吳紅 張如軍

摘要：當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)存在愛(ài)國(guó)主義教育地位邊緣化、實(shí)施形式化、內(nèi)容陳舊化、方式單一化和結(jié)果低效化。造成這些問(wèn)題的根源在于實(shí)用主義的教育理念、以應(yīng)試教育為中心的管理和評(píng)價(jià)體制、全球化信息化市場(chǎng)化等諸多要素交互作用而形成的環(huán)境和氛圍，農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育資源的短缺以及農(nóng)村青少年學(xué)生特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)特點(diǎn)。解決上述問(wèn)題應(yīng)采取以下措施：改進(jìn)和完善農(nóng)村教育的管理和評(píng)價(jià)體制，提高愛(ài)國(guó)主義教育的地位;拓寬農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育渠道，改進(jìn)教育方式方法;豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力、感染力;重視校園文化和環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義的濃厚氛圍;強(qiáng)化“課程思政”的地位，形成全過(guò)程育人格局;強(qiáng)化社會(huì)、家庭、學(xué)校的協(xié)調(diào)配合，追求整體育人效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)? 愛(ài)國(guó)主義教育? 校園文化? 課程思政? 整體育人

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心內(nèi)容之一，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最恒久的歷史傳統(tǒng)，也是國(guó)家、民族發(fā)展進(jìn)步的精神前提和情感支撐。21世紀(jì)中期我國(guó)要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)一批又一批具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者。因此，強(qiáng)化對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育是當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)民教育的重要環(huán)節(jié)。然而，由于諸多方面的原因，當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育存在種種問(wèn)題。有鑒于此，新時(shí)代加強(qiáng)和完善農(nóng)村中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育、在農(nóng)村青少年中厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，這對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)村面積廣大、農(nóng)村人口眾多、農(nóng)業(yè)水平尚欠發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，尤具現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。

一、當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)廣大農(nóng)村中小學(xué)在青少年德育工作方面取得了一定成績(jī)，但在愛(ài)國(guó)主義教育上也存在不少問(wèn)題，主要包括以下幾個(gè)方面。

其一，從角色地位看，愛(ài)國(guó)主義教育邊緣化。從近年來(lái)農(nóng)村中小學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，隨著課程結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，除傳統(tǒng)的語(yǔ)、數(shù)、外、理、化等科目外，又增加了科學(xué)教育、信息技術(shù)教育、勞動(dòng)與技術(shù)教育等內(nèi)容;同時(shí)，道德與法治課教學(xué)內(nèi)容也日益增多，新的教學(xué)版塊不斷增加。由上述情況造成的后果是，愛(ài)國(guó)主義教育在時(shí)間、空間和內(nèi)容上不斷受到擠壓，加之各種檢查考核評(píng)比的指標(biāo)設(shè)計(jì)因素，愛(ài)國(guó)主義教育在農(nóng)村中小學(xué)的地位日漸邊緣化。

其二，從實(shí)施過(guò)程看，愛(ài)國(guó)主義教育形式化。愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐效果不像其他課程那樣可以以直觀的形式顯現(xiàn)出來(lái)、便于用數(shù)量化的方式加以檢測(cè)。這就使得近年來(lái)農(nóng)村中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育大多停留在計(jì)劃、口號(hào)、墻面、材料上，缺乏真槍實(shí)彈的有力實(shí)施。即便是道德與法治課中的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容，也僅僅停留在簡(jiǎn)單的知識(shí)性講讀和死記硬背的教學(xué)要求層面。一些被公認(rèn)為成效顯著的重要的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，如升國(guó)旗、唱國(guó)歌等，也因?yàn)槿狈?yán)密的組織、嚴(yán)肅的氛圍、莊重的儀式等而流于形式。

