于新月

內(nèi)容摘要：語感（語言感悟）能力是語文能力的重要標(biāo)志，也是語文素養(yǎng)的核心要素。培養(yǎng)語感是提升語文素養(yǎng)和語文能力的關(guān)鍵所在。旨在提升學(xué)生語文能力與語文素養(yǎng)的語文教育教學(xué)活動，應(yīng)該重視語感能力培養(yǎng)，強(qiáng)化語感訓(xùn)練。基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的語感訓(xùn)練策略是熟讀精思，培養(yǎng)語義感;解讀辨析，培養(yǎng)語脈感;誦讀吟詠，培養(yǎng)語韻感;揣摩咀嚼，培養(yǎng)語勢感;體味悟情，培養(yǎng)語味感;培養(yǎng)路徑是熟讀感悟，積淀語感;精讀領(lǐng)悟，滋養(yǎng)語感;賞讀品悟，培植語感;泛讀體悟，豐富語感;直覺感悟，捕捉語感。

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng) 核心素養(yǎng) 語感培養(yǎng)

語感（語言感悟）能力是語文能力的重要標(biāo)志，也是語文素養(yǎng)的核心要素。培養(yǎng)語感是提升語文能力和語文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。因此，基于提升語文能力語語文素養(yǎng)的語文教育教學(xué)活動，應(yīng)該重視語感能力培養(yǎng)，強(qiáng)化語感訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

一.語感能力與語文素養(yǎng)的關(guān)系

語文，“口出為語”，“筆出為文”;“語”為口頭言語，“文”為書面言語。語文是口頭言語和書面言語的統(tǒng)稱。語文教育教學(xué)的主要任務(wù)，就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的口頭言語和書面言語的運(yùn)用能力，使學(xué)生獲得基本的語言能力，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)。基本的語言能力，主要是指識字寫字能力、閱讀理解能力、寫作表達(dá)能力、口語交際能力。良好的語文素養(yǎng)，主要包括必要的語文知識、扎實(shí)的語言積累、熟練的語言技能、良好的語言習(xí)慣以及比較深厚的文化素養(yǎng)。在通常情況下，學(xué)生基本的語言能力和基本的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要是通過語文教育教學(xué)活動來付諸實(shí)施的。

發(fā)展語感能力，培養(yǎng)語感素養(yǎng)，是“新課標(biāo)”賦予語文教育教學(xué)的根本任務(wù)之一。所謂語感，指的是一種直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的能力與素養(yǎng)。它屬于一種語言修養(yǎng)，是通過長期而規(guī)范的訓(xùn)練養(yǎng)成的帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的敏銳地感悟領(lǐng)會語言文字的能力與素養(yǎng)。它是在感知語言文字的剎那間不假思索的情況下，通過有感聯(lián)想、想象、理解、感悟而生成的一種心理現(xiàn)象。作為一種心理現(xiàn)象，語感包含感覺、知覺、記憶、想象、思維等多方面的復(fù)雜的心理因素。具體地說，語感作為一個心理過程，就是對語言文字的認(rèn)讀——理解——體味——領(lǐng)悟的一個感悟過程。而語言文字作為一種符號，一旦進(jìn)入讀者的視覺范圍，便會引起讀者的語感活動，首先是認(rèn)讀這些符號（識碼），接著是理解這些符號（解碼），從而感悟語言文字表達(dá)的意義內(nèi)涵。

可以說，語感能力是語文素養(yǎng)的決定性因素。通常情況下，語感能力強(qiáng)的人，其語文素養(yǎng)往往是比較高的;反之，語感能力弱的人，其語文素養(yǎng)往往是比較弱的。同樣，語文素養(yǎng)高的人，其語感能力定然會比較強(qiáng)，語文素養(yǎng)低的人，其語感能力定然會比較低。這是因?yàn)檎Z感能力的強(qiáng)弱往往決定一個人的語文素養(yǎng)的高低。由此可見，語感能力與語文素養(yǎng)二者的關(guān)系是相輔相成的。因而，將語感能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練作為落實(shí)語文核心要素的語文教育教學(xué)的著力點(diǎn)是完全必要的，也是切實(shí)可行的。

