陸俊瀟 眭國榮

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國特色社會主義理論體系中關(guān)于謀求鄉(xiāng)村新發(fā)展的主要抓手，思政教育則是黨在農(nóng)村開展一切工作的基本工作。農(nóng)民良好的思想政治受教育狀況是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要政治保障與內(nèi)生秩序動力，而農(nóng)村學校作為黨在農(nóng)村開展思想政治工作的重要工具載體，其思政教學效能直接影響著“歸化鄉(xiāng)心”與“培育公民”的工作成效，因此提高農(nóng)村學校思政教學能力，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中應有之義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 思政教育效能 農(nóng)村學校

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村學校思政教育的功能定位

全面脫貧工作在農(nóng)村的成功完成，標志著我國農(nóng)村正式由從前的“求生存時代”邁向了現(xiàn)今的“求發(fā)展時代”。根據(jù)梁漱溟先生對農(nóng)村“轉(zhuǎn)型社會新的生產(chǎn)方式的萌芽、新的尚在孕育中的社會結(jié)構(gòu)，以及混雜多元的價值訴求、變化中的道德風氣和新舊交替的倫理關(guān)系”[1]的新階段特征描述，為了成功實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們要用更嚴格的眼光去審視農(nóng)村思想政治教育，用更高的規(guī)范去要求農(nóng)村精神文明工作，用更開拓進取的態(tài)度去開創(chuàng)思政教育新模式、新路徑。而農(nóng)村學校作為開展鄉(xiāng)村思想政治教育工作的重要載體，就要在“育人”的同時重視“鑄魂”的職責，在“授業(yè)”的同時兼顧“傳道”的使命。

（一）道路引領(lǐng)方向：堅持黨的領(lǐng)導是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本保障

馬克思說過，“理論不能代替武器的批判，但理論一經(jīng)群眾掌握，就可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量”，而可以轉(zhuǎn)換為農(nóng)村發(fā)展物質(zhì)力量的理論是什么？從歷史視域來看，中國共產(chǎn)黨切實地保障了農(nóng)村民生、徹底改變了農(nóng)民永遠處于社會最底層的代際問題;從文化視域來看，中國特色社會主義理論體系中包含了中國農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的推陳出新、革故鼎新;從理論視域來看，馬克思主義是符合中國基本國情、引領(lǐng)新中國建成社會主義現(xiàn)代化強國的科學指南。因此，事實證明，黨的領(lǐng)導是鄉(xiāng)村真正實現(xiàn)振興的根本保障。但由于“不平衡不充分的發(fā)展”的基本國情、外來思想的不斷涌入，我國農(nóng)村出現(xiàn)了部分農(nóng)民人心浮躁、缺乏信心與耐心的情況。

“人心即政治”[2]，確保農(nóng)民對黨的忠誠信任，不僅是一項思想政治工作，而且是保障農(nóng)村地區(qū)治理穩(wěn)定的政治工作，亦為幫助農(nóng)村加快全方位發(fā)展厘清了障礙。農(nóng)村學校身為一種上層建筑，它理應擁有專業(yè)性與公共性共存的“二象性”功能：除了職業(yè)化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的學科教育實現(xiàn)“教產(chǎn)融合”之外，農(nóng)村學校在日常教學活動中也應該回應習近平總書記“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”的提問，并切實貫徹到日常的思想政治教育實踐中，講好黨的故事、描述好嶄新格局、解釋好社會主義核心價值觀的內(nèi)核、加深農(nóng)村學生在中國特色社會主義理論體系方面的受教育程度，為黨和國家培育人才、培育愛黨愛國家的人才。

