變成了具有認(rèn)識(shí)、解決社會(huì)性問(wèn)題的場(chǎng)所。辯論形式的使用更考驗(yàn)教師在課堂的臨場(chǎng)掌控能力，同時(shí)也對(duì)學(xué)生提供了較高課堂表現(xiàn)能力的場(chǎng)所。

四、“活學(xué)活用”——為地方經(jīng)濟(jì)提建議

陶行知先生認(rèn)為，教育是“養(yǎng)成其自得之能力”，“能自得，始能發(fā)明;能發(fā)明，則陳法自去，教育自新……”在他的著作中列舉了相當(dāng)多的實(shí)例來(lái)說(shuō)明死讀書(shū)的危害性。讀書(shū)的目的不是為了獲取知識(shí)點(diǎn)，而是讓學(xué)生今后能夠更好地運(yùn)用知識(shí)，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此教師需要在課堂上結(jié)合教育教學(xué)開(kāi)展的實(shí)際要求和具體內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，激發(fā)和解放學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生習(xí)得認(rèn)知方法，提升認(rèn)知水平，從而掌握客觀規(guī)律，用所學(xué)知識(shí)去解決更多的認(rèn)知問(wèn)題。

在「大數(shù)據(jù)挖掘堂」課堂教學(xué)中通過(guò)某網(wǎng)絡(luò)雜志對(duì)新一線城市的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)圖表，挖掘蘇州如何保持新一線城市領(lǐng)先的數(shù)據(jù)秘訣。讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何面對(duì)龐大的數(shù)據(jù)去尋找蘇州與其他城市之間的差距，如何繼續(xù)保持領(lǐng)先的項(xiàng)目，如何改進(jìn)落后的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較陌生的，甚至對(duì)很多專(zhuān)業(yè)名詞知之甚少，但是課堂上可以讓學(xué)生體驗(yàn)各類(lèi)身邊的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，既有新鮮感又感受到了力所不能及，為那些涉世未深但是心高氣傲的學(xué)生認(rèn)識(shí)、接觸社會(huì)埋下心理預(yù)期。

課堂涉及的各種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)是學(xué)生聽(tīng)得多、接觸少的社會(huì)數(shù)據(jù)，如何將其講清楚，講透徹，一定要多結(jié)合學(xué)生身邊的案例，本案例學(xué)生假設(shè)是蘇州經(jīng)濟(jì)部門(mén)的官員，通過(guò)數(shù)據(jù)分析去提升蘇州的競(jìng)爭(zhēng)力成為他們的首要任務(wù)。這樣具有代入感的案例設(shè)計(jì)能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生與社會(huì)的距離拉近，要知道學(xué)習(xí)既是個(gè)體性的建構(gòu)意義的心理過(guò)程，也是社會(huì)性的。只有將學(xué)習(xí)鑲嵌在社會(huì)中，才能產(chǎn)生其真正的意義。課堂活動(dòng)中使用正確反映客觀現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)和方法，才能讓教育更具有科學(xué)性和方向性。

五、“隱惡揚(yáng)善”——透過(guò)疫情學(xué)會(huì)倫理

“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，“道德是做人的基礎(chǔ)，德育不是教出來(lái)的，而是做出來(lái)的”，面對(duì)陶行知先生留給我們的巨大的財(cái)富，如何運(yùn)用到課堂中以及學(xué)生的生活中，需要依據(jù)實(shí)際的教材內(nèi)容去開(kāi)展教學(xué)，絕不能刻意地“為了教育而教育”。

新冠疫情已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間，全世界都被這個(gè)可怕的病毒籠罩著且長(zhǎng)時(shí)間與之共存。在「大數(shù)據(jù)挖掘課堂」的課堂中提出了新的問(wèn)題——數(shù)據(jù)倫理。在大數(shù)據(jù)發(fā)展的過(guò)程中數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題影響廣泛，涉及公共領(lǐng)域和公共安全，比如軍事訓(xùn)練、醫(yī)學(xué)研究和執(zhí)法等。事實(shí)上，所有行業(yè)都從技術(shù)進(jìn)步中受益，這些技術(shù)進(jìn)步有可能推動(dòng)社會(huì)獲得巨大利益，但也面臨著不容忽視的嚴(yán)重倫理問(wèn)題。新冠疫情期間政府工作人員、疾控單位工作人員、醫(yī)護(hù)人員以及參與流調(diào)任務(wù)或能接觸到流調(diào)報(bào)告的人員，均有可能成為泄漏公民隱私的源頭。