其三，從教育內(nèi)容看，愛(ài)國(guó)主義教育陳舊化。從主要內(nèi)容看，愛(ài)國(guó)主義教育包括知識(shí)傳授、文化熏陶、情感激發(fā)、價(jià)值引導(dǎo)、心理養(yǎng)成和行為培育等。然而從當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，這一教育的主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的傳授，除此以外是少量的文化熏陶和情感激發(fā)。愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的傳授主要限于道德與法治課堂，并且多集中于思想理論灌輸。雖然課堂教學(xué)中也會(huì)輔之以歷史人物、歷史故事，但內(nèi)容陳舊，缺乏時(shí)代感和鮮活性，更難以同學(xué)生的日常生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，因而無(wú)法對(duì)其行為形成有效影響。此外，在校園文化的塑造上雖也包含愛(ài)國(guó)主義成分，但內(nèi)容單薄、形式呆板，以至于對(duì)學(xué)生的震撼力和感化力嚴(yán)重不足，難以產(chǎn)生理想效果。而愛(ài)國(guó)主義情感激發(fā)教育大多就是升國(guó)旗、唱國(guó)歌，此外基本沒(méi)有別的內(nèi)容，并且這樣的教育也尚未做到每周必有的常態(tài)化?？傊?，當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的陳舊內(nèi)容，使得這一教育的引導(dǎo)力、震撼力和感召力嚴(yán)重不足，從而制約了愛(ài)國(guó)主義教育的功能發(fā)揮和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

其四，從教育方式看，愛(ài)國(guó)主義教育單一化。當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育較為普遍的是采用灌輸、說(shuō)教的方式，教育方式單一、教育成效低下。表現(xiàn)為以課程教學(xué)為渠道的課內(nèi)愛(ài)國(guó)主義教育為主，以主題活動(dòng)等形式組織的課外愛(ài)國(guó)主義教育不足;課堂愛(ài)國(guó)主義教育中教師“表演”居多，學(xué)生參與較少;教學(xué)方法上愛(ài)國(guó)主義的剛性說(shuō)教居多，啟發(fā)引導(dǎo)缺位;教育模式上顯性的正面愛(ài)國(guó)主義教育居多，隱性的潛移默化教育偏少;教育手段上傳統(tǒng)教育為主導(dǎo)，現(xiàn)代教育技術(shù)和平臺(tái)利用不夠;等等。這就造成農(nóng)村中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育缺乏吸引力、滲透力、影響力，難以達(dá)至精神上塑造學(xué)生的理想預(yù)期。

其五，從教育結(jié)果看，愛(ài)國(guó)主義教育低效化。農(nóng)村中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育成效最直觀地體現(xiàn)在農(nóng)村青少年的思想、情感、意識(shí)、行為和價(jià)值觀等方方面面。從這些方面來(lái)看，近年來(lái)農(nóng)村青少年的愛(ài)國(guó)主義精神有所弱化，主要表現(xiàn)為：國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、歷史意識(shí)、國(guó)防意識(shí)較為淡薄，熱愛(ài)祖國(guó)、心系祖國(guó)的情懷不太明顯，對(duì)民族英雄、愛(ài)國(guó)典范的心理崇拜和行為追隨不夠突出，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)形象和尊嚴(yán)、積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情稍顯不夠。不可否認(rèn)，農(nóng)村青少年群體身上出現(xiàn)的上述變化有著復(fù)雜的主客觀原因，但近年來(lái)農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的低效化無(wú)疑是其中最主要也是最致命的根源。

二、當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育存在問(wèn)題的原因

第一，實(shí)用主義的教育理念消解著愛(ài)國(guó)主義教育的意義。近年來(lái)，實(shí)用主義的理念彌漫于社會(huì)的方方面面，教育領(lǐng)域當(dāng)然也不能幸免。從整個(gè)社會(huì)看，由資本和輿論所主導(dǎo)的對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)尺度是權(quán)位、金錢(qián)、名氣甚至是流量，由此造成不少社會(huì)成員在追求成功的路徑選擇上快速實(shí)用主義化。在青少年學(xué)生的教育方面，學(xué)校、家庭、社會(huì)大都秉持實(shí)用主義思維，這就導(dǎo)致重理輕文、重“實(shí)”棄“虛”、重技術(shù)貶人文的教育理念盛行，而人格養(yǎng)成、人文素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)則被忽視，愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)然也會(huì)遭受冷遇。