二.基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的語感訓(xùn)練策略

從兒童語言發(fā)展活動規(guī)律出發(fā)，將語感能力培養(yǎng)作為落實(shí)語文素養(yǎng)教學(xué)著力點(diǎn)，語感訓(xùn)練重點(diǎn)應(yīng)該主要培養(yǎng)五種能力，即培養(yǎng)感悟語義的能力、感悟語脈的能力、感悟語韻的能力、感悟語勢的能力和感悟語勢的能力。

（一）熟讀精思，培養(yǎng)語義感。所謂語義感，指的是對語言文字表面意義及其隱含意蘊(yùn)的感受能力，它是語感能力中最重要的一種能力。閱讀語言材料，首先是從語言入手，感知和理解語言文字的表層意義。在此基礎(chǔ)上，將對文本關(guān)鍵詞句的處理直接指向語義感的培養(yǎng)?！耙痪湓捜侨颂?，一句話惹人笑?！薄耙辉~一境界，一語一乾坤?！边@都說明關(guān)鍵詞句的重要價值。例如，《桂林山水》一文中有“漓江的水真靜啊”、“漓江的水真清啊”、“漓江的水真綠啊”、“桂林的山真奇啊”、“桂林的山真秀啊”、“桂林的山真險啊”六個句子，如果重讀“靜”、“清”、“綠”、“奇”、“秀”、“險”六個關(guān)鍵字，學(xué)生就會理解這是桂林山水的特點(diǎn);如果重讀六個“真”作為關(guān)鍵字來理解，學(xué)生就體會到作者以筆下的真景表達(dá)心中的真情，這情就是對祖國壯麗河山的熱愛之情。語文閱讀教學(xué)活動中，教師應(yīng)注意處理關(guān)鍵詞句，有意識地培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)鍵詞句的直覺感悟能力。教師可以運(yùn)用重復(fù)、強(qiáng)調(diào)等方式讓關(guān)鍵詞句凸顯出來，引導(dǎo)學(xué)生將注意力聚焦，再加上感悟與交流是隨時互動的，語義感的培養(yǎng)就會有明確指向。這樣的閱讀實(shí)踐經(jīng)歷多了，自然有助于學(xué)生準(zhǔn)確地抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行自主感悟。

（二）解讀辨析，培養(yǎng)語脈感。所謂語脈感，就是對語言材料構(gòu)成的脈絡(luò)線索的感悟。語脈，就是文章的架構(gòu)脈絡(luò)，文章前后內(nèi)容的邏輯聯(lián)系線索。所謂“草蛇灰線，伏脈千里”、“鋪墊”、“自圓其說”、“前后呼應(yīng)”等等都屬于語脈范疇。培養(yǎng)語脈感，就是要培養(yǎng)學(xué)生對句與句、段與段之間的銜接關(guān)系，對文本（故事）信息的邏輯聯(lián)系的把握和感悟能力。如果說語義感的培養(yǎng)和形成更多依賴于即時的直覺思維，那么語脈感在即時的直覺思維之外，更需要邏輯思維積極參與。閱讀材料往往隨著文本內(nèi)容（故事情節(jié)）的發(fā)展，由淺入深，由表及里，從一詞一句到句與句、段與段之間聯(lián)系而產(chǎn)生的意義越來越豐富而深刻。而這豐富深刻的意義，需要通過閱讀的策略處理，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。在具體的文本（故事）聽讀中，這種發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)所體現(xiàn)的形式是多樣的。