古話(huà)說(shuō)：“理不直指也，故即事以明理;情不可顯出也，故借物以寓情”，課堂上所以提到的這些現(xiàn)象折射出大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)于隱私保護(hù)意識(shí)的缺失。當(dāng)信息公開(kāi)與公民隱私保護(hù)的原則相悖的時(shí)候，如何在兩者之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，需要科學(xué)的頭腦和冷靜的分析。只有淡化教師的說(shuō)教痕跡，不牽強(qiáng)附會(huì)，將具體教學(xué)內(nèi)容結(jié)合身邊的實(shí)際案例，自然地在教學(xué)中滲透，讓學(xué)生在無(wú)形中更好地內(nèi)化價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，同時(shí)還能矯正學(xué)生的違法行為和預(yù)防犯罪作為教育教學(xué)的重要內(nèi)容。

六、“愛(ài)國(guó)如家”——課堂滲透民族教育

“教育沒(méi)有獨(dú)立的生命，它是以民族的生命為生命。唯有以民族的生命為生命的教育，才算是我們的教育”，因此我們每個(gè)教育人都應(yīng)該要承擔(dān)思想政治教育任務(wù)，但如何讓老師在課堂上能常態(tài)化地去滲透思想政治教育，是一個(gè)難題，更是一個(gè)課題。建黨百年是2021年中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝時(shí)刻，如何讓學(xué)生在課堂上也能感受到建黨初期的白色恐怖，建國(guó)前夕的隆隆炮聲以及改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滾滾步伐，從而體會(huì)現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。「聲音的獲取和加工」課堂就為我黨百年歷史的宣傳提供了非常合適的陣地。

老師課堂上利用一整套的情境設(shè)置來(lái)把知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。 聲音的錄制——錄制愛(ài)國(guó)電影中經(jīng)典場(chǎng)面的口號(hào);聲音的連接——將不同片段連接起來(lái);聲音的特效——擴(kuò)大爆炸、機(jī)槍以及背景音樂(lè)的響度;聲音的剪切——去除不需要的片段。讓學(xué)生感覺(jué)真的回到了炮火轟鳴的年代，在隆隆的機(jī)槍聲中體會(huì)革命烈士的悲壯和奮勇，在一個(gè)個(gè)響亮口號(hào)中感受滿(mǎn)懷的激情。此時(shí)的電腦操作已不僅僅是技術(shù)，而是為了更好的作品展現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的教育千萬(wàn)不能程式化，政治化。任何強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都起不到最好的效果，只有當(dāng)學(xué)生自己愿意學(xué)，愿意做，在學(xué)做中體會(huì)建黨建國(guó)的艱辛，才能從內(nèi)心油然而生出為黨為國(guó)努力奮斗的堅(jiān)強(qiáng)信念。就像2021年暑假鄭州水災(zāi)后，鴻星爾克集團(tuán)在企業(yè)異常困難的情況下捐款5000萬(wàn)，在網(wǎng)上引起了軒然大波中網(wǎng)友們自發(fā)組織形成的購(gòu)買(mǎi)狂潮一樣，直播室里“不理性消費(fèi)”的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)都是大家從內(nèi)心深處發(fā)出的吶喊，這不是一兩堂教條學(xué)習(xí)的課堂可以起到的作用。

陶行知先生一直倡導(dǎo)：“教學(xué)做合一”，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)做是一件事，而不是三件事。“教學(xué)做只是一種生活之三方面，三位一體，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”。由此，如何能在真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，將這三個(gè)部分更好地結(jié)合在一起，就需要更多地研究三種行為之間的關(guān)系，把課堂作為培養(yǎng)學(xué)生能力的主陣地，故而探究創(chuàng)設(shè)怎樣的情境才能更好地深化拓展深層次學(xué)習(xí)、完善課堂教學(xué)的必要手段。此外，課堂中社會(huì)化自然場(chǎng)景的設(shè)立，更能蘊(yùn)含自然場(chǎng)景中的學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)的小社會(huì)中，為學(xué)生提供更多社會(huì)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，多人協(xié)作的機(jī)會(huì)，讓其在沉浸式學(xué)習(xí)中更好地交流各自的思想和理解，分享不同的文化和價(jià)值，從而得到共同的心理和結(jié)論，讓學(xué)習(xí)具有了社會(huì)性，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中實(shí)現(xiàn)由學(xué)校學(xué)習(xí)向現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，由背誦記憶的淺層學(xué)習(xí)過(guò)渡到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的深度學(xué)習(xí)。

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