（二）“德”育人心：用教育夯實鄉(xiāng)村振興的基層治理基礎

后現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是對農(nóng)村盲目追求經(jīng)濟發(fā)展模式的一種反思，即對重利益而輕人和、慕物質(zhì)而寡廉恥的社會現(xiàn)象的批判，而農(nóng)村地區(qū)缺少相關(guān)道德教化、對農(nóng)村輿論思潮的掌控不力是這種現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因。從歷史邏輯來看，中國自古以來的自然經(jīng)濟催生出了農(nóng)民“小富即安”與“無厭求取”的內(nèi)生劣根性：他們一方面具有追逐美好物質(zhì)生活的訴求，另一方面又缺少依靠自身“快而好”發(fā)展的能力眼界。從現(xiàn)實情況來看，在改革開放的初始階段，農(nóng)村與城市的對立、工業(yè)化生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的矛盾沖突、鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)發(fā)展的不平衡不充分，都直接導致了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德關(guān)系的解構(gòu) ——“鄉(xiāng)約主導鄉(xiāng)治的道德基礎逐漸分崩離析”，即忽視集體利益而看重個人利益、忽視道德倫理而看重物質(zhì)舍得、忽視未來發(fā)展而看重眼前既得。以上種種現(xiàn)象的產(chǎn)生，實際上破壞了鄉(xiāng)村秩序生成的內(nèi)涵動力，給農(nóng)村基層治理帶來了一定難度，也有違現(xiàn)代化的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式——生態(tài)化的、小而美的、多元平衡的可持續(xù)發(fā)展理念。

面對逐漸消失的鄉(xiāng)村行為道德規(guī)范以及躁動不安的農(nóng)民鄉(xiāng)心，農(nóng)村學校就要發(fā)揮“德育人心”的教化功能。農(nóng)村學校教育的客體是農(nóng)村廣大的青少年群體，他們是接受鄉(xiāng)村思想政治教育的重要客體，也是將來建設社會主義新農(nóng)村的絕對主體。回應習近平總書記“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”的發(fā)問，鄉(xiāng)村學校在進行思政教育時應該充分意識到要用新時代社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的道德規(guī)范去培養(yǎng)人，培養(yǎng)遵循社會公德、重視職業(yè)道德、恪守家庭美德的人。

（三）“信”引民心：用崇高信念堅定受教育主體對農(nóng)村發(fā)展的信心，是保障鄉(xiāng)村振興主體力量完整的重要舉措

“保障農(nóng)村發(fā)展主體力量完整”主要分為三個層面：農(nóng)村學校教師隊伍服務鄉(xiāng)村建設的積極性，農(nóng)村學校學生接受教育的主動性，農(nóng)村的主體完整性。

農(nóng)村學校教師、農(nóng)民、農(nóng)村學生是鄉(xiāng)村學校進行思想政治教育工作牽涉的主要三個主體部分，但是農(nóng)村和城市發(fā)展不協(xié)調(diào)存在的客觀情況，使得教師在農(nóng)村工作的積極性不足、農(nóng)民對于農(nóng)村發(fā)展前景的信心缺失、農(nóng)村學生對于人生目標的迷?；腥?。信念與欲望同屬于意念的三大屬性，信念決定了主體意識的具體欲望與情緒，也就是說，通過樹立崇高欲望，就能夠幫助人擁有正確的發(fā)展方向與前進動力。

“信念引導”，就是通過升華農(nóng)村學校教師的使命感與責任感、堅定農(nóng)民對鄉(xiāng)村建設的主人翁意識以及信任度、樹立學生為“為家鄉(xiāng)之崛起而讀書”的人生目標。通過“信念引導”建設，為鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村建設培育熱愛農(nóng)村的教師、農(nóng)民、農(nóng)村學生。

二、當前發(fā)揮農(nóng)村學校思想政治教育效能的相關(guān)困境

從農(nóng)村學校進行思政教育實踐的主客體關(guān)系來看，當前的農(nóng)村學校思政教育主要面臨農(nóng)村學校社會地位遷移、教師隊伍社會屬性逐漸消散、農(nóng)民倫理道德關(guān)系解構(gòu)以及異化等幾方面難題。

（一）“懸浮化”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)弱化了鄉(xiāng)村學校的思想傳播功能