（三）誦讀吟詠，培養(yǎng)語韻感。所謂語韻感，即對語言節(jié)奏、韻律的感悟，感悟語言的準(zhǔn)確性和韻律的和諧性。感悟語言的準(zhǔn)確性，關(guān)鍵就是要把握語言的分寸感。準(zhǔn)確性是語言運(yùn)用的基本要求，因而語言分寸感的訓(xùn)練就是預(yù)感訓(xùn)練的基礎(chǔ)訓(xùn)練。它可以體現(xiàn)在眾多文體的閱讀教學(xué)中，尤其是議論文和說明文等實(shí)用文體的閱讀教學(xué)中，可以通過詞語辨析、選詞填空之類的練習(xí)形式，訓(xùn)練學(xué)生語言準(zhǔn)確性的把握與感受。至于對語言節(jié)奏與韻律感的把握，可以通過詩詞的閱讀教學(xué)活動進(jìn)行。語文教材中的詩詞尤其是古詩詞，往往是語言精練、意象生動、節(jié)奏明快、韻律和諧、朗朗上口，容易背記，屬于學(xué)生最為喜愛的語言讀物。古詩詞極具韻律感和節(jié)奏感，具有詩情美、詩意美、詩韻美。在反復(fù)誦讀詩句的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，通常是詩詞閱讀教學(xué)活動的重要途徑。比如，不斷誦讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的詩句，自然即可浮現(xiàn)出漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭形象，從而走進(jìn)一個歷經(jīng)宦海浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。

（四）揣摩咀嚼，培養(yǎng)語勢感。所謂語勢感，即對語言文字表達(dá)的語氣、氣勢、風(fēng)格特性等的把握。語勢，指的是語言表達(dá)的語調(diào)氣勢、風(fēng)格特性。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，可以學(xué)會揣摩咀嚼出語言材料的語調(diào)氣勢、風(fēng)格特性。比如，教學(xué)《晏子使楚》這篇課文時，假如引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩晏子的語氣與神態(tài)，模仿晏子的語氣神態(tài)來朗讀晏子的話語，然后讓學(xué)生說出使用這種語氣與神態(tài)說話的理由。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生誦讀的語氣會出現(xiàn)多樣化的傾向。比如，有人認(rèn)為，晏子其實(shí)在譏諷楚王，故以譏諷的語氣讀之;有人認(rèn)為，晏子對楚王充滿鄙視，故以鄙視的語氣讀之;有人則認(rèn)為，晏子具有紳士風(fēng)度，故以慢條斯里的語氣讀之;等等。通常情況下，按照課文內(nèi)容與形式，讓學(xué)生對文中的人物角色的身份背景、性格特點(diǎn)等，進(jìn)行甄別分析，然后依據(jù)其身份背景、性格特點(diǎn)，分角色、分人物進(jìn)行“舞臺表演式”的誦讀。這樣，反復(fù)訓(xùn)練，久而久之，通過不斷地體會和感受人物語言特點(diǎn)，就可以自然而然地讓學(xué)生形成比較好的語勢感。

（五）體味悟情，培養(yǎng)語味感。所謂情味感，指的是能披文入情，品味語言文字材料所蘊(yùn)含的情感意味，進(jìn)入角色，與作者產(chǎn)生情感共鳴。情，乃思想情感;味，乃審美情趣。語言，半是事物的代名詞，半是精神的代名詞。語言文字作為一種符號載體，在反映客觀事物本質(zhì)的同時，也表達(dá)作者的情感傾向和審美意趣。而這種情感和意趣在語言文字中并不是明白直露，一目了然，往往是將其奧妙之處隱含在語言文字的背后，需要閱讀者依據(jù)語言文字的表述進(jìn)行想象，進(jìn)行品味，進(jìn)行咀嚼，才能感知與獲取。對語言文字的這種隱含、暗示的情感與意趣的感悟與領(lǐng)會，是一種較高層次的語感能力。培養(yǎng)這種較高層次的語感能力，需要養(yǎng)成善于對語言文字的揣摩咀嚼的習(xí)慣。語文教材中有許多語言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚的課文，在語文教學(xué)活動中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有表情有節(jié)奏的反復(fù)誦讀，使形象與情感融合，讀出情味，讀出韻致，讀出氣勢，達(dá)到與作者情感的契合，從而悟出語言文字后面的身后意蘊(yùn)與情味，進(jìn)入一種出神入化的境界。