第二，以應(yīng)試教育為中心的管理和評(píng)價(jià)體制沖擊著愛(ài)國(guó)主義教育的地位。多年來(lái)，在涉及學(xué)校、教師和學(xué)生的管理和評(píng)價(jià)體制中，升學(xué)率、成績(jī)、分?jǐn)?shù)、排名等應(yīng)試教育的核心指標(biāo)仍然居于首要地位，有時(shí)甚至完全遮蔽了其他要素。在這樣的體制主導(dǎo)下，學(xué)校和教師重視愛(ài)國(guó)主義教育、改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育和認(rèn)真組織愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的動(dòng)力嚴(yán)重不足，教育內(nèi)容、教育方式方法、校園文化環(huán)境等長(zhǎng)期滯后，德育和智育逐漸失衡，愛(ài)國(guó)主義教育慢慢地被邊緣化和形式化。而在農(nóng)村中小學(xué)尤其是地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村中小學(xué)，這種情況更為嚴(yán)峻。5201FFD8-8CFA-400F-A3C5-4C10FFCBC5BA

第三，全球化、信息化和市場(chǎng)化等諸多要素交互作用而形成的環(huán)境和氛圍，侵蝕著青少年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神養(yǎng)成的社會(huì)基礎(chǔ)。21世紀(jì)的中國(guó)，全球化、信息化和市場(chǎng)化等撲面而來(lái)。它們?cè)诮o我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)大好機(jī)遇的同時(shí)，也不可避免地制造著消極效應(yīng)。例如，全球化在給我們帶來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也讓我們?cè)馐苤鞣轿幕臐B透和沖擊。西方文化中裹挾的個(gè)人主義、拜金主義、利己主義等影響著包括青少年學(xué)生在內(nèi)的全體中國(guó)國(guó)民。又如，信息化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也造成負(fù)面信息泛濫、黃色和暴力充斥、消費(fèi)主義盛行。市場(chǎng)化一方面激發(fā)出全社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，提高了效率;另一方面也造成各種社會(huì)思潮激蕩、價(jià)值觀日趨多元等后果。在上述幾方面因素的交互作用下，近年來(lái)我國(guó)青少年學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境和氛圍尤為復(fù)雜，其愛(ài)國(guó)主義精神養(yǎng)成的社會(huì)基礎(chǔ)不斷遭到侵蝕。而農(nóng)村的實(shí)際情形是，中小學(xué)生接受學(xué)校教育的時(shí)間明顯少于置身于社會(huì)環(huán)境和氛圍的時(shí)間，這令原本就薄弱的學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育在功能上被大大削弱。

第四，農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育資源短缺。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的多重原因，我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在、城鄉(xiāng)差別依然突出，城鄉(xiāng)教育資源差距較大。這種二元結(jié)構(gòu)和差異也制約著農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展進(jìn)程，影響了農(nóng)村青少年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的構(gòu)筑。例如，我國(guó)大多數(shù)城市學(xué)校具有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，它們除了擁有較為充足的經(jīng)費(fèi)支持、常態(tài)化的學(xué)生校外參觀考察制度，還有歷史文化場(chǎng)館、紅色教育景點(diǎn)、革命烈士陵園以及各種愛(ài)國(guó)主義教育基地可以利用。而農(nóng)村中小學(xué)在這些方面顯然不能與城市學(xué)校同日而語(yǔ)。資源的短缺導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育體系不發(fā)達(dá)不完善，教育效果也必然大打折扣。

第五，農(nóng)村青少年學(xué)生特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)特點(diǎn)。近年來(lái)，我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)雖取得一定進(jìn)展，但農(nóng)村各方面依然相對(duì)落后。并且，農(nóng)村中小學(xué)生的一個(gè)重要特點(diǎn)是，大多數(shù)都是留守青少年——父母不在身邊、基本無(wú)人管束、情感孤獨(dú)甚至性格孤僻。相對(duì)落后的農(nóng)村環(huán)境本來(lái)就不易激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，再加上家庭教育缺位、情感孤獨(dú)、青春期叛逆、自控力差、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等因素，學(xué)生的精神世界就更為空虛了，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷談何容易？