我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)組成的基本框架，按費孝通先生所描述的，是“一個很大的細胞，集鎮(zhèn)猶如一個中間的核心。一個是面，一個是點。這個點把各個村落聯(lián)系起來，形成一個社區(qū)”[3]，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為農(nóng)村學校最主要的布局點，農(nóng)村學校就成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)主要的人文中心，起著傳播先進思想、發(fā)揚優(yōu)秀文化的社會功能。

隨著近幾年我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與人口流動加快，農(nóng)村人口逐漸流失，“空心村”“空巢村”不斷出現(xiàn)，生源的不斷流失導致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校、教育機構(gòu)的不斷萎縮。根據(jù)《農(nóng)村教育布局調(diào)整十年評價報告》報道，僅僅2010—2020年間，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均每天就要消失63所小學、30個教學點、3所初中，平均每過一個小時就會有4所農(nóng)村學校消失，并且這種消失速度仍在延續(xù)。與此同時，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民文化技術(shù)學校數(shù)量也被大幅裁撤，在2009年我國尚有鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)校52.3萬所，截至2018年僅剩5.6萬所，為原本數(shù)量的1/10。

農(nóng)村人口的流失，導致農(nóng)村學校的存在變得難以為繼;而農(nóng)村學校數(shù)量的不斷減少，導致其喪失了鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域人文中心的地位;人文中心地位的動搖，又大幅度縮小了農(nóng)村學校進行思想政治教育的傳播廣度與影響深度，最終導致農(nóng)村學校變成了“一元化”的專業(yè)教育機構(gòu)。農(nóng)村學校與農(nóng)村思想政治教育的脫嵌，造成了嚴重的負面效應：一方面，政府失去了好的“話語構(gòu)建”與精神文明建設途徑;另一方面，思想引導的消失又致使了農(nóng)村教育文化的凋敝以及價值觀念的落后。

（二）農(nóng)村學校教師的角色轉(zhuǎn)換消解了其公共屬性

鄉(xiāng)村教師體制的完善，造成的影響要從正反兩個方面看。

一方面，手持教師資格證的專業(yè)化教師隊伍是如今鄉(xiāng)村教育的主體力量，他們具有更高的教學水平與更豐富的專業(yè)知識，能夠充分提高農(nóng)村學生的受教育水平。另一方面，在“特崗計劃”下，被安排到農(nóng)村進行教育的教師們，和以前的鄉(xiāng)村教師相比，缺少了一些特殊的使命感與擔當，在他們看來，在農(nóng)村教書只是一份工作，在農(nóng)村上班與在城市上班并沒有什么異樣，由此產(chǎn)生了一種對農(nóng)村的“陌生感”與“隔離感”。

鄉(xiāng)村教師在農(nóng)村擔任“鄉(xiāng)賢”一類的角色，是中國古來有之的傳統(tǒng)。哪怕從近代中國的視角來看，這個時期的鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)土社會中的文化精英，既擁有高于其他鄉(xiāng)村成員的文化資本，又來自當?shù)剜l(xiāng)村，與鄉(xiāng)民有著緊密的親緣、地緣關(guān)系，他們投身到移風換俗、塑造適應社會主義國家文化體系的的鄉(xiāng)村文化運動中，成為農(nóng)民文化活動的組織者、實踐者?！霸l(xiāng)間，固守清貧，傳承教化，葆有一絲鄉(xiāng)賢的風范”[4]的鄉(xiāng)賢角色，使得鄉(xiāng)村教師們在鄉(xiāng)間治理事務上擁有相當高的“威嚴與參與權(quán)”——近代中國在鄉(xiāng)村倫理道德建設的主要抓手。但隨著農(nóng)村教師角色的轉(zhuǎn)換，農(nóng)村教師鄉(xiāng)賢角色的不斷淡化，在農(nóng)村“人情社會”的背景情境下，農(nóng)民們對于非本土的、較少參與鄉(xiāng)土事務管理的鄉(xiāng)村教師們也產(chǎn)生了隔閡，從而導致鄉(xiāng)村教師們的話語權(quán)力不斷變?nèi)酰l(xiāng)村文化以鄉(xiāng)村教師為主導者、傳播者的思想傳播體系因此解構(gòu)，農(nóng)村學校進行思想政治教育的難度也隨之加大。