三.基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的語感訓(xùn)練途徑

古人說，“書讀百遍，其義自見”;“讀書破萬卷，下筆如有神”;“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟?！边@表明，若要將客觀的言語對象內(nèi)化為個體主觀的語感圖式，其最佳的實(shí)踐形式就是誦讀和背記。那么，作為落實(shí)語文素養(yǎng)教學(xué)著力點(diǎn)的語感教學(xué)實(shí)踐形式的不二選擇，自然就是誦讀與背記。

（一）熟讀感悟，積淀語感。語感能力是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的正規(guī)的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種語言文字的感悟能力。因此，培養(yǎng)語感能力，關(guān)鍵是強(qiáng)化閱讀，過好閱讀關(guān)。首先，要通過熟讀語言材料，提升語言文字的感悟能力。只有通過大量的熟練的反復(fù)閱讀訓(xùn)練，才能自覺不自覺地培養(yǎng)和提高語文素養(yǎng)。大量閱讀自然會增加對語言材料的理解和領(lǐng)悟交流，這種理解和領(lǐng)悟僅靠閱讀課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要教師指導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)外選取各種文體、各種內(nèi)容的文章，進(jìn)行大量廣泛閱讀，引導(dǎo)學(xué)生從文章中揣摩、品味語言文字的特點(diǎn)，感悟語言文字表情達(dá)意的奧妙。其次是背誦。背誦可以使學(xué)生積累大量的妙詞、佳句、名篇。背誦是熟練的結(jié)果，也是誦讀的積累。隨著誦讀的遍數(shù)增加達(dá)到背誦，學(xué)生的與感悟也會逐漸加深，從而達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的境界。誦讀和背誦是感悟語言的重要方式，通過反復(fù)朗讀與背誦，通過口、耳、眼、心并用，逐步培養(yǎng)學(xué)生感悟語言內(nèi)蘊(yùn)和文章氣勢，領(lǐng)會其布局謀篇、遣詞造句之精妙。此外，優(yōu)秀的語言作品往往是藏鋒不露的，即所謂"用意十分，下語三分"。因此，只有通過反復(fù)誦讀與想象，仔細(xì)揣摩，方可品悟出那富含深層意義的"七分"用意，從而感悟這“三分”語言之精妙。

（二）精讀領(lǐng)悟，滋養(yǎng)語感。精讀，不斷反復(fù)地誦讀。精讀，促使學(xué)生在不知不覺中感悟語言材料的語言規(guī)律。長此以往，學(xué)生腦中的言語材料積累多了，原有的言語圖示豐富了，對言語的感覺自然敏銳了。對一些典范的語言材料進(jìn)行精心細(xì)讀，有助于對語言材料的整體把握，形成準(zhǔn)確的認(rèn)知，了解文章的思路結(jié)構(gòu)，而且經(jīng)過視覺、聽覺的刺激，配合心理活動，產(chǎn)生感知形成表象，對培養(yǎng)語義感和語法感有很大促進(jìn)作用。首先要強(qiáng)化誦讀。葉圣陶認(rèn)為，“讀文言文時聲調(diào)鏗鏘，足以傳出原文的情趣;讀語體文時就同話劇演員在舞臺上念誦臺詞一般，貼合于語言的自然，表情說理，使聽者不但了解而且深深地印在心坎里”。經(jīng)過朗讀訓(xùn)練的人，一旦碰到一定句式的句子時，他們會自然而然地按句式的要求一氣呵成，念出相應(yīng)的語調(diào)，讀出語句的感情色彩。所以，教師應(yīng)告訴學(xué)生朗誦可以把文章中的神情理趣，通過聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的輕重緩急表達(dá)出來，令聽者與讀者都能領(lǐng)略到語言文字的語感。其次是強(qiáng)調(diào)默讀。以默讀為主要的閱讀形式，這樣有利于思維集中于對文章的領(lǐng)悟。要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用語文知識以及相關(guān)背景知識，從內(nèi)容到形式，從整體到部分，對語言材料進(jìn)行分析、概括、比較、揣摩、咀嚼，尋求并掌握其規(guī)律。在默讀讀過程中，注意對文章細(xì)微處的把握最為重要。在細(xì)微的地方進(jìn)行深入的分析、理解，同時又引發(fā)聯(lián)想，進(jìn)行比較，便可以加強(qiáng)學(xué)生對語言材料的理性認(rèn)識與把握。