三、新時(shí)代改進(jìn)和完善農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的措施

愛(ài)國(guó)主義作為一種高尚的精神品質(zhì)，主要體現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的深沉情感及由其支配下的自覺(jué)行動(dòng)。新時(shí)代提高農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效必須從多方面入手，采取有力措施，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情、筑牢其愛(ài)國(guó)意識(shí)、強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)行動(dòng)的自覺(jué)性。

第一，改進(jìn)和完善農(nóng)村教育的管理和評(píng)價(jià)體制，提高愛(ài)國(guó)主義教育的地位。一方面，地方政府部門(mén)和各級(jí)教育行政部門(mén)要改進(jìn)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)的評(píng)價(jià)和管理，摒棄唯升學(xué)率、唯分?jǐn)?shù)成績(jī)、唯排名的評(píng)價(jià)機(jī)制，將愛(ài)國(guó)主義教育納入評(píng)價(jià)體系或提高該指標(biāo)的評(píng)價(jià)權(quán)重并細(xì)化指標(biāo)參數(shù)，讓評(píng)價(jià)更全面、更具體、更科學(xué)，以發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制的引導(dǎo)作用，改變愛(ài)國(guó)主義教育形式化和被邊緣化的局面;同時(shí)，加大對(duì)農(nóng)村中小學(xué)的經(jīng)費(fèi)、師資和其他方面的支持力度，增加愛(ài)國(guó)主義教育資源供給，提高教師的愛(ài)國(guó)主義教育本領(lǐng)，增強(qiáng)教育實(shí)效。另一方面，農(nóng)村中小學(xué)要改變教育理念，科學(xué)理解“培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人”這一社會(huì)主義教育的重大問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的重大意義，把愛(ài)國(guó)主義作為學(xué)生成長(zhǎng)成才的一個(gè)重要考量因素，不斷完善愛(ài)國(guó)主義教育方案并注重強(qiáng)化落實(shí)，以提高育人實(shí)效。

第二，拓寬農(nóng)村中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育渠道，改進(jìn)教育方式方法。在愛(ài)國(guó)主義教育方面，農(nóng)村中小學(xué)在利用好道德與法治課教學(xué)這一主渠道的基礎(chǔ)上，要重視開(kāi)發(fā)和利用好各種資源，進(jìn)一步拓寬其他渠道，避免單一化的課堂灌輸式、說(shuō)教式教育。例如，除常態(tài)化的校園升國(guó)旗活動(dòng)之外，不定期組織參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，增強(qiáng)活動(dòng)的儀式感，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感受和體驗(yàn);清明節(jié)組織祭掃烈士陵園，以建黨、建軍、建國(guó)等重大節(jié)日為契機(jī)舉辦各種愛(ài)國(guó)主義教育主題活動(dòng)，以引起學(xué)生心靈上的震撼，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感共鳴;利用網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)和自媒體等，開(kāi)發(fā)新的愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)，講好愛(ài)國(guó)主義故事，傳播愛(ài)國(guó)主義理念;等等。

第三，豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力、感染力。農(nóng)村中小學(xué)在用好傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育素材的同時(shí)，要注重挖掘新素材。例如，可以將國(guó)情、形勢(shì)與政策納入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生了解祖國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，以形成對(duì)比;也可以邀請(qǐng)愛(ài)國(guó)英雄模范來(lái)校講故事、作報(bào)告，以形成榜樣示范效應(yīng);還可以用一些鮮活的事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育，把正面教育和反面教育結(jié)合起來(lái)。另外，紅色教育也是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的有效抓手，學(xué)校和老師可以通過(guò)唱紅色歌曲、看紅色電影、講紅色故事、讀紅色文學(xué)、學(xué)紅色英模等形式豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，增強(qiáng)吸引力、感染力。