（三）國家發(fā)展進程與結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)塑造了農(nóng)民“追逐現(xiàn)代，背離農(nóng)村”的錯誤價值觀念

曾文正公有言：“莫問收獲，但問耕耘?！边@本是中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于價值觀念最美好的書寫，但是當代的農(nóng)村人心現(xiàn)狀卻與之漸行漸遠。

精神文明境界與物質(zhì)生產(chǎn)能力的不匹配，是農(nóng)村倫理道德體系解體的最根本原因。沒有正確價值觀念的引導，盲目追求物質(zhì)財富的最直接后果是鄉(xiāng)村集體自治組織渙散;基層組織作用弱化;優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理美德思想被邊緣化;極端享樂主義、拜金主義、個人主義思潮泛濫;正常的倫理道德關(guān)系難以正常保持，而城市與農(nóng)村相比，上升通道更寬、上升空間更大、物質(zhì)生活條件更優(yōu)渥，這就導致了“農(nóng)心”背離農(nóng)村。

鄉(xiāng)村道德建設的滑坡與鄉(xiāng)村建設主體的背離，一方面給農(nóng)村學校在進行思想政治教育路徑選擇和實際工作時增添了難度;另一方面缺少道德范式與價值觀念的受教育客體，對知識性的思想政治灌輸也難以產(chǎn)生自覺性認同。

三、提高農(nóng)村學校思想政治教育能力路徑選擇

綜上所述，提高農(nóng)村學校思想政治教育能力需要整合主客體力量、同心發(fā)力。

（一）關(guān)于政府機構(gòu)協(xié)調(diào)資源、宏觀調(diào)控的考量

國家政策能有效體現(xiàn)國家意志，資本資助、媒體宣傳等舉措是農(nóng)村學校進行思想政治教育最直接、有效的助力。

1. 協(xié)調(diào)頂層設計與基層自治的矛盾

黨應該加強對農(nóng)村學校思想政治教育實踐的框架構(gòu)建權(quán)，任何思想政治教育實踐的前提都應該是堅持黨的領(lǐng)導;而在大方向不動搖的情況下，農(nóng)村學校是思想政治教育活動的實踐組織者、操作者，應當在地方黨委組織的監(jiān)督下，解放思想、實事求是，切實解決地方思政教育難題。

2. 利用媒體加強農(nóng)民對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的了解與鄉(xiāng)村建設的信心

一方面，政府可以通過媒體展示當代農(nóng)村建設成果，展現(xiàn)我國當前的農(nóng)村建設成就與效力;另一方面，通過影視、音樂等文化產(chǎn)業(yè)描繪未來的鄉(xiāng)村建設藍圖，進行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相關(guān)普及，消除農(nóng)民關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的憂慮不安，堅定他們對未來農(nóng)村建設的信心。

3. 推行“四教合一”“教產(chǎn)合一”等成功實踐案例

“四教合一”“教產(chǎn)合一”事實上就是將農(nóng)村各項資源整合進農(nóng)村學校的思政教育。以“四教合一”為例，農(nóng)村教育內(nèi)部應進一步強調(diào)各類教育之間的滲透與互動，在農(nóng)村基礎教育課程中，融入農(nóng)業(yè)科技教育，利用便利的資源條件，引導學生初步具備科學文明與探索意識。同時，利用鄉(xiāng)村隨時、隨處可得的勞動教育資源，發(fā)展學生的勞動意識、勞動情感和勞動技能，培養(yǎng)學生吃苦耐勞的精神，提高學生的精神境界，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。

（二）關(guān)于鄉(xiāng)村學校功能“多元化”的考量

鄉(xiāng)村學校功能“一元化”是國家教育管理制度完善的產(chǎn)物，對于完善鄉(xiāng)村基本學科教育有著重大意義，但客觀上確實弱化了鄉(xiāng)村學校作為“人文中心”的功能。思想政治教育是一項內(nèi)容、形式、方式都“因時而異，因勢而新”的政治工作，想要鄉(xiāng)村學校成為國家有力的文化傳播場景與價值觀念輸入途徑，就要通過鄉(xiāng)村學校功能“多元化”為其賦能。