（三）賞讀品悟，培植語感。賞讀，即對優(yōu)秀經(jīng)典的語言材料進(jìn)行反復(fù)誦讀，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行欣賞與品析，在賞析的過程中，豐富學(xué)生的語感。咬文嚼字，體味語言，是培養(yǎng)語感能力的極為有效的措施之一。朱熹指出，“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得”。葉圣陶先生也曾說，不了解一個字、一個詞的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。由此可見，培養(yǎng)語感能力的關(guān)鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”。那么，賞讀則是“了解一個字，一個詞的意義和情味”的最為有效的途徑。學(xué)生賞讀的可以是一句話，可以是幾句話，也可以是一段話，還也可以是幾段話甚至是全篇。欣賞點(diǎn)可以是一個，也可以是幾個?？梢允莾?nèi)容方面的，也可以是思想情感方面的，還可以是表達(dá)方法方面的。賞讀時可以用讀的方式，也可以用說的方式，還可以是聽的方式?？傊问阶赃x，表達(dá)自由，教師力求給學(xué)生充分的自由和空間，鼓勵學(xué)生自主地表達(dá)自己的想法。此外，在學(xué)生賞讀的基礎(chǔ)上，還可以引導(dǎo)學(xué)生背誦優(yōu)秀經(jīng)典的語言材料，抄寫自己喜歡的好詞、佳句、佳段，進(jìn)一步豐富和發(fā)展學(xué)生的語感。

（四）泛讀體悟，豐富語感。泛讀，即語文課堂之外自由的廣泛的閱讀。語感作為一種復(fù)雜的閱讀心理活動，固然離不開記憶、分析、聯(lián)想、比較等理性認(rèn)識活動的參與，但它終究還是以“感悟”為基本形式，主要依靠的卻是體驗(yàn)與積累，是帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩的心理活動。美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為："學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程。"語言學(xué)習(xí)更需要積累。"胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。""讀書破萬卷，下筆如有神"?？梢?，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。有鑒于此，作為落實(shí)語文素養(yǎng)教學(xué)著力點(diǎn)的語感教學(xué)活動，必須高度重視學(xué)生對語言感性材料的感知，給學(xué)生提供盡可能多的感悟語言文字的機(jī)會，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡多讀書，好讀書，讀好書，為學(xué)生提供更多的語言積累，從而極大地豐富學(xué)生的語感能力。實(shí)踐表明，大凡愛看書的學(xué)生語感強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字的把握非常準(zhǔn)確。因此，語文教學(xué)應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識性、趣味性強(qiáng)的讀物，以開拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識面，使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語言材料的過程中，豐富語言，增強(qiáng)語感。

（五）直覺感悟，捕捉語感。語感是一種比較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，直于心理學(xué)所定義的直覺思維。它是指不需要經(jīng)過分析過程而直接作出某種判斷的心理知覺過程。人們經(jīng)過長期語言文字的訓(xùn)練，形成一定語言感悟能力時，便可在閱讀中能準(zhǔn)確、迅速、敏銳地感悟語言文字。不僅能解讀語言文字表征性的信息，而且能捕捉到言外之意、弦外之言，達(dá)到“得意者越于浮言，悟理者超于文字”的境界。語感點(diǎn)是文章中最能表情達(dá)意的詞、句、段，它們是具有反復(fù)誦讀，再三品位，具有積累和借鑒價值的佳詞、佳句、佳段。如《暮江吟》一詩的語感點(diǎn)，就是“鋪”字用得極為傳神，描繪出一幅恬淡柔美的《秋江夕照》圖，值得反復(fù)品味。在進(jìn)行閱讀教學(xué)活動中時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生捕捉語感點(diǎn)，充分調(diào)動學(xué)生的感知、想象和情感，運(yùn)用直覺思維去感受，捕捉語言文字中閃現(xiàn)的語感火花。

（作者單位：湖北省鶴峰縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校）