第四，重視校園文化和環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義的濃厚氛圍。要改變愛(ài)國(guó)主義教育低效的現(xiàn)狀，還必須在校園文化和環(huán)境建設(shè)上下功夫。為此，農(nóng)村中小學(xué)在校園文化和環(huán)境建設(shè)中要把愛(ài)國(guó)主義放在更加突出的位置，讓愛(ài)國(guó)主義滲透在校園文化的方方面面，讓校園環(huán)境成為愛(ài)國(guó)主義精神的有效載體。例如，可以通過(guò)校訓(xùn)、標(biāo)語(yǔ)、命名、宣傳牌、圖片等傳播愛(ài)國(guó)理念，還把熱愛(ài)祖國(guó)植入讀書(shū)會(huì)、演講比賽等活動(dòng)之中;在學(xué)生中大力倡導(dǎo)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的榮辱觀，有條件的學(xué)校還可以在校園景觀、雕塑中滲透甚至直觀地標(biāo)示愛(ài)國(guó)主義要素，從而形成熱愛(ài)祖國(guó)的濃厚校園氛圍。

第五，強(qiáng)化“課程思政”的地位，形成全過(guò)程育人的格局。除道德與法治課外，中小學(xué)的語(yǔ)文、歷史、地理、科學(xué)、社會(huì)、音樂(lè)等各門(mén)課程中蘊(yùn)藏著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，也便于將其他一些愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容植入其中。因此，著眼于增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效，農(nóng)村中小學(xué)要重視整體設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌安排，善于優(yōu)化、整合課程資源，充分發(fā)揮“課程思政”的功能，將愛(ài)國(guó)主義教育融入上述各門(mén)課程的日常教學(xué)之中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式培養(yǎng)學(xué)生的“中國(guó)心”。

第六，強(qiáng)化社會(huì)、家庭、學(xué)校的協(xié)調(diào)配合，追求整體育人效應(yīng)。培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神僅僅靠學(xué)校教育難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，這需要家庭、社會(huì)的大力配合。實(shí)踐證明，家庭教育的理念錯(cuò)了，社會(huì)大環(huán)境的導(dǎo)向出了問(wèn)題，學(xué)校教育則孤掌難鳴、難見(jiàn)成效。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三方通力協(xié)作，才能產(chǎn)生整體育人效應(yīng)。一方面，在農(nóng)村地區(qū)強(qiáng)化中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，要組織動(dòng)員社會(huì)傳播和踐行愛(ài)國(guó)理念，讓學(xué)生走出校園看得見(jiàn)、聽(tīng)得著。例如，可以在農(nóng)村公共場(chǎng)所和標(biāo)志性地段張貼、懸掛、設(shè)置同愛(ài)國(guó)主義有關(guān)的標(biāo)識(shí)和提示，可以在文化宣傳欄展示祖國(guó)建設(shè)的成就、進(jìn)行國(guó)防和國(guó)家安全方面的宣傳教育，還可以在國(guó)慶節(jié)組織社區(qū)居民和農(nóng)村村民懸掛國(guó)旗，等等。另一方面，還要重視改善家庭教育狀況，讓父母、長(zhǎng)輩以自身的愛(ài)國(guó)主義情感和行為影響青少年學(xué)生，以自身的經(jīng)歷和感受去感化青少年學(xué)生。為此，各級(jí)政府尤其是農(nóng)村政府各部門(mén)要重視對(duì)農(nóng)村成年人的愛(ài)國(guó)主義教育，尤其要通過(guò)扶危濟(jì)困、祛病治貧、敬老撫老等方式關(guān)心、幫助一些特殊境況、特殊遭遇的家庭，培養(yǎng)這些家庭對(duì)黨和國(guó)家的擁戴之情，有預(yù)見(jiàn)性地防范和消除負(fù)面情緒甚至是反社會(huì)心態(tài)，鏟除同愛(ài)國(guó)主義相悖的一切不良情感的滋生土壤。

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責(zé)任編輯：黃大燦5201FFD8-8CFA-400F-A3C5-4C10FFCBC5BA