1. 使農(nóng)村學校的農(nóng)村思想政治教育工作常態(tài)化、制度化

如將農(nóng)村學校的建設與農(nóng)村社區(qū)文化中心、村民活動中心、村級圖書館等機構(gòu)的建設進行整合，使得農(nóng)村學校成為具有國家公信力的農(nóng)村文化中心，在整合資源、精簡機構(gòu)、節(jié)約成本的同時，擴大農(nóng)村學校的區(qū)域影響力。

2. 使農(nóng)村學校成為區(qū)域思想政治教育內(nèi)容、形式的參與者、塑造者

農(nóng)村學校需要設立相關(guān)鄉(xiāng)村社會科學研究組織，根據(jù)當?shù)鼐唧w的實際情況，通過與當?shù)鼗鶎幼灾谓M織的討論交流后，在符合當?shù)貙嶋H物質(zhì)條件下，具體施措、多措并舉，豐富區(qū)域內(nèi)農(nóng)民與學生的精神營養(yǎng)。

3. 使農(nóng)村學校成為農(nóng)村學生思想政治受教育情況的監(jiān)督者

純粹的知識性思想政治教育灌輸并不能起到良好的行為規(guī)范和內(nèi)化道德的作用，思想政治課程并不應該只是一門學生用來過關(guān)考試的通道，思想政治教育應當也有監(jiān)督的職能，它應該起到規(guī)范行為的效用。對思想和行為背離正確方向的學生，學校在進行批評指正的同時，應進行系統(tǒng)的監(jiān)督與教育。

（三）關(guān)于鄉(xiāng)村教師承擔“新鄉(xiāng)賢”角色的考量

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略期待鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)型，擔當起新時代鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢角色。他們在完成鄉(xiāng)村學校教書育人任務之余，還要積極擔當鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)人才的培育者、鄉(xiāng)村生態(tài)文明的傳播者、鄉(xiāng)風文明的守護者、鄉(xiāng)村治理的協(xié)助者和鄉(xiāng)民生活改造的領(lǐng)導者等社會角色。鄉(xiāng)村教師想要勝任這一任務，就要從話語權(quán)、個人素質(zhì)、組織架構(gòu)等幾方面來著手。

1. 通過增強鄉(xiāng)村教師的媒介話語權(quán)，提升鄉(xiāng)村教師的正面形象

群體在媒介話語權(quán)方面的無力，是其在社會階層低位的結(jié)構(gòu)映射。增強鄉(xiāng)村教師的媒介話語權(quán)，就是要組織高度協(xié)作的鄉(xiāng)村教師聯(lián)合體，有效改變當下鄉(xiāng)村教師分散的碎片化結(jié)構(gòu)，通過增強自身影響力把握一定媒體輿論走向，樹立正面?zhèn)グ兜纳鐣蜗螅鰪娖溥M行思想政治教育的公信力。

2. 鄉(xiāng)村教師通過積極參與鄉(xiāng)村基層治理，提高村民信任度

鄉(xiāng)賢從來都不只是只會口述仁義的衛(wèi)道者。鄉(xiāng)村教師想要打破與村民間陌生的隔膜，就要積極參與農(nóng)民的日常生活，通過自身的專業(yè)知識，改造農(nóng)民的生活，參與基層決策，引導農(nóng)民往有益的方向發(fā)展。

3. 鄉(xiāng)村教師應該加強自身思想道德建設，秉持自律，用自身實踐活動感染群眾

鄉(xiāng)村教師應該成為在農(nóng)村懂法、守法的先行者，遵循社會公德、家庭美德和職業(yè)道德的自覺者，將自己樹立成區(qū)域道德榜樣和文化品牌，身體力行，引領(lǐng)先進文化和正確價值觀念